濰坊市非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究

李祥 董彬

濰坊市擁有久遠的歷史，積淀了深厚的文化底蘊，非物質文化遺產(chǎn)資源非常豐富。本文在對濰坊市非遺資源的類別、數(shù)量進行統(tǒng)計和分析總結的基礎上，從空間布局、旅游價值和旅游開發(fā)的影響因素3個方面分析評價其旅游開發(fā)潛力。針對不同非遺項目提出相應的開發(fā)模式，并提出了濰坊市非遺與旅游融合的建議，促進非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展。

引言

遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究，尤其是文化遺產(chǎn)開發(fā)已經(jīng)成為國內研究熱門話題。濰坊市是山東半島中部的重要城市，被譽為世界風箏都，是中國優(yōu)秀旅游城市。濰坊市歷史文化十分久遠，具有豐厚的文化底蘊，滋養(yǎng)了豐富多樣又各具特色的非物質文化遺產(chǎn)，濰坊市共有市級以上非遺項目232項，國家級項目16項，省級項目68項，為濰坊市非遺旅游開發(fā)打下了良好的資源基礎。但是在濰坊市遺產(chǎn)旅游的開發(fā)方面，目前的研究比較匱乏。如何更加合理充分地利用其文化遺產(chǎn)開發(fā)和發(fā)展遺產(chǎn)旅游，是濰坊市目前面臨的重要問題。本文對濰坊市文化遺產(chǎn)資源進行調查，挖掘開發(fā)潛力，提出開發(fā)模式和融合途徑，以期為當?shù)剡z產(chǎn)旅游開發(fā)提供參考。

一、濰坊市非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力

（一）濰坊市非物質文化遺產(chǎn)資源空間布局

濰坊市非遺資源數(shù)量分布在各縣市之間分布不均衡，高密市、安丘市最多，已申報12項，其次為青州市和臨朐縣，各申報10項及8項，寒亭區(qū)、諸城市、壽光市均有7項，其余各縣市數(shù)量相對較少，奎文區(qū)、昌樂縣均有2項非遺資源?？傮w來看，除奎文區(qū)以及昌樂縣外，濰坊各縣市均有一定數(shù)量的非遺資源，分布較廣，且濰坊市非遺資源總體數(shù)量多，類型豐富。

我國非物質文化遺產(chǎn)十大類別在濰坊市都存在，種類齊全，傳統(tǒng)技藝、民間文學、傳統(tǒng)美術資源最豐富，傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)體育游藝和雜技數(shù)量較多。各地市申報的非遺資源的種類分布，除奎文區(qū)僅有一種類別外，其他各縣市均有兩種類別以上申報項目，種類豐富。

總體來看，濰坊市非物質文化遺產(chǎn)資源具有分布地區(qū)廣泛，資源種類多樣，數(shù)量繁多的基本特點。通過以上分析，濰坊市非物質文化遺產(chǎn)具有良好的基礎，旅游開發(fā)擁有極高的潛力。

（二）濰坊市非物質文化遺產(chǎn)資源旅游價值評價

1.傳統(tǒng)藝術類非遺資源開發(fā)價值較高

在眾多非遺項目中，價值較高的非遺資源為濰坊風箏制作技藝、年畫及高密茂腔，分別屬于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)音樂大類，皆屬于傳統(tǒng)表演藝術類，在地方區(qū)域，省內乃至全國都具有較大影響力，此類非遺資源在旅游開發(fā)中，可作為主要資源進行開發(fā)。

2.傳統(tǒng)技藝類潛力較大

傳統(tǒng)技藝類非遺資源整體評價價值較高，除風箏技藝外，其他具有極強的地方特色和巨大的開發(fā)潛力的項目可將重點放于精巧的產(chǎn)品制作上，進行紀念商品開發(fā)。像漆器模型，核雕等，可用作觀賞，具有較強的紀念意義，相較表演藝術類資源，更加能吸引旅游者的注意力，獲得旅游者的喜愛，刺激購買欲望。

3.民間文學的補充作用較強

民間文學中的各種傳說，能夠體現(xiàn)濰坊市源遠流長的文化底蘊，提升濰坊市的整體文化形象，可與其他資源相結合，作為補充資源，能形成較好的聯(lián)動效益，使旅游者在心靈上得到極大滿足。此外，莫言在高密文學底蘊的基礎上創(chuàng)作了相關文學作品。上述詳細描述的國家級非遺項目“高密三絕”，即極具民間生活氣息的高密撲灰年畫，剛柔并濟、韻律感十足的剪紙藝術，活靈活現(xiàn)的聶家莊泥塑等，都無不訴說著高密獨特的文學底蘊。

二、濰坊市非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

（一）專項博物館及研學基地

專項博物館或展覽館是文化與旅游相結合最傳統(tǒng)的方式之一，形式十分多樣化，內容具有豐富性。運用現(xiàn)代科學技術手段，結合傳統(tǒng)的方式，將看似處于無形中的遺產(chǎn)資源落于實地，轉變?yōu)橛行蔚呢敻?，特別是對觀賞類資源及具有久遠歷史的資源，效果更加明顯，搜集存留下來的作品，將古人殘留的活動用現(xiàn)代方式表現(xiàn)出來，供給旅游者進行學習研討，參觀感受，不僅可將遺產(chǎn)資源保留下來，而且能夠提升旅游價值，獲得經(jīng)濟效益。目前，濰坊市已建成濰坊市風箏博物館，取得了較好的成效，其他主要非遺資源可進行一定程度的參考。

技藝研習基地（可稱為體驗館）是研學旅游模式中參與性最高的開發(fā)方式之一。濰坊市擁有眾多的以傳統(tǒng)技藝為主的遺產(chǎn)項目，這些參與度和互動度高的項目，更容易引起旅游者的興趣，旅游者通過自身的參與而獲得的滿足感，將成為促進其在旅游過程中消費及傳播的重要因素。研習教育基地還可以成為學生修學的場所，學生進行修學或參與社會實踐，學習及體驗傳統(tǒng)技藝，對非遺資源的傳播及開發(fā)具有重要意義?？蓪⑦z產(chǎn)資源的元素融入其中，使旅游者能夠切身體驗其深厚的文化底蘊，從心底萌生喜愛之感。

（二）小說旅游

小說旅游，也可稱為文學旅游，是在以小說為主的文學作品的基礎上進行旅游開發(fā)的一種模式。莫言的文學創(chuàng)作是在高密市獨特的文化背景下進行的，全部基于高密市的風土人情。而在濰坊市16項國家級非遺項目中，高密市獨占4項，是各縣市中擁有國家級文藝項目最多的市，高密茂腔及“高密三絕”對莫言文學作品的影響極大，而在莫言的作品受到世界認定之后，對高密市主要非遺項目的傳承與發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響。

高密撲灰年畫題材廣泛，民間故事人物、自然生物、仙人神祗都是其作品的主要部分，是高密民間生活的體現(xiàn)。高密剪紙藝術的獨特點在于其獨具的質感，高密剪紙的線條及作品構成極具韻味，作品風格豪邁大氣，充分表現(xiàn)出高密文化的風格特點。聶家莊泥塑最值得一說的便是其大膽的作品形象，泥塑作品充斥著神秘色彩，將人們的想象力最大化，并通過色彩表現(xiàn)出來，是高密文化中體現(xiàn)其幻想主義的重要部分。在這種神秘、荒誕、現(xiàn)實的文化環(huán)境中，誕生了莫言的文學作品。因此，在宣傳莫言文學作品的過程中，以小說為主要載體，將“高密三絕”傳統(tǒng)作品融入其中，將成為獨特的旅游開發(fā)模式，促進高密非遺項目發(fā)展。

除此之外，莫言文學作品《檀香刑》，來源于高密茂腔劇目《檀香刑》，通過這部作品，列入國家級非遺項目的高密茂腔更多地走入人們視線中，將高密茂腔基礎介紹及劇目欣賞作為文學作品欣賞介紹的一部分，將更好地推動其開發(fā)及傳承。

（三）文化活動及節(jié)慶日

自1984年以來，濰坊國際風箏會就開始進入廣大群眾的視野中，每年4月20日-4月25日，濰坊國際風箏會都會如期而至，這是我國最早被國際社會承認并被冠以“國際”名譽的大型地方性節(jié)會。截至目前，濰坊國際風箏會已舉辦36屆，創(chuàng)立的獨特模式已成為發(fā)展地方文化的典范。在2019年4月20日舉行的第36屆濰坊國際風箏節(jié)中，更有多達65個國家參賽，參賽國家數(shù)創(chuàng)歷屆風箏節(jié)最高記錄。濰坊市以濰坊風箏及享譽中外，濰坊風箏節(jié)這種基于節(jié)慶日等文化活動進行開發(fā)的形式是最有效的旅游開發(fā)模式之一。將非物質文化遺產(chǎn)項目與“吃住游學購玩”等旅游要素進行融合，例如，傳統(tǒng)類民俗表演節(jié)目、經(jīng)典作品展覽活動、主題體驗類活動等，使之成為非遺旅游的重要支柱項目。其他非遺資源在進行旅游開發(fā)時，可以以文化活動或大型節(jié)慶及集會為載體，采取統(tǒng)一明確的主題，形成具有地方特色、系統(tǒng)性強、文化性強的獨特的方式。同時，在集會中要設計多樣的、參與度高的活動，與城市建設相結合，提高旅游產(chǎn)品的生機與活力。

（四）商品開發(fā)模式

良好的購物行為能夠極大提高旅游者在旅游過程中的愉悅度。旅游商品與其他各類商品相比，更具有收藏、紀念、欣賞價值等獨特的優(yōu)勢。在現(xiàn)有商品的基礎上，可采用以下幾種方式進行商品開發(fā)：紀念品、手工藝品、日常用品、書籍、音像制品等。對于某一個遺產(chǎn)項目，可以多路徑開發(fā)，以形式為底，突出精品。同時，可以結合商業(yè)開發(fā)模式，并充分運用互聯(lián)網(wǎng)進行非遺技藝及商品滲透，最終使其成為整體品牌，形成品牌影響力。

目前，濰坊市已將“世界風箏都”的形象有機融合到整個城市的旅游建設中。在濰坊市的每條街道、各個角落，我們都能明顯的感受到其濃郁的風箏文化，將其“世界風箏都”的定位體現(xiàn)得淋漓盡致。濰坊市以世界風箏都作為主要旅游品牌，并綜合運用相關附加產(chǎn)業(yè)將這一品牌打造成濰坊市最具代表性、最有影響力的文化品牌。因此，可借助其文化品牌影響力，將風箏元素更多地融入商品中。除此之外，濰坊市還巧妙運用了楊家埠木版年畫及高密剪紙的元素，在濰坊市的街道上，擁有以年畫為主題的宣傳墻，且日用品中年畫元素也十分常見。

（五）演藝宣傳模式

演藝宣傳即運用小說、戲劇及電視劇等對地方傳統(tǒng)技藝、傳說、戲劇及文化等資源進行二次打造，形成獨具一格的文化遺產(chǎn)旅游體驗模式。以非遺項目及民間傳說等資源為基礎，創(chuàng)作了多種劇目，創(chuàng)建了一系列主題作坊，并整合非遺資源，創(chuàng)建非遺聚集街區(qū)，將濰坊市源遠流長的歷史文化利用極具特色的景觀、建筑等形式物化地展示在旅游者眼中，使之成為知名文化展演廳。近年來，旅游直播逐漸走入了人們的視野中，越來越多的平臺、企業(yè)進駐到這一獨特的產(chǎn)業(yè)中，就目前來看，參與直播的人員逐漸形成自己的風格和形式，旅游直播發(fā)展已趨向成熟，成為旅游開發(fā)模式的后起之秀。因此，濰坊市非遺旅游開發(fā)可以參考此模式，通過直播的形式，與匠人及機構合作，將非遺技藝、作品展現(xiàn)給廣大網(wǎng)絡用戶，給人們帶來更加優(yōu)質便捷的旅游體驗，通過“直播帶貨”，豐富傳統(tǒng)旅游形式，促進濰坊市非遺資源的傳播。

三、濰坊市非物質文化遺產(chǎn)與旅游融合的途徑

（一）整合非遺產(chǎn)資源，豐富整體內涵

濰坊市運用風箏這一主要非遺資源，打造了“世界風箏都”的形象，不僅使濰坊風箏的相關元素更多地深入人們的日常生活中，并且將其獨特且極具創(chuàng)新性與地域性的風箏文化不斷推向世界，享譽頗多。濰坊市非物質文化遺產(chǎn)資源開發(fā)資質較高，然而，濰坊市城市非遺資源旅游開發(fā)的深度和廣度仍有待加強。僅僅抓住風箏這一非遺資源，忽略其他非遺資源，將無法形成集群效應，無法更好地發(fā)揮濰坊市的旅游價值，不利于濰坊市以后的持續(xù)性發(fā)展。因此，濰坊市非遺資源旅游開發(fā)不應止步于此，而應對當?shù)胤N類多樣、數(shù)量豐富的非物質文化遺產(chǎn)資源進行進一步整合，建設整體的非遺資源旅游體系，使非遺資源能夠更好地融入其城市旅游建設中。如此，各種非遺資源之間相互牽引，形成較強的凝聚力，保持其發(fā)展活力和經(jīng)久不衰的競爭力。

（二）綜合利用新媒體技術，加強傳播與宣傳

目前，濰坊市在進行非遺資源旅游開發(fā)方面仍存在很多問題，如文化在網(wǎng)絡上的宣傳傳播力度不夠，傳播手段比較單一;網(wǎng)絡宣傳與編排的內容枯燥，缺乏創(chuàng)新性和地方特色;尚未構建成熟的宣傳網(wǎng)絡體系。首先，可以綜合運用新媒體的多樣性，充分利用多種新媒體渠道進行宣傳，避免單一，綜合運用微博、微信、網(wǎng)站等多種渠道進行宣傳，避免只側重于一個方面。其次，進行多方面融合，即新媒體線上與傳統(tǒng)線下方式相結合，新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，優(yōu)勢在于傳播具有廣泛性和精準性。在傳播過程中，除了可以對其傳統(tǒng)工藝和技藝方面進行宣傳，還可以增加對風箏文化相關特色活動的宣傳，依靠傳播的廣泛性，主動吸引更多的人共同加入保護非遺資源的活動中。此外，可以充分發(fā)揮自媒體的作用，微信、微博通過聘用或委托專業(yè)人士進行運營維護，保持微信自媒體推文的高質量和高傳播度，為推廣各種各樣基于濰坊市非遺資源的旅游項目奠定良好的基礎。并通過高質量自媒體與其他新媒體的資源互換和合作，進一步加大宣傳力度，提高傳播廣泛度，潛移默化地提高其在人們心中的影響力。

（三）提高品牌意識，完善保護機制

2011年，非物質文化遺產(chǎn)傳承人楊洛書發(fā)現(xiàn)了楊家埠木版年畫假冒偽劣產(chǎn)品，并采取了相應措施進行打假，維護自己的合法權益。截至目前，濰坊非遺資源建設保護方面的工作沒有系統(tǒng)地建立完善的保護機制，沒有保障品牌的特有性，并未達到人們預想的效果，最基礎的保護工作沒有落實到位，導致旅游開發(fā)工作進行困難，不僅造成社會爭議，而且降低人們心中對非遺資源旅游的滿意度。首先，濰坊市市民應該注重提高自身對非物質文化遺產(chǎn)的責任感和自覺性，并主動積極地參與到維護和宣傳濰坊市特色的非遺資源旅游中，為濰坊市非遺資源的保護與傳承貢獻力量。其次，濰坊市應盡快建立完善的非遺資源及相關項目的體制機制，保障旅游項目獨一無二的特點，促進旅游項目持久深遠發(fā)展。

（作者單位：臨沂大學資源環(huán)境學院）