不同時(shí)期中國大眾文化對室內(nèi)裝飾的影響

王雅明

摘 要：近代以來，為了迎合世界政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的潮流，中國大眾面向現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的眼光越來越多樣化，他們并不愿意刻意地抵制傳統(tǒng)，同時(shí)他們又想要擁有現(xiàn)代化生活的諸多便利。20世紀(jì)初，大眾面對這一潮流時(shí)的心態(tài)是功利與實(shí)用，中華人民共和國成立后，蘇聯(lián)文化席卷全國，導(dǎo)致了蘇聯(lián)風(fēng)格的裝飾產(chǎn)生，改革開放又讓室內(nèi)裝飾形成了市場化以及個(gè)性化的特征。文章基于美學(xué)與社會學(xué)等多重因素的作用，從多重角度論述了大眾的審美取向?qū)κ覂?nèi)裝飾設(shè)計(jì)的影響，首先從概念入手，解讀大眾文化和室內(nèi)裝飾的內(nèi)涵，其次根據(jù)每一時(shí)期設(shè)計(jì)思潮的特點(diǎn)闡釋大眾文化與室內(nèi)裝飾的關(guān)系，最后總結(jié)出大眾文化推動室內(nèi)裝飾藝術(shù)提升文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國;大眾文化;室內(nèi)裝飾

一、大眾文化概述

《國語·周語》有言：“人三為眾?！贝蟊?，泛指全社會各個(gè)階層的普通民眾，大眾文化這一概念最先出現(xiàn)在哲學(xué)家奧爾特加所著的《民眾的反抗》一書中，所闡述的大眾文化是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。

五四運(yùn)動時(shí)期是我國大眾文化產(chǎn)生的萌芽時(shí)期，當(dāng)時(shí)不斷推進(jìn)的文學(xué)運(yùn)動，對大眾文化的滋生產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用。周作人先生作為新文化運(yùn)動的代表人物曾經(jīng)提出了“平民文學(xué)”。但當(dāng)時(shí)所謂的平民，只不過是城市小資產(chǎn)階級以及資產(chǎn)階級中的知識分子，并沒有包括廣大的勞動人民，因此在當(dāng)時(shí)特殊的國情下大眾文化的定義不夠準(zhǔn)確。

二、室內(nèi)裝飾概述

所謂室內(nèi)裝飾，是對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行審美方向上的設(shè)計(jì)。室內(nèi)裝飾的主要內(nèi)容包括實(shí)用功能的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)與形式的設(shè)計(jì)。事實(shí)上，作為一個(gè)不斷發(fā)展和完善的概念，室內(nèi)裝飾藝術(shù)在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，一直有著獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)話語，它的歷史定位，使我們對它的發(fā)展不斷進(jìn)行探索和思考。

三、大眾文化影響下的中國室內(nèi)裝飾發(fā)展

（一）20世紀(jì)初期

20世紀(jì)初期，政權(quán)更迭，社會動蕩不安。特別是1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，人們很難維持正常的生活，解決溫飽問題成為第一要務(wù)，精神生活愈發(fā)乏味。這一時(shí)期，上層社會逐漸多元化。軍閥以及與洋人往來密切的商人、買辦商人等逐漸轉(zhuǎn)變成社會的上層階級，他們的生活方式、消費(fèi)觀念以及審美取向等都成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)風(fēng)潮的標(biāo)桿。

這一時(shí)期，大眾的居住條件、住宅樣式與清朝相比大體上變化不大。當(dāng)時(shí)受到洋務(wù)運(yùn)動以及愛國主義精神影響的一部分買辦與海歸商人學(xué)習(xí)了西方紡織技術(shù)，積極地采用國產(chǎn)原料，使我國自主生產(chǎn)的一些紡織品得到蓬勃發(fā)展，為當(dāng)時(shí)室內(nèi)軟裝材料的發(fā)展做出了積極偉大的貢獻(xiàn)。他們并沒有一味地崇尚西方事物，而是在引進(jìn)技術(shù)的同時(shí)更好地對中國室內(nèi)軟裝進(jìn)行了一次升級，因此20世紀(jì)初期的室內(nèi)裝飾主要體現(xiàn)在軟裝上。

（二）中華人民共和國成立初期

中華人民共和國成立以后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入恢復(fù)時(shí)期。1949年到1953年是我國室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的起步階段，主要由建筑設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)，設(shè)計(jì)重點(diǎn)是實(shí)用、形式簡單、符合大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)要求以及我國的基本國情。1953年以后，大量蘇聯(lián)專業(yè)人員來到中國，蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)思維也自然而然地影響了兩國共同開發(fā)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主要體現(xiàn)在某些技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格上。1958年后，中國的建筑設(shè)計(jì)逐漸與區(qū)域文化形式和符號融合，能夠突出地域性和民族性。室內(nèi)設(shè)計(jì)工作開始由建筑設(shè)計(jì)師，并與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人士一起參與設(shè)計(jì)并建造，從而為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）改革開放以后

改革開放以后，中國室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新階段。在這段時(shí)間，西方設(shè)計(jì)思潮、方法與產(chǎn)品的大量涌入拓寬了設(shè)計(jì)師和教育工作者的藝術(shù)設(shè)計(jì)視野。在這一時(shí)期，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)逐步踏入市場化之路，它承載了我國社會的變革和人民的精神需求。不但改善了大眾的生活方式，還直接地沖擊了大眾的審美取向，成為我國社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的成果。

（四）21世紀(jì)以來

到了21世紀(jì)，在大眾消費(fèi)需求的不斷提高和審美趣味的不斷變更下，室內(nèi)裝飾也越來越偏向裝飾的文化特質(zhì)和審美風(fēng)格。越來越多的人開始追求溫馨舒適以及個(gè)性化的室內(nèi)生活環(huán)境，以體現(xiàn)自己的生活品位，尤其是現(xiàn)代社會繁重的負(fù)擔(dān)和巨大的精神壓力，使人們對家居軟裝設(shè)計(jì)提出了更高和個(gè)性化的需求，裝飾獨(dú)特的居住空間體現(xiàn)了主人的文化修養(yǎng)、審美意趣以及個(gè)性特征。

四、大眾文化視野下室內(nèi)裝飾發(fā)展趨勢

（一）從精英審美走向大眾審美

從當(dāng)今社會發(fā)展的角度來看，室內(nèi)裝飾追求卓越的設(shè)計(jì)，并不斷研究作品、社會群體以及美學(xué)應(yīng)用，這是必要且科學(xué)的。從室內(nèi)裝飾從業(yè)人員的職責(zé)角度來看，設(shè)計(jì)出一種滿足大眾需求的出色裝飾是他們的工作目標(biāo)。設(shè)計(jì)師經(jīng)常說的“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師必須為大眾設(shè)計(jì)，最大程度地迎合大眾的審美，這也是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。

（二）全球化語境下的本土化反思

隨著社會的開放，不同文化之間相互影響和融合。作為新時(shí)期文化的創(chuàng)立者和傳播者，設(shè)計(jì)師們盲目地學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)理念，甚至復(fù)制與照搬其現(xiàn)有的設(shè)計(jì)形式都具有市場和邏輯的必要性，但是并不意味著中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以或只能沿著這樣的方式發(fā)展。以下的這些方面是非常值得注意的：第一，設(shè)計(jì)需要注意對當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化的保護(hù);第二，盡管我們不排除合作與交流，但合作與交流并不等同于直接抄襲;第三，加強(qiáng)研究，以適應(yīng)我國的裝飾文化，我們決不能忘記歷史教訓(xùn)，要對外國的文化侵略保持警惕。

五、室內(nèi)裝飾大眾化的方式

（一）依靠市場提升大眾審美趣味

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，人們面對的信息量也日益增多。怎樣用現(xiàn)代新穎獨(dú)特的方式打動大眾成為每一個(gè)設(shè)計(jì)師面對的新問題。市場化促使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾這一行業(yè)誕生，通過不斷地與大眾文化匹配，它找到了自己的創(chuàng)新方向，它不僅可以通過市場的引導(dǎo)吸引大眾的注意力，豐富大眾的審美經(jīng)驗(yàn)，還可以增強(qiáng)大眾對室內(nèi)裝飾美的欣賞能力。

（二）依靠通俗性與流行性打破傳統(tǒng)觀念

大眾審美的表現(xiàn)具有多種形式，它的通俗性與流行性意味著它并不代表特定階級的文化類別，現(xiàn)代社會的普通人在了解與接受它的過程中不受任何限制。大眾文化的流行性與通俗性可以體現(xiàn)在它的受眾對象上。從字面意思可以看出，大眾文化就是平民文化的另一種表達(dá)方式。中國古人曾提出“雅俗共賞”這個(gè)詞，雅就是高雅，俗就是通俗。高雅是指精英文化，通俗是指大眾文化。正如室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)史的技術(shù)與藝術(shù)一樣，以大眾的審美需求為創(chuàng)作對象，不斷地對它進(jìn)行改進(jìn)和超越，逐步形成了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的創(chuàng)作模式和審美特征。

六、結(jié)語

從20世紀(jì)到現(xiàn)在，中國大眾文化與室內(nèi)裝飾歷經(jīng)了從產(chǎn)生到復(fù)雜多樣的過程。在20世紀(jì)90年代，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國大眾的生活方式和審美取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這也使大眾文化發(fā)生了轉(zhuǎn)變。進(jìn)入21世紀(jì)，大眾文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕c人們生活息息相關(guān)的文化，并與精英文化一樣成為社會文化的重要組成部分。

從符號學(xué)的觀點(diǎn)來看，大眾文化屬于一套圖像和符號系統(tǒng)，可以從自身的角度反映中國的現(xiàn)實(shí)和歷史。在它的產(chǎn)生、傳播和消費(fèi)過程中也可以實(shí)現(xiàn)對大眾文化本身的創(chuàng)作。大眾文化廣泛性與前沿性的特征始終影響著現(xiàn)代裝飾的形式、主題和審美。在這種影響下，設(shè)計(jì)師將重新思考設(shè)計(jì)對象的主題以及內(nèi)涵等，從而重新建立現(xiàn)代裝飾與大眾文化之間的關(guān)系，使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的創(chuàng)作形式與表達(dá)形式更加豐滿，借助多風(fēng)格、多層次的創(chuàng)作技巧提升了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的品質(zhì)與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧孟潮.新時(shí)期中國建筑藝術(shù)觀念的變遷[J].美術(shù)，1988（5）：18-22.

[2]程代熙.新時(shí)期文藝思潮評價(jià)[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1997.

[3]周建平.新時(shí)期中國文藝管理體制研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，2005.

作者單位：

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)