以文化自信提升大學(xué)生理想信念教育對(duì)策研究

楊帆 何冠潔 何偉同

摘要：本文以“文化自信”為指導(dǎo)，以強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育為目標(biāo)，簡(jiǎn)要分析了當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀，以及大學(xué)生理想信念存在的問(wèn)題，進(jìn)而以文化自信促進(jìn)大學(xué)生理想信念教育的工作并給出了四個(gè)方面的建議。大學(xué)生對(duì)民族文化進(jìn)行全面且系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)之后，能夠更好的增強(qiáng)文化自信，能直接推動(dòng)大學(xué)生以文化自信的姿態(tài)堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生理想信念教育。

關(guān)鍵詞：文化自信;大學(xué)生;思想政治教育;理想信念教育

縱觀中華民族5000多年的文化傳承，正是繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的文化自信、堅(jiān)守中華民族的民族之魂，才創(chuàng)造出新中國(guó)的精神之神。當(dāng)代大學(xué)生作為民族偉大復(fù)興的主力軍，對(duì)文化自信的踐行態(tài)度關(guān)乎國(guó)家蓬勃發(fā)展的重要因素[1]。

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)對(duì)“技能有把握，思想不滑坡”的優(yōu)秀人才的需求度比以往任何時(shí)候都更為迫切。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話指出，我國(guó)要走具有中國(guó)特色的高等教育培養(yǎng)路線，要時(shí)刻把思想政治工作貫穿在教育的全過(guò)程[2]。中華民族的文化自信就是提升國(guó)家自信的動(dòng)力源泉，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與肯定，將文化自信融入高校思想政治教育，是提升大學(xué)生思想政治教育水平的重要舉措。

一、大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

中國(guó)的近現(xiàn)代史是一部受壓迫、受欺凌的血淚史，改革開(kāi)放以來(lái)，我們以四十年的變化換得其他國(guó)家百年之發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、外交和國(guó)力都得到了空前的提升，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)騰飛帶給國(guó)人的自豪感卻并沒(méi)有拓展到民族文化領(lǐng)域。文化自信的形成往往受時(shí)代發(fā)展、環(huán)境變遷以及人的生活生產(chǎn)等多重因素影響，而當(dāng)代大學(xué)生多成長(zhǎng)于中國(guó)與世界交流最為密切的新時(shí)代，這種思想的碰撞和文化的交融下，帶給當(dāng)代大學(xué)生最明顯的影響就是對(duì)本民族的文化不自信甚至自信心不足[3]。

（一）文化引導(dǎo)力度的匱乏

中華民族文化有其獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)。如果說(shuō)一杯清茶需要用心品知才能知其味、得其香，那么對(duì)中華民族文化的感知就像品茶一樣才能汲取其中之養(yǎng)分。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得人們過(guò)分于追求物質(zhì)文明，在精神文化的汲取方面缺乏動(dòng)力，而導(dǎo)致文化碎片化和短平快，而這正是缺乏系統(tǒng)化引導(dǎo)，有此帶來(lái)的缺乏文化自尊和自信等問(wèn)題。并隨著人們生活壓力的逐漸變大，缺失度也會(huì)越來(lái)越高，這一現(xiàn)象無(wú)疑對(duì)民族文化自信的建立又是一個(gè)巨大沖擊。

（二）文化認(rèn)知層面的迷茫

目前諸多大學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史認(rèn)識(shí)不足，對(duì)歷史長(zhǎng)河的認(rèn)知存在嚴(yán)重的片面性，缺乏系統(tǒng)且全面的文化價(jià)值觀，以所謂新時(shí)代、新紀(jì)元的觀念將傳統(tǒng)文化生硬地與現(xiàn)代文化相剝離，從而使得兩種文化無(wú)法交融在一起，甚至造成兩者之間的對(duì)立局面，人們潛意識(shí)中民族文化的對(duì)峙嚴(yán)重影響了文化自信的形成[4]。

（三）文化踐行方面的憂慮

踐行前首先要理解文化理論。隨著國(guó)家近些年推出的如《百家講壇》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以及《朗讀者》等諸多節(jié)目，并逐漸進(jìn)入人們的生活，可以形成一大部分大學(xué)生對(duì)民族文化核心要義和價(jià)值取向方面的感知和理解，但在實(shí)際的生活中，一些“快餐式”和過(guò)渡娛樂(lè)化的文化消費(fèi)行為導(dǎo)致部分大學(xué)生在文化認(rèn)同、傳播和消費(fèi)方面仍存在許多疑慮，從而形成疏遠(yuǎn)主流文化價(jià)值取向的行為。了解到的文化核心價(jià)值與實(shí)際接觸到的文化樣式存在不一致，這將導(dǎo)致文化踐行與文化認(rèn)知出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，更有甚者會(huì)出現(xiàn)文化行為與文化認(rèn)知出現(xiàn)背道而馳的現(xiàn)象[5]。

二、大學(xué)生理想信念存在的問(wèn)題

大學(xué)生理想信念教育是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性特點(diǎn)的宏偉工程，它直接關(guān)系到國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、中華民族偉大復(fù)興以及大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)，不論就任何一點(diǎn)而言，都來(lái)不得半點(diǎn)虛假和形式主義[6]。

（一）對(duì)理想信念認(rèn)知不明確

部分大學(xué)生沒(méi)有明確的理想信念，甚至不知道理想信念是什么，或者有意回避理想信念問(wèn)題，認(rèn)為這是個(gè)不重要的事情。而產(chǎn)生此類問(wèn)題則主要來(lái)自對(duì)政治信仰的缺乏或不自信，因此，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義產(chǎn)生的質(zhì)疑。而這些情況一方面源于理想信念教育的單一化，依舊保留并采取傳統(tǒng)的教育思維模式，大學(xué)生理解認(rèn)同極為有限，社會(huì)的進(jìn)步使得這一教育模式變得風(fēng)雨飄搖。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生受到改革開(kāi)放的紅利，思想得到空前解放，從而認(rèn)為談?wù)握劺硐胧且环N虛無(wú)縹緲且空洞乏味的事情，由此帶來(lái)對(duì)國(guó)家大政方針漠不關(guān)心，對(duì)思想政治理論課程持漠視甚至敵對(duì)態(tài)度。最終形成了部分大學(xué)生理論辨別能力差，重感性輕理性，政治意識(shí)和理想信念雙雙被淡化的結(jié)果。

（二）利己主義風(fēng)波蔓延

當(dāng)代大學(xué)生是生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里的一代，他們自出生伊始，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就處于飛速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷變化和完善，中國(guó)與世界的交流也更加緊密，中西方思想交流也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但同時(shí)也使得部分大學(xué)生養(yǎng)成了拜金主義、極端個(gè)人主義和極端享樂(lè)主義觀念。大學(xué)生的理想信念是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的，從而還引發(fā)了一些新的問(wèn)題，如大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)自我定位茫然，頓感未來(lái)迷茫、無(wú)所適從。此外，部分大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中，拋棄了民族復(fù)興的歷史重任，逃避了作為社會(huì)主義接班人應(yīng)有的責(zé)任，磨滅了引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流的遠(yuǎn)大志向[7]。

（三）教育形式遠(yuǎn)離大學(xué)生群體特征和生活

理想信念教育話語(yǔ)體系作為意識(shí)形態(tài)類存在，其本身就具有濃重且嚴(yán)肅的政治色彩，從教育材料的匯編到教育形式的體現(xiàn)，往往過(guò)于重視典型性和代表性，偏重于高屋建瓴式的高深理論敘述，或者是一些驚天動(dòng)地的極個(gè)別典型，這些理論和典型事例，看得見(jiàn)卻摸不到，在一定程度上，缺乏了讓大學(xué)生感同身受的條件。而大學(xué)生作為青春活力團(tuán)體的主力軍，他們對(duì)具有濃厚政治色彩言語(yǔ)的理解和接受上，容易出現(xiàn)偏差甚至乏味，唯有將政治話語(yǔ)生活化和大眾化，將少數(shù)典型變?yōu)樯磉叺孽r活事例，才能具備使其深入人心的基礎(chǔ)條件[7]。

三、以文化自信促理想信念教育

任何形式的理想信念教育都要以一個(gè)全維度、多角度、系統(tǒng)性的教育觀念去思考并建立實(shí)施方案，是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程，需要砥礪前行。文化自信作為習(xí)近平總書(shū)記新提出了“第四個(gè)自信”，其具有明顯的時(shí)代意義和使命責(zé)任，對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展尤為重要。大學(xué)生作為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的新生力量和后備軍，以文化自信視角推行大學(xué)生理想信念教育是高度符合當(dāng)下歷史潮流和社會(huì)責(zé)任的[8]。

（一）利用網(wǎng)絡(luò)等新興形式加強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育

網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)下社會(huì)已成為人們必不可少的需要，也成為了當(dāng)代大學(xué)生獲取資料和信息的主要途徑之一，但網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的信息良莠不齊，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的文化自信建立和培養(yǎng)有深遠(yuǎn)影響，因此，利用好網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展文化自信教育是當(dāng)下社會(huì)更為有效的一種方式[5]。

（二）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生理想信念培養(yǎng)

文化的重點(diǎn)在于傳承和發(fā)揚(yáng)，沒(méi)有傳承就容易出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向，沒(méi)有發(fā)揚(yáng)則無(wú)法將文化自信落在實(shí)處。理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，也是重要任務(wù)，全方位育人的理念也完美適用于大學(xué)生理想信念教育。從另一方面來(lái)看，文化自信和理想信念是相輔相成的關(guān)系，文化是我們這個(gè)民族的魂，是中國(guó)人的骨氣和底氣，更是當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義勃勃生機(jī)的體現(xiàn)，堅(jiān)定文化自信也為堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供了正確指導(dǎo)，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信奠定了深厚的民族文化根基[9]。

（三）防范西方文化思潮對(duì)民族文化自信的沖擊

中國(guó)已經(jīng)走向了世界，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也將要形成面向世界和未來(lái)的文化，積極努力培養(yǎng)大學(xué)生理想信念，既要堅(jiān)定民族文化不動(dòng)搖，樹(shù)立強(qiáng)有力的文化自信，也要加強(qiáng)對(duì)世界各族文化的成果借鑒，努力做到洋為中用。因此，作為高校而言，要時(shí)刻引導(dǎo)大學(xué)生明晰西方錯(cuò)誤的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化與西方文化的明顯區(qū)別，以學(xué)生能夠理解和接受的形式為學(xué)生講解西方文化價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)形態(tài)以及其賴以生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件和實(shí)踐命運(yùn)，避免學(xué)生以片面化的眼光過(guò)渡崇尚西方資產(chǎn)階級(jí)文化[6]。

總而言之，在準(zhǔn)確明晰文化自信與大學(xué)生理想信念教育的邏輯關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上，以文化自信的視角去探討大學(xué)生理想信念教育和實(shí)踐具有極其重要的意義，文化自信是習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合時(shí)代發(fā)展所提出的，而面對(duì)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育已經(jīng)到了極為迫切的地步。大學(xué)生只有對(duì)民族現(xiàn)代文化、民族傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化之間的相互關(guān)系形成正確的認(rèn)識(shí)，才能更好以文化自信為基礎(chǔ)指導(dǎo)來(lái)更加堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖。

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作者簡(jiǎn)介：

楊帆，男，漢族，甘肅寧縣人，西安理工大學(xué)水利水電學(xué)院，碩士，助教，思想政治教育。

基金項(xiàng)目：

本文系西安理工大學(xué)輔導(dǎo)員骨干專項(xiàng)2019FZ010、西安理工大學(xué)青年教學(xué)改革基金教學(xué)研究項(xiàng)目xqj1913的研究成果之一。