淺談高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展

商琦

摘要：聲樂(lè)作為極具魅力的藝術(shù)形式之一，也是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變發(fā)展而來(lái)的，通過(guò)在戲曲、歌唱和民族文化當(dāng)中提取，聲樂(lè)逐漸定型并為許多表演家學(xué)習(xí)和模仿。然而，如今聲樂(lè)在藝術(shù)學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)了困難，越來(lái)越少的人愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)聲樂(lè)，聲樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)也并不完整。本文將分析高校民族聲樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀，探索高校民族聲樂(lè)文化的多元化發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：高校;民族聲樂(lè);多元化發(fā)展

聲樂(lè)作為目前藝術(shù)教學(xué)的重要課程，在高校中占據(jù)一定的藝術(shù)地位。而民族聲樂(lè)作為聲樂(lè)中的一種類型，具有其獨(dú)特的特色和意義。我國(guó)民族文化豐富多彩，聲樂(lè)在各種文化交融之中逐漸產(chǎn)生，民族聲樂(lè)也因此染上了各地的特色。高校里，對(duì)于民族聲樂(lè)的教學(xué)往往需要功力深厚的教師進(jìn)行教學(xué)，只有專業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬的教師才能將民族聲樂(lè)的特色凸顯，讓學(xué)生感受民族文化的深厚內(nèi)涵，培養(yǎng)民族情懷和民族自信。在多元化的教育理念之下，民族聲樂(lè)應(yīng)當(dāng)排除萬(wàn)難，找尋現(xiàn)代化發(fā)展方式，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)更多民族聲樂(lè)人才。

一、高校民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)理念和手段陳舊

隨著高校改革進(jìn)行，民族聲樂(lè)教師的水平在教學(xué)過(guò)程中顯現(xiàn)的尤為重要。其實(shí)，聲樂(lè)教學(xué)并不僅僅是發(fā)音技巧上的教學(xué)，也并不是對(duì)古今中外的聲樂(lè)片段欣賞分析，需要教師注重對(duì)學(xué)生心理教學(xué)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在練習(xí)聲樂(lè)時(shí)找到適合自己的方法，運(yùn)用多種感官感受聲樂(lè)的魅力，甚至可以發(fā)揮無(wú)窮的想象將聲樂(lè)表演表達(dá)出多種形式。傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中，教師過(guò)分依賴于教學(xué)大綱內(nèi)容和教材技法指點(diǎn)，對(duì)學(xué)生采取統(tǒng)一管理訓(xùn)練的方法，實(shí)際上限制學(xué)生自由發(fā)展[1]。

（二）聲樂(lè)素材較少

在實(shí)際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，聲樂(lè)教師在課堂上使用的聲樂(lè)素材較為單一，課程內(nèi)容大同小異。其實(shí)，這是由于高校在聲樂(lè)素材收錄工作上較為怠慢，許多學(xué)校聲樂(lè)曲庫(kù)中曲目數(shù)量并不多，可以供教師選擇的余地則更小。教師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，利用手上有限的資源開(kāi)展課程，勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，對(duì)學(xué)生的啟示意義較弱。而高校聘請(qǐng)的專業(yè)聲樂(lè)教師其實(shí)也是經(jīng)由學(xué)院派的教學(xué)模式下培養(yǎng)出來(lái)的，他們?cè)诿褡迓晿?lè)的核心內(nèi)涵上體悟不夠，教學(xué)往往是一句前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上完善教學(xué)內(nèi)容。一定程度上來(lái)說(shuō)，這樣的民族聲樂(lè)教學(xué)只是課程內(nèi)容上的定義，而少了民族聲樂(lè)原汁原味的藝術(shù)內(nèi)涵。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣大大降低，對(duì)于學(xué)校聲樂(lè)課程開(kāi)設(shè)的期望下降，不利于民族聲樂(lè)的傳播和傳承[2]。

（三）去民族化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重

從前，民族聲樂(lè)大多流傳于民間，有一批技巧高超的民族聲樂(lè)大師在當(dāng)?shù)貫橛信d趣學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生教學(xué)。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，教育體制的不斷完善，聲樂(lè)教學(xué)逐漸走入的大學(xué)校園，成為更加程序化、體制化的教學(xué)項(xiàng)目。同時(shí)，由于世界各地經(jīng)濟(jì)文化交流互通，高校中的民族聲樂(lè)受到外來(lái)文化影響，逐漸與西方的美聲唱法相混淆，導(dǎo)致高校民族聲樂(lè)中的民族化特征減少[3]。

二、高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

新時(shí)代背景下，高校發(fā)展民族聲樂(lè)教學(xué)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，摒棄從前單一的教學(xué)方式，為學(xué)生提供多樣化的教學(xué)理念和教學(xué)模式。民族聲樂(lè)本身是在民間地區(qū)逐漸形成的，并且具有較強(qiáng)的地域特色和民族內(nèi)涵，蘊(yùn)含的自由性是民族聲樂(lè)的特征之一。因此，在高校教學(xué)時(shí)注重維護(hù)民族聲樂(lè)的自由開(kāi)放是十分重要的。盡管民族聲樂(lè)是本土的音樂(lè)唱法，但教師可以結(jié)合運(yùn)用中西教育上具有借鑒意義的教學(xué)方式，在教學(xué)中既體現(xiàn)民族聲樂(lè)的唱法獨(dú)特性，又能運(yùn)用現(xiàn)代化創(chuàng)新的教學(xué)理念包容民族聲樂(lè)，使學(xué)生能夠在文化交融之中找到學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的平衡點(diǎn)，更加自信地學(xué)習(xí)和掌握民族聲樂(lè)。

（二）聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素。

目前，高校開(kāi)設(shè)民族聲樂(lè)課程一方面是為了發(fā)展民族聲樂(lè)的唱法技巧，另一方面也是保護(hù)我國(guó)現(xiàn)存優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這一課程不僅體現(xiàn)教育意義，同樣也是我國(guó)文化傳承的一部分。民族聲樂(lè)教學(xué)區(qū)別于一般的聲樂(lè)形式主要體現(xiàn)在民族聲樂(lè)保持著民族地區(qū)的原生態(tài)，音樂(lè)中飽含了不同于其他地區(qū)的獨(dú)特民族風(fēng)情和人文底蘊(yùn)。民族聲樂(lè)為民族保存了許多寶貴的精神財(cái)富，因此在傳承發(fā)揚(yáng)過(guò)程中必須融入代表民族傳統(tǒng)文化相關(guān)元素，賦予聲樂(lè)真正的生命力和魅力。高校教學(xué)中，可以邀請(qǐng)真正的民族聲樂(lè)大師來(lái)校進(jìn)行知識(shí)課堂講座或者民族聲樂(lè)演唱專場(chǎng)，讓高校師生能夠真實(shí)地感受民族聲樂(lè)的獨(dú)特性，提高學(xué)生對(duì)于民族聲樂(lè)的深刻認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和研究精神[4]。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

民族聲樂(lè)是一種藝術(shù)表演形式，而藝術(shù)表演必須融入自己的真情實(shí)感，才能體現(xiàn)真正的藝術(shù)魅力，才能通過(guò)藝術(shù)作品傳遞人與人之間的靈魂交流。在演繹民族聲樂(lè)的過(guò)程中，演唱者將自己對(duì)曲子進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，加以自己的理解和體會(huì)，深化曲子中的情感，達(dá)到人與曲目產(chǎn)生共鳴的效果，才是賦予作品生命力的表現(xiàn)。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生過(guò)分注重民族聲樂(lè)的發(fā)聲技巧等，而忽視了在聲樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)，導(dǎo)致演繹出來(lái)的作品缺少靈魂和共鳴。高校教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生注重深入分析曲子中的結(jié)構(gòu)和作者想要表達(dá)的情感，對(duì)于歌曲的節(jié)奏有較為熟悉的印象，并且在演唱中發(fā)揮想象力，運(yùn)用一定的技巧進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而較高質(zhì)量地完成曲目演唱。通過(guò)這一方式的表演聲樂(lè)，能夠讓學(xué)生在演唱過(guò)程中更多的感受聲樂(lè)的魅力，體會(huì)聲樂(lè)中的民族內(nèi)涵，激發(fā)對(duì)于民族聲樂(lè)的興趣。

（四）完善民族聲樂(lè)教材

如今，大部分高校都面臨著聲樂(lè)教材缺失的問(wèn)題。受到傳統(tǒng)印象影響，人們總以為教材就是書(shū)本，但其實(shí)對(duì)于聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，一切相關(guān)的資源都是教材，學(xué)生需要通過(guò)各種途徑接觸到豐富的資源，才能從中獲得啟發(fā)。由于聲樂(lè)不僅僅是理論知識(shí)的教學(xué)，更是實(shí)踐演唱的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中必須理論結(jié)合實(shí)踐，既要準(zhǔn)備符合學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的理論教材，也要提供給學(xué)生豐富的聲樂(lè)演唱視頻、音頻、圖片等。因?yàn)樵诟咝．?dāng)中，聲樂(lè)教師的能力是有限的，僅憑一己之力無(wú)法將流傳千年的聲樂(lè)藝術(shù)完全教授給學(xué)生，教師無(wú)論在唱功技巧還是民俗內(nèi)涵理解上，都具有一定的局限性。然而，一旦課堂上擁有豐富的教學(xué)資源，學(xué)生便可以根據(jù)自己的感興趣的聲樂(lè)演唱方向，通過(guò)視頻、音頻的學(xué)習(xí)和模仿，提升自己的演唱技能。學(xué)生還有更多的機(jī)會(huì)接觸不同的唱法和不同民族特色的聲樂(lè)形式，更加開(kāi)闊自己的眼界，為學(xué)生在日后傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)奠定良好的基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)民族區(qū)域特色

民族聲樂(lè)藝術(shù)最大的特色就是具有民族性。由于我國(guó)的民族數(shù)量較大，所孕育而生的民族方言也是多種多樣，這在一定程度上成就了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的豐富多樣性。通過(guò)不同方言的表達(dá)，民族聲樂(lè)藝術(shù)在不同地區(qū)有著不同的表達(dá)方式，但都受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。譬如說(shuō)我國(guó)南北方的語(yǔ)言風(fēng)格就大相徑庭，我國(guó)南方氣候宜人、景色優(yōu)美，素有江南水鄉(xiāng)之稱，居住在南方的人也大多溫婉恭順、美艷嬌柔，從南方地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)中便可發(fā)現(xiàn)曲調(diào)大多是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，充滿細(xì)膩情感的訴說(shuō)，給人吳儂軟語(yǔ)的觸動(dòng)。而我國(guó)北方由于地理環(huán)境影響大多民風(fēng)淳樸，北方人大多也是熱情好客、性情豪邁，做事不拘小節(jié)，這使得北方聲樂(lè)演唱大多歌聲嘹亮，體現(xiàn)出豪邁之情。此外我國(guó)各地還有不同的方言特色，就不一一列舉。在高校教學(xué)過(guò)程中，一位教師無(wú)法運(yùn)用多種方言教學(xué)學(xué)生，但是通過(guò)各種渠道的自愿學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠根據(jù)自身聲線特色和興趣愛(ài)好，選擇不同的方言演唱方式，讓民族聲樂(lè)藝術(shù)重新煥發(fā)光彩。

結(jié)語(yǔ)

隨著全球化發(fā)展，各國(guó)之間無(wú)論是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系還是文化聯(lián)系都發(fā)生了較大的不同。尤其在文化層面，中外各國(guó)之間的交流愈加密切。文化屬于民族，更屬于全世界，在一定程度上，世界范圍內(nèi)建立的文化交流都是一體的。正如上述提到的民族聲樂(lè)藝術(shù)，盡管中西的聲樂(lè)藝術(shù)存在較大的不同，但其實(shí)它們又都體現(xiàn)了民族區(qū)域性，各自可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相借鑒。過(guò)去幾年，國(guó)內(nèi)的民族聲樂(lè)藝術(shù)受到西方美聲的影響出現(xiàn)沒(méi)落的趨勢(shì)，但是高校也在為此努力維護(hù)民族聲樂(lè)的特色，讓更多學(xué)生理解民族聲樂(lè)的魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉敏，高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展問(wèn)題探析[J]黃河之聲，2019.（07）.

[2]樸妍.高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展研究[J]藝術(shù)品鑒，2019，（11）.

[3]劉爽，高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展探討[J]戲劇之家，2019，（24）.

[4]李美群，高校民族聲樂(lè)教學(xué)多元化的思考——以民族聲樂(lè)教材為例[J]音樂(lè)創(chuàng)作，2017，（08）.