原生態(tài)民族舞蹈的藝術(shù)化及其保護(hù)

胡婷娜

摘 要：藝術(shù)源于生活，且原生態(tài)的民族舞蹈的生產(chǎn)以及發(fā)展無法離開自然環(huán)境以及其名族特色。而在現(xiàn)代時(shí)期，原生態(tài)名族舞蹈的發(fā)展動(dòng)力便是不斷向著藝術(shù)化舞蹈前進(jìn)，且原生態(tài)民族舞蹈向著藝術(shù)化發(fā)展也是當(dāng)前時(shí)代的形式所趨。同時(shí)當(dāng)前的多數(shù)藝術(shù)舞蹈的形成本身便是以原生態(tài)舞蹈為基礎(chǔ)的，本文便以此為論點(diǎn)，主要探究原生態(tài)名族舞蹈的藝術(shù)化演變以及保護(hù)策略，以求能推動(dòng)我國原生態(tài)名族舞蹈發(fā)展步伐。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民族舞蹈;藝術(shù)化;保護(hù)措施

一、原生態(tài)名族舞蹈概述

從通常意義上來講，“原生態(tài)”名族舞蹈指代未經(jīng)過修飾、改變、特殊化，僅存于現(xiàn)代民間的較為原始的舞蹈表現(xiàn)形式。且相對于當(dāng)前時(shí)期的用于舞臺(tái)表演的民族舞蹈，其可以采用一個(gè)現(xiàn)代化較為貼切的詞語來進(jìn)行形容，“原生態(tài)”民族舞蹈便是“純天然”的，且尚未經(jīng)過一定的藝術(shù)加工以及改變，并且與我國農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)相結(jié)合的，按照其傳統(tǒng)方式而進(jìn)行的舞蹈。且有些學(xué)者以及專家從發(fā)生學(xué)角度進(jìn)行論證認(rèn)為：原生態(tài)舞蹈應(yīng)當(dāng)是保留了其起源時(shí)期的功能、形態(tài)的動(dòng)作，同時(shí)也包含這些舞蹈所經(jīng)過的時(shí)代、地域、民族的改變。

我國舞蹈界的資深學(xué)者資華筠將當(dāng)前的原生態(tài)舞蹈定義了三個(gè)“自然”標(biāo)志：

（1）自然形態(tài)，指代不可以進(jìn)行加工

（2）自然生態(tài)，不可以脫離其原始功能、發(fā)展、環(huán)境

（3）自然傳衍，主要以傳統(tǒng)民俗、文化相結(jié)合的特定生活以及情感表達(dá)的方式來進(jìn)行傳承。

綜上所述，其認(rèn)為不符合以上三個(gè)“自然”標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈表達(dá)形式便不能夠稱為原生態(tài)民族舞蹈。

且，在舞蹈界，人們普遍認(rèn)為原生態(tài)名族舞蹈屬于一個(gè)特殊的環(huán)境，其屬于自娛自樂而非表演性質(zhì)，其特點(diǎn)是具有參與性而非觀賞性，同時(shí)其具備隨機(jī)性的特點(diǎn)而無一定的規(guī)范，其主要體現(xiàn)出一種隨意，而不是刻意，其實(shí)行的是傳承而非創(chuàng)編?？偠灾?，原生態(tài)名族舞蹈以原始社會(huì)的生活為起點(diǎn)，并經(jīng)過多年的傳承到達(dá)現(xiàn)代，且由于自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境與生活環(huán)境等因素變化，以及人類生存、生活方式的改變、以及認(rèn)知的改變等，舞蹈的形態(tài)在各方面的影響下也進(jìn)行了形態(tài)上的變化。同時(shí)，原生態(tài)民族舞蹈能夠在諸多因素的影響下任然保持其骨頭的主要特征，其便像是舞蹈藝術(shù)的起源、

二、原生態(tài)民族舞蹈的藝術(shù)化歷程

舞蹈藝術(shù)化指的是通過設(shè)計(jì)、美畫、創(chuàng)編等加工來通過人體動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)，并結(jié)合音樂、舞臺(tái)美術(shù)等其他藝術(shù)手段，并通過對舞蹈形象的塑造來表達(dá)原生態(tài)舞蹈的理想、審美情趣等，用以反映原始的社會(huì)生活，進(jìn)而表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的思想感情的舞蹈藝術(shù)。

且舞蹈界人們認(rèn)為，藝術(shù)化舞蹈來源于原生態(tài)民族舞蹈，且原生態(tài)民族舞蹈藝術(shù)化舞蹈的基礎(chǔ)。且隨著時(shí)代、文化、社會(huì)的變遷與進(jìn)步，原生態(tài)民族舞蹈向著藝術(shù)化轉(zhuǎn)變是時(shí)代發(fā)展的大勢所趨，同時(shí)也是原生態(tài)民族舞蹈的發(fā)展、傳承主要方式之一，且原生態(tài)民族舞蹈必定需要吸收藝術(shù)化舞蹈的先進(jìn)元素與理念，用以增加自身的特點(diǎn)。

1.原生態(tài)民族舞蹈走向藝術(shù)化形態(tài)的改變

當(dāng)前時(shí)期的《云南映象》作品，便是將原生態(tài)舞蹈通過一定的修改、美化來走上舞臺(tái)、走向藝術(shù)化的代表性作品之一。且《云南映象》是一部具有著云南特色的舞劇，其中含括了云南的傳統(tǒng)民俗“祭天、祭神、婚喪嫁娶”等各類云南民間元素，其很好的表現(xiàn)出了云南地區(qū)少數(shù)民族的生活方式以及文化習(xí)俗，并且作品通過對其概念以及觀點(diǎn)進(jìn)行了提煉、闡釋與實(shí)踐。

且舞蹈界例如楊麗萍等諸多舞蹈演員以及編導(dǎo)都是從村寨中走出的、從未上過舞臺(tái)的農(nóng)民表演者，通過大量的時(shí)間、精力來到人跡罕至的偏遠(yuǎn)地區(qū)，去尋找發(fā)掘那些鮮為人知的原始歌舞。且該類舞蹈作品所表現(xiàn)出的動(dòng)作與語匯，是編導(dǎo)將原始村寨歌舞的精髓以及特色經(jīng)過藝術(shù)化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并加入現(xiàn)代舞蹈的各類元素，從而使編導(dǎo)的藝術(shù)理念在作品中得到體現(xiàn)，從而展示出了云南地區(qū)少數(shù)名字的風(fēng)情，并從舞蹈中能夠很好的表現(xiàn)出其對于自然、生命、生活尊重，對勤勞、樸素、善良等性格的贊美。

又或者如同賈作光先生進(jìn)行編創(chuàng)的蒙古族舞蹈《鄂爾多斯》，其即繼承了蒙古族原生態(tài)的宗教舞蹈“查瑪”的鮮明特點(diǎn)，又在其原始動(dòng)作上進(jìn)行了提煉加工，并通過對音樂的優(yōu)化、節(jié)奏的處理等，通過男演員的動(dòng)作配以適當(dāng)?shù)囊魳?，很好的表現(xiàn)出了蒙古地區(qū)，草原的天高云闊以及民族風(fēng)格的彪悍粗獷，進(jìn)而給原始自然形態(tài)添加了一定的藝術(shù)氣息，進(jìn)而使其在現(xiàn)代化的藝術(shù)舞臺(tái)上得以長存。

2.原生態(tài)民族舞蹈從自娛走向?qū)I(yè)化的歷程

“阿細(xì)跳月”是彝族的原生態(tài)民族舞蹈，其同樣是發(fā)源于我國的云南省，其來源于紅河州彌勒縣西山地區(qū)的阿細(xì)人聚集村落。是彝族支系阿細(xì)人最具有藝術(shù)神韻與民族精神的原生態(tài)舞蹈代表，同時(shí)也是我國少數(shù)民族、民間舞蹈的經(jīng)典作品，其在民族舞蹈中享有“東方迪斯科”的美譽(yù)。且“阿細(xì)跳月”起源于阿細(xì)人的日常生活，來源于其勞動(dòng)，在初期，其更多的是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ沫h(huán)境中展現(xiàn)的生活、勞動(dòng)動(dòng)作，其動(dòng)作自然樸實(shí)、且動(dòng)作幅度較小。且在當(dāng)?shù)氐貐^(qū)“阿細(xì)跳月”又被稱為“跳樂”，且關(guān)于“阿細(xì)跳月”的起源，在當(dāng)?shù)亓鱾髦姸嗝篮玫膫髡f。例如“在古代刀耕火種時(shí)期，被燒過的灌木容易刺傷腳掌，所以阿細(xì)人在進(jìn)行撬窩播種時(shí)會(huì)雙腳輪換著跳起跳落?！本褪沁@種因?yàn)閯趧?dòng)而產(chǎn)生的肢體動(dòng)作，經(jīng)過一定時(shí)期額演變，逐漸成為了簡單、淳樸的舞蹈動(dòng)作，也便是我們當(dāng)前所說的“原生態(tài)”又有傳說說“在較早的時(shí)期，阿細(xì)山寨發(fā)生了一場山火，當(dāng)時(shí)山火燒了整整九天九夜。當(dāng)時(shí)地面被大火燒得滾燙無比，那些打火撲火的人們在進(jìn)行救火的時(shí)候就會(huì)不停的換著腳或者是單腳跳著滅火，后來經(jīng)過人們的努力，大火終于被撲滅。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱藨c祝，阿細(xì)人們吹著笛子，彈著三弦，拍著手掌，并模仿當(dāng)時(shí)打火時(shí)候的樣子換著腳跳舞?！边€有很多的傳說故事都是“阿細(xì)跳月”原生態(tài)舞蹈的起源。

而且隨著人們對于審美的提高，藝術(shù)水平的加深，“阿細(xì)跳月”開始逐漸的被規(guī)范化、專業(yè)化，并且通過舞臺(tái)藝術(shù)不斷的在被創(chuàng)新與改編。而且經(jīng)過了專業(yè)化的編導(dǎo)以及演練，“阿細(xì)跳月”在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了各種各樣的分類，逐漸的變?yōu)榧蹔蕵沸?、集體性的舞蹈表達(dá)藝術(shù)形式。同時(shí)，其經(jīng)過了一段時(shí)期的藝術(shù)舞臺(tái)深化，在很好的弘揚(yáng)了阿細(xì)人的民族文化以及精神的同時(shí)，也相對的促進(jìn)了”阿細(xì)跳月”的持續(xù)性發(fā)展，并且將這部舞蹈很好的進(jìn)行了傳承。

三、原生態(tài)民族舞蹈的保護(hù)策略

我國當(dāng)前的多數(shù)原生態(tài)民族舞蹈均已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可見其重要性。且原生態(tài)民族舞蹈需要盡可能的保留那種原始性特色，同時(shí)也需要向大眾化、專業(yè)化、藝術(shù)化發(fā)展，并展現(xiàn)出原生態(tài)民族舞蹈的時(shí)代風(fēng)貌。

1.頒布有效的公共政策

相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)建立良好的民族文化、藝術(shù)保障系統(tǒng)。且傳統(tǒng)藝術(shù)文化也需要取得國家的保障以及社會(huì)的支持，否則，無論如何去強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要性也無法起到具體的作用。尤其像諸多的文化古跡那般，在當(dāng)前使其，對那些被肆意篡改或即將失去傳承的原生態(tài)民族舞蹈，其相應(yīng)的保護(hù)措施迫在眉睫。國家有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)的法規(guī)，為原生態(tài)民族舞蹈的保護(hù)建立法律依據(jù)，從而使其能夠有法可依，有法可治。

當(dāng)前世界上傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)完好的國家以及地區(qū)，其都建立了相關(guān)的強(qiáng)力保護(hù)措施，進(jìn)而使傳統(tǒng)舞蹈得到了法律保障，這些方面能夠充分的說明這些國家對于民族傳統(tǒng)舞蹈的重視。比如在1913年，發(fā)過頒布了一條有關(guān)歷史古跡的保護(hù)法律，從此發(fā)貨開啟了對歷史文化遺產(chǎn)建立法律保護(hù)的先河。直到20世界，法國的文化遺產(chǎn)以及各類古跡都得到了良好的法律保障，從而使諸多藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸的彰顯于世，且，法國這樣的良好經(jīng)驗(yàn)值得我國去借鑒、效仿，進(jìn)而保護(hù)我國的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠長存。

2.科學(xué)、人為的保護(hù)

傳統(tǒng)文化需要受到國家以及社會(huì)的保護(hù)，且我們作為社會(huì)以及國家的一部分，有責(zé)任以及義務(wù)去保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能夠使得我國的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠長久于世。而面對可能將要失去傳承以及生態(tài)保護(hù)的傳統(tǒng)民族文化，國家應(yīng)當(dāng)給與一定的支持，通過相應(yīng)的政策以及建立人為的生態(tài)環(huán)境，使其能夠得以保留，并且呼吁社會(huì)群體去參與到我國非物質(zhì)文化的保護(hù)當(dāng)中。且我國群眾性的舞蹈活動(dòng)、表演等，以及歷史上得以保留在古跡、巖畫、繪畫中的舞蹈形象等，也是我國原生態(tài)舞蹈藝術(shù)文化保護(hù)的載體，我們應(yīng)當(dāng)去珍惜與愛護(hù)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，要具有一定的科學(xué)性依據(jù)，并去其糟粕、取其精華才是我們保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的真確做法，且如果保護(hù)的方式不當(dāng)，那對于我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)將會(huì)造成不可估量的損失。且在發(fā)展中獲得傳承也是現(xiàn)代時(shí)期發(fā)展、傳承、保護(hù)的重要方式。

3.原生態(tài)舞蹈藝術(shù)化與市場化有機(jī)結(jié)合

在原生態(tài)舞蹈藝術(shù)發(fā)展是可以結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的優(yōu)秀元素進(jìn)行藝術(shù)化包裝，并且適當(dāng)?shù)膶⑵湟胨囆g(shù)舞臺(tái)，這既是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要方向也是當(dāng)前時(shí)代的大勢所趨。且將傳統(tǒng)舞蹈舞臺(tái)化、市場化需要強(qiáng)化傳統(tǒng)舞蹈作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，加強(qiáng)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作機(jī)制保護(hù)，從而推動(dòng)我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的市場化轉(zhuǎn)型。且在對傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行優(yōu)化時(shí)需要符合黨制定的文化藝術(shù)“三貼近”原則：即創(chuàng)作出內(nèi)容豐富深刻、任務(wù)鮮活鮮明、藝術(shù)觀賞性強(qiáng)、創(chuàng)新中兼顧傳統(tǒng)、且個(gè)性而張揚(yáng)、致力于我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳播，盡可能的創(chuàng)作出具有燦爛文化的高水平藝術(shù)作品，從而體現(xiàn)出我國民族傳統(tǒng)文化的精神與品質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，我國原生態(tài)民族舞蹈藝術(shù)化以及保護(hù)是我國歷史文化保護(hù)的重要環(huán)節(jié)之一，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展與發(fā)揚(yáng)的動(dòng)力。同時(shí)原生態(tài)民族舞蹈向著藝術(shù)化發(fā)展是當(dāng)前時(shí)代下的發(fā)展的大勢所趨，且在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下我們在進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新上必須要與時(shí)俱進(jìn)，且需要適當(dāng)?shù)呐c市場、社會(huì)相接軌，從而使市場、人們?nèi)罕娏私獾轿覈鷳B(tài)舞蹈藝術(shù)的魅力以及我們民族傳統(tǒng)文化的偉大，進(jìn)而推動(dòng)我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展步伐。

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