《逍遙游》（節(jié)選）行文思路淺析

秦榮

摘要： 《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，極具代表性，即便課文節(jié)選的這一部分也能比較集中地展現(xiàn)他的深邃的道家思想和驚人的論證藝術(shù)。本文旨在從文章行文思路的分析中，力圖準(zhǔn)確揣測作者的情感和思想，拋磚引玉，引發(fā)人們能更深入更準(zhǔn)確地理解莊子及其“無為”哲學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：莊子;逍遙游;思路

《逍遙游》可分三部分，課文節(jié)選了第一部分，至正面提出逍遙游的見解。選文的思路結(jié)構(gòu)可以作這樣一簡單的梳理：濃墨渲染，描繪大鵬飛翔圖——類比推理，通俗論證大鵬飛翔之不足——極盡嘲諷，勾勒俗鳥騰越圖——論據(jù)詳實(shí)，巧說小大之別——水到渠成，盡情評說三類人——正面立論，自然引發(fā)逍遙游。

《逍遙游》的主旨是向人辯明逍遙，正因?yàn)槭廊四：暰€的障眼物太多，所以文章從否定的一面，逐一為我們廓清眼前迷霧。文章首先氣勢恢弘地為我們展現(xiàn)了一幅神奇而壯觀的大鵬鳥南飛圖，極盡夸張手段，從地點(diǎn)的遙遠(yuǎn)，魚的龐大，和神秘地幻化為鳥等描寫敘說，透支我們的想象，震撼我們的感官。當(dāng)我們目不暇接時，他又以驚嘆的語氣告訴我們：知道南冥是什么嗎？那是超出我們尋常所見所想的天然大海。此處介紹南冥的目的很明白，就是用南冥之遠(yuǎn)之大來烘托。莊子也一定明白讀者其時的心理：有這么神奇存在嗎？所以他就一石二鳥，既那么認(rèn)真地考證說這可以在《齊諧》里見到，又用心地引用《齊諧》語段，繼續(xù)為他的神奇畫面潑墨涂彩;至此，這位引導(dǎo)我們神游的哲人，依然以他獨(dú)特的詼諧幽默，敏銳而超前的意識，那么輕輕一提：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！蔽覀円捕加筛呖盏捏@嘆轉(zhuǎn)而對眼前浮塵們的關(guān)注。是的，既然有眼見為實(shí)的這些微小，當(dāng)然也就有長空萬里的巨大了。然而這不是莊子的目的，他是要從這一對照中，從這一巨大的反差里，給讀者對他的大鵬翱翔以更深刻的印象的，以空間的縱向巨大開闊作兩個比較者的陪襯，更顯得小者特小，大者特大了。至于本層次的最后一句話，再用類比，以我們?nèi)祟愑^望天空而產(chǎn)生的高遠(yuǎn)感覺，來類推大鵬鳥俯瞰下面也將是這樣。當(dāng)然莊子不是帶我們來揣測大鳥的感受，而是從我們讀者自己熟悉的角度，來對我們表明：大鵬鳥就在我們仰望的那個高度。又一次揮霍我們的想象，不過這一次顯然很得體，我們都熟悉這種感覺?；仡^看一下這幾句話，為描繪這幅飛翔圖，莊子調(diào)動了說明，引用，反襯，類比等輔助手法，專注地描繪，盡情地夸張，這些無不突顯出莊子“意中生意，言外立言”的“汪洋恣肆”的行文風(fēng)格。

然而這位天才導(dǎo)演才剛開場，一個幾乎是急轉(zhuǎn)的“且夫”將描寫帶入說理情節(jié)。當(dāng)我們還在隨他的筆墨驚訝這神奇飛翔時，莊子說“則風(fēng)斯在下矣”，沒有風(fēng)，大鵬無法翱翔天空。所有的驚訝情感至此一變?yōu)辄c(diǎn)頭稱是的醒悟。清代學(xué)者胡文英說“善讀者要須撥開枝葉，方見根本。千古奇文，原只是家常茶飯也?！碑?dāng)然不敢把它當(dāng)“家?！蔽淖肿x，但也決不能任由文字表象那天馬行空的思路來牽繩。所謂撥開枝葉，見根本，就是問個為什么：為什么他要寫這些呢？所以有此警惕，我們就會明白，前面那花繁葉茂收攏至此時的水清霧散，不過是欲抑先揚(yáng)的手法。大鵬飛翔還不是絕對的自由;于是再悟一層：越是把大鵬鳥飛翔寫得神奇無比，那超越它之上的逍遙游該是何種境界了！我們是無法再使用我們的凡俗想象了，而莊子的避難就易的目的也達(dá)到了。至此我們再看這位文學(xué)家，他果然才情另類，蹊徑獨(dú)辟，與先秦諸子的沉穩(wěn)風(fēng)格不同。

莊子用筆蘊(yùn)涵豐富，往往是一說多用。所以蟬與學(xué)鳩的對話，也是起到了一石三鳥的作用，既是作者轉(zhuǎn)入“大的飛翔有所待，那么小的飛翔呢”這個又一層次討論，又用“笑之”自然銜接，將這則寓言從結(jié)構(gòu)上果有其事地連接上，同時，生動的語言描寫，讓世俗之類的小物自暴其陋，節(jié)省了筆墨，又似乎悉數(shù)耳聞。所以對話一完，就連用一串通俗的例證，不勝其煩地嘲諷道：“之二蟲又何知！”不屑駁斥！

在上文嘲諷的基礎(chǔ)上，作者接下來很自然地深入到“小知不及大知，小年不及大年”的論證。此層論證不僅否定了蟬與學(xué)鳩那自鳴得意的“小”，更深入一步地論述了“小不及大”的道理。與前相比，筆法不重復(fù)，而又帶入了新的一層論證，真是節(jié)儉處，一筆不著，揮灑處，潑墨如云。至此，于內(nèi)容上我們也豁然，對于逍遙之外的否定，他不是一概否定，同等抹殺，而是有區(qū)別，有判斷。這就使得莊子的思想閃耀著永恒的歷史價值：他熱情地歌頌?zāi)切┲敬娓哌h(yuǎn)，勇于追求的仁人志士，鄙薄那些蠅營狗茍，目光短淺的無良之徒。

當(dāng)再用《湯問》中大鵬和斥鴳一例來解說大與小的區(qū)別時，與引用《齊諧》比，雖是重言，文字強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)已是不同了。前者突出飛翔場面的宏大神奇，后者則重在大小比較。大者目標(biāo)遠(yuǎn)大，小者鄙陋而自是;前者語言灑脫而浪漫，后者語言莊重而嚴(yán)肅了。兩次引用同樣的內(nèi)容，但決不可互調(diào)。這里讓我們再感受到這位天才的哲人嚴(yán)謹(jǐn)不茍的寫作態(tài)度?！肮史颉焙汀捌渥砸曇惨嗳舸艘印备切形乃悸非逦倪^渡，由物及人，水到渠成地品評世俗中的三類人，逐一否定后，引出了他的“無待”之逍遙游。至于列子御風(fēng)更是與大鵬“去以六月息”遙相呼應(yīng)，不言自明：御風(fēng)只是達(dá)到道德修養(yǎng)的更高一層境界而已，還不是逍遙。

至此，全文思路是一脈相貫，“草里眠蛇”，“藕斷絲連”，主要情節(jié)是：大鵬鳥飛翔尚有所待，小鳥俗物更不可論，只有逍遙才是真正的“自由”。作者傾筆墨于兩處，于讀者俗人最難理解的地方多作破解，正是把握難點(diǎn)和中心行文，可見這是位多么高明的說理者。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁衛(wèi)星. 《逍遙游（節(jié)選）》備教策略[J]. 語文教學(xué)通訊， 2008（7）：113-115.