試論與動物有關(guān)的新詞語

摘要：新詞語是社會發(fā)展的一面鏡子，是現(xiàn)代社會文化的載體。近年來，新詞語如雨后春筍般應(yīng)運而生，與動物有關(guān)的新詞語就是其中一類。本文從具體的新詞語“驢友”“蝸居”“蟻族”等入手，論析以動物義素來構(gòu)詞的新詞語的生成特點及其成因，并闡釋其中所蘊涵的社會文化喻義。

關(guān)鍵詞：動物詞語;新詞語;社會文化喻義

動物詞語是“指稱動物名稱的詞以及以之為基礎(chǔ)衍生出的復(fù)合詞和固定結(jié)構(gòu)?！盵1]它作為社會語言的重要組成部分，不僅反映著客觀的世界，也承載著我們的社會文化。然而詞語不是一成不變的，近年來反映新事物、新現(xiàn)象、新概念的詞語大量涌現(xiàn)，與動物有關(guān)的新詞語就是其中一類。研究這類新詞語的生成特點和成因有著重大的現(xiàn)實意義，它將有助于我們提高對新詞語認(rèn)知能力，加深對于現(xiàn)今詞語系統(tǒng)發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識，并且通過對這類具體新詞語的分析，更好地把握蘊含在詞語背后的社會文化。

一、生成的特點

（一）新造詞語

這一部分的新詞語是指內(nèi)容新、形式新，伴隨著新事物、新現(xiàn)象、新觀念而出現(xiàn)的。

1.在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展下，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)這個新事物的特點出現(xiàn)的：“兔爸”（外來詞“toolbar”音譯，代表工具條），“網(wǎng)蟲”（外來詞“networm”意譯，指整天泡在網(wǎng)上，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人）等。

2.根據(jù)社會熱點事件和社會現(xiàn)象而產(chǎn)生的：“躲貓貓”（09年2月，因云南青年李喬明死在看守所，警方為了掩蓋看守民警疏忽職守，稱其“躲貓貓”時撞墻?！岸阖堌垺弊鳛檫@一事件名稱被啟用），“殺豬盤”（19年出現(xiàn)的一種網(wǎng)絡(luò)詐騙方式，騙子以戀愛交友為手段，獲取被害人信任后將其拉入博彩理財?shù)闰_局）。

3.由社會生活方式和心態(tài)的改變而形成的：“驢友”（“驢”是“旅”的諧音，是對戶外運動，自主自助旅游者的稱呼），“蟻族”（以螞蟻作為喻體，指的是畢業(yè)后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)生，取螞蟻弱小形態(tài)，且勤勤懇懇、全力以赴的傳統(tǒng)印象來為比。）。

（二）舊詞新義

這一部分的新詞語是指把系統(tǒng)里原有的詞語增加新的義項，從而達(dá)到在新的情景語境下進(jìn)行使用。主要通過比喻和諧音，引申等途徑。

1.比喻，利用動物來比喻使事物生動形象，具體可感。比如“恐龍”“青蛙”“企鵝”原來都是動物的名稱，然而在網(wǎng)絡(luò)語境下卻有了新的詮釋：“恐龍”指長相丑陋的女性，“青蛙”指相貌丑陋的男性，“企鵝”指嬌小美麗的女孩。

2.諧音，利用漢字同音或者近音的條件，用同音字或者近音字來代替本字，產(chǎn)生詼諧有趣的效果。如：“大蝦”是“大俠”的諧音，在網(wǎng)絡(luò)這個語境下，主要是對網(wǎng)絡(luò)愛好者中一些技藝高超或是有獨特見解的人的昵稱。

3.引申，在原有詞匯上進(jìn)行創(chuàng)造性的延伸，即從動物自身的習(xí)性，形態(tài)，性格等方面去聯(lián)想和引申，產(chǎn)生新的意義。如：“菜鳥”本義用以指做菜的鳥類，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，指計算機(jī)初學(xué)者的意思，而現(xiàn)引申為在其它方面應(yīng)用水平較低者。

綜上所述，這些新詞語的生成都是以動物作為參照物，針對動物的形態(tài)，特征，傳統(tǒng)印象等方面，對新概念進(jìn)行動物化的創(chuàng)造以及對原有詞語的語義進(jìn)行創(chuàng)新的增加，因而形成的詞語都具有生動，詼諧，幽默的特點。

二、產(chǎn)生的原因

（一）傳統(tǒng)動物詞語源流和發(fā)展的影響

古代漢民族在長期能動地選擇和交流使用中，形成了代表動物名稱的基本詞匯。漸漸地發(fā)現(xiàn)動物的一些特性與人的某些方面是相通的，動物詞語用于特定指示用詞外，以動物名詞為基礎(chǔ)所建構(gòu)的新詞和固定結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了，如：“鸚鵡學(xué)舌”利用鸚鵡學(xué)人說話的特性，形容人云亦云，沒有主見。在運用過程中，人們還通過聯(lián)想、比喻、諧音等方式，將動物詞語承載上特定的文化意義，如：中國文化中，喜鵲的叫聲是好運的先兆，所以用“喜鵲”代表吉祥喜慶。從傳統(tǒng)動物詞語的源流和發(fā)展過程來看，詞匯系統(tǒng)是開放的，動物詞語系統(tǒng)具有一定的構(gòu)詞能力，并且一些傳統(tǒng)的動物詞語在反映著客觀世界的同時也承載著我國悠久而多姿多彩的民族文化。

（二）現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及的效應(yīng)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們的生活帶來便利的同時，也在悄悄改變著人們生活中的語言。在網(wǎng)絡(luò)語境下交流的網(wǎng)民，在交流中對一些詞語的詞義增加了臨時性的意義，使其詞義由單一化向具體化轉(zhuǎn)變或是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時空的某些特點創(chuàng)造了具體可感的新詞語。如：“恐龍”“青蛙”“企鵝”等，在網(wǎng)絡(luò)語境下被賦予了新的詞義，又如：“兔爸”“網(wǎng)蟲”等，是網(wǎng)民根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語境的特點對詞匯的新創(chuàng)造。這些新詞的出現(xiàn)方便人們在網(wǎng)絡(luò)語境下的交流的同時，也大大豐富了現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)。

（三）媒體信息公開，社會事件透明化

翻開近十年熱門新詞選，出現(xiàn)了掩飾真相的“躲貓貓”、千夫所指的“釣魚執(zhí)法”、牢騷滿腹的“蝸居族”……這是現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展，社會信息公開化的結(jié)果。因而引來民眾的熱議，使民眾對自身生活環(huán)境有了更深刻的解讀，從而促使人們把對生活的總體情緒，對社會的態(tài)度反饋到新詞語上。

（四）生活方式和社會價值觀念的改變

新詞語誕生的背后不僅反映著客觀事物的改變，還有著生活方式和社會價值觀念的改變。如新時代的人們追求的不再是舒適安穩(wěn)的室內(nèi)娛樂方式，而是朝著冒險，刺激的戶外旅行方向，享受返歸大自然的樂趣，因此“驢友”一詞誕生。又如住宿方面，人們不再持著安土重遷的舊觀念，大學(xué)生畢業(yè)后盡管工資收入低，聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部，但為了夢想仍堅持打拼，這部分的群體也有了一個新的名詞“蟻族”。

三、與動物有關(guān)的新詞語所蘊含的社會喻義

（一）中國傳統(tǒng)文化物我合一的觀念

中華民族自古以來就形成了觀物取像、以物擬人的文化傳統(tǒng)，一直沿襲至今：“虎、兔、龍、馬、牛、羊等十二生肖動物成為人的屬相，龍、鳳、龜、麟崇拜為‘四靈。”[2]在對動物詞的使用中，人們用動物詞來命名，如晚唐詩人陸龜蒙;用動物詞來指稱人，如“狐媚”用來形容妖艷女子的作態(tài)。而在與動物有關(guān)的新詞語中，首先體現(xiàn)在對動物名稱的使用上，如“驢”“蟲”“蝦”等;其次，用動物身上的特點和習(xí)性與人自身的優(yōu)缺點建立聯(lián)系，如：大蝦原為海洋里主要的生物，現(xiàn)今的“大蝦”同樣也代表了網(wǎng)絡(luò)這個領(lǐng)域內(nèi)不可缺的人物。最后，體現(xiàn)在人們通過動物去認(rèn)識陌生抽象的概念，有描繪網(wǎng)絡(luò)新事物的“兔爸”，有反應(yīng)新觀念的“蝸居”等。這類新詞語的頻頻出現(xiàn)，證明了動物與人相依相成，同時也說明了現(xiàn)代文化依然重視物我合一的觀念。

（二）具有網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造性和娛樂性

網(wǎng)民根據(jù)動物的外形及特性，形象地對網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象及特性進(jìn)行著創(chuàng)造。在網(wǎng)絡(luò)語境這個造詞沃土里，新創(chuàng)造出的包含動物義素的詞語中都表現(xiàn)出了一種創(chuàng)造性和娛樂精神。例如：“恐龍”“青蛙”作為丑女、丑男的代名詞。因為在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，人與人不是面對面交流的，“網(wǎng)絡(luò)匿名制使交際者身份抽象化、交際雙方地位平等化、言語和行為責(zé)任分離，這就大大減弱了語境對言語行為的約束力?！盵3]所以在沒有直面的壓力下，這種創(chuàng)造性的表達(dá)就帶有了娛樂的精神。

（三）民眾對社會的關(guān)心程度加深，社會的幽默感。

對于熱點社會事件和深刻的社會現(xiàn)象，民眾總給予極大的關(guān)注熱情。而伴隨出現(xiàn)的與動物有關(guān)的新詞語，也表現(xiàn)出了社會的幽默感。這些新詞選擇用動物來隱喻事件，將本是玩游戲的“躲貓貓”和生活日常的“殺豬”運用到嚴(yán)肅的社會事件和現(xiàn)象中來加以諷刺社會制度和社會環(huán)境，投影出了民眾部分苦不堪言的生活現(xiàn)狀，同時也反映出民眾已能更理智地排遣總體情緒。

（四）新時代下反映出的一種樂活，悠游的精神追求

樂活、悠游是指快樂生活，悠然游玩的心態(tài)，不執(zhí)著于物質(zhì)追求，重視與大自然的融合。新詞語“驢友”就是這一追求最好的體現(xiàn)，驢本是供人騎行和替主人馱行貨物的動物。如今，它被賦予了新的社會喻義，即能馱能背，吃苦耐勞，自主自助旅行的人，反映著新時代精神追求。

四、結(jié)束語

人類與動物相依共存，構(gòu)成了豐富多彩的大千世界。關(guān)注與動物有關(guān)的新詞語，不僅因為它形象生動，詼諧幽默，時尚個性，還因為它承載了許多新思想和新觀念，蘊含著我們現(xiàn)代社會文化的喻意。相信作為在社會語言中占重要地位的新詞語不會隨著時間的流逝而逝去，相反只會越來越重要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃得蓮.漢語詞語中民俗崇尚心理[J].青海師專學(xué)報，2008.1：55

[3]韓志剛.網(wǎng)絡(luò)語境與網(wǎng)絡(luò)語言特點[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報，2009.1：33

作者簡介：

趙欣（1991—），女，廣西百色人，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。