八德教育視角下小學(xué)生文明禮儀教育現(xiàn)狀研究

費(fèi)杉杉 楊潤(rùn)

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨“十八大”對(duì)教育工作提出的其中一個(gè)根本任務(wù)是“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。我們過(guò)去的傳統(tǒng)教育思想深受唯分論的束縛，忽視了學(xué)生文化與道德的全面發(fā)展?，F(xiàn)今在德育缺失方面雖然有了較大改善，但也仍然停留在理論層面。“八德”素質(zhì)教育對(duì)為學(xué)校立德樹(shù)人，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬盘剿髁艘粭l新的途徑，具有重大意義。本文采用調(diào)查問(wèn)卷的研究方法，就現(xiàn)在小學(xué)生文明禮儀教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并結(jié)合八德教育思想提出解決策略。

關(guān)鍵詞：八德教育;小學(xué)生文明禮儀;現(xiàn)狀研究

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-0-02

“尊長(zhǎng)、誠(chéng)信、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法、自律”八個(gè)方面，簡(jiǎn)稱“八德”，是學(xué)?！傲⒌聵?shù)人”素質(zhì)教育八個(gè)綱目。“八德”教育是中華道德文化、法制文化、黨的教育方針與學(xué)生成才實(shí)際相結(jié)合的素質(zhì)教育，是培養(yǎng)學(xué)生走上成才之路的根本教育。小學(xué)生的文明禮儀則是建立良好的人際關(guān)系，在各種社會(huì)交往活動(dòng)中形成的用以美化自身、完善自我、修身養(yǎng)性、敬重他人的約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)

則[1]。小學(xué)階段正是良好習(xí)慣的形成開(kāi)始與關(guān)鍵時(shí)期，很多習(xí)慣都在這個(gè)階段開(kāi)始逐漸養(yǎng)成，并對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生較大的影響。因此文明禮儀知識(shí)的灌輸必須從小學(xué)階段開(kāi)始。本研究從徐州市三所在校小學(xué)生家庭中隨機(jī)抽取154組家庭作為研究樣本，對(duì)于學(xué)生文明禮儀情況與家庭德育情況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

一、小學(xué)生文明禮儀教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)校開(kāi)設(shè)禮儀教育情況良好

經(jīng)調(diào)查，有81.1%的學(xué)生在學(xué)校中有過(guò)文明禮儀課程的學(xué)習(xí)，而2.0%的學(xué)生即使沒(méi)有上過(guò)相關(guān)的課程，但在思想品德課都有提及。63.6%的學(xué)生在學(xué)校班級(jí)的黑板報(bào)、宣傳欄、橫幅、名言標(biāo)牌等都能看到文明禮儀的內(nèi)容，而29.2%的學(xué)生在班會(huì)活動(dòng)課中也能了解到文明禮儀的內(nèi)容。

總之，在現(xiàn)今社會(huì)的大力倡導(dǎo)下，我國(guó)對(duì)小學(xué)生的德育問(wèn)題已經(jīng)愈加重視，在此氛圍下，原本的只注重成績(jī)的唯分論教育現(xiàn)象已略有改善。據(jù)調(diào)查顯示，不僅僅是課堂的開(kāi)設(shè)，學(xué)校對(duì)文明禮儀在環(huán)境的滲入方面也十分重視。學(xué)校的努力與改變使學(xué)生逐漸開(kāi)始重視、了解文明禮儀。

（二）學(xué)生對(duì)于文明禮儀知識(shí)了解程度較好

經(jīng)調(diào)查，42.9%的學(xué)生表示自己對(duì)學(xué)校所倡導(dǎo)的文明禮儀內(nèi)容非常了解，甚至對(duì)有些內(nèi)容倒背如流，53.2%的學(xué)生有點(diǎn)了解，腦海中有些印象，具體內(nèi)容卻不一定說(shuō)得上來(lái)，但仍有2.6%的同學(xué)表示不太了解，看了就忘記了，甚至有1.3%的同學(xué)根本不懂學(xué)校所倡導(dǎo)的文明禮儀。根據(jù)調(diào)查顯示，大部分的同學(xué)都能很好地掌握文明禮儀知識(shí)，禮儀知識(shí)認(rèn)識(shí)水平較好。

（三）學(xué)生的認(rèn)知與行為脫節(jié)

經(jīng)調(diào)查，59.1%的同學(xué)表示身邊沒(méi)有同學(xué)作弊，而40.9%

的同學(xué)則表示身邊同學(xué)有過(guò)作弊行為。有33.8%的同學(xué)表示身邊有同學(xué)不使用文明用語(yǔ)，甚至是說(shuō)臟話，給同學(xué)起侮辱性綽號(hào)，66.2%的同學(xué)表示身邊沒(méi)有這樣的不良現(xiàn)象。

綜上所述，文明禮儀認(rèn)知作為文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)，雖然在大部分的同學(xué)都能很好地掌握文明禮儀知識(shí)，禮儀知識(shí)認(rèn)識(shí)水平較好的情況下，但仍有不良現(xiàn)象出現(xiàn)。這說(shuō)明學(xué)生的認(rèn)知和行為出現(xiàn)了明顯的脫節(jié)。

二、小學(xué)生文明禮儀脫節(jié)原因

（一）學(xué)校

1.這些年雖然大部分學(xué)校都開(kāi)展了各種關(guān)于文明禮儀的活動(dòng)，但是這些知識(shí)太過(guò)抽象，大部分學(xué)生只是在課堂上了解了禮儀知識(shí)，只是知其然，不知其所以然。由于知識(shí)內(nèi)容的抽象化以及學(xué)校給予具體指導(dǎo)的行為較少，所以學(xué)生也只是一味地背誦禮儀知識(shí)，模仿禮儀行為，并沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心地去做這些事情，學(xué)生們?nèi)狈?nèi)驅(qū)力，難以形成自身的習(xí)慣。

2.教師本身素質(zhì)發(fā)展參差不齊，沒(méi)有接受系統(tǒng)化的文明禮儀知識(shí)培訓(xùn)。進(jìn)行文明禮儀教育的老師本身大多都是本校老師，學(xué)校既沒(méi)有給授課的老師進(jìn)行事先的系統(tǒng)化培訓(xùn)輔導(dǎo)，也沒(méi)有聘請(qǐng)專門的禮儀老師進(jìn)行授課，所以容易造成教育誤區(qū)與盲區(qū)。

（二）家庭

1.經(jīng)調(diào)查，26.0%的家長(zhǎng)認(rèn)為德育學(xué)校是主力，70.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭是主力;59.0%的家長(zhǎng)特別在意自身表現(xiàn)對(duì)孩子的影響，能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出良好的品德修養(yǎng)，以身作則，39.0%的家長(zhǎng)比較在意自身表現(xiàn)對(duì)孩子的影響，有時(shí)會(huì)因?yàn)榱?xí)慣無(wú)意識(shí)地在孩子面前表現(xiàn)出不好的一面，對(duì)孩子產(chǎn)生一定負(fù)面影響，而2.0%的家長(zhǎng)不太注重自身表現(xiàn)對(duì)孩子的影響，不顧忌表現(xiàn)出有失涵養(yǎng)的行為會(huì)對(duì)孩子造成的影響。

總之，大部分的家長(zhǎng)都認(rèn)為德育的主力是家庭，但是由于每個(gè)家庭對(duì)于德育都有不同的理解，且沒(méi)有系統(tǒng)的了解，所以家長(zhǎng)有時(shí)候在生活中也不能很好地對(duì)孩子進(jìn)行教育。再加上學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行德育的具體指導(dǎo)性本身就不足，這時(shí)更需要家長(zhǎng)用具體性的行為去教育孩子。在這樣的情況下，如何進(jìn)行家庭中的德育教育本身就是一個(gè)問(wèn)題，不管是口頭教育還是在孩子行為出現(xiàn)偏差時(shí)抓住機(jī)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行教育，養(yǎng)成習(xí)慣，都有一定的不可控性。在一個(gè)家庭中生活，父母就是孩子的最佳模仿對(duì)象，孩子會(huì)經(jīng)常無(wú)意識(shí)地模仿家長(zhǎng)的一些有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的行為，并認(rèn)為“父母這么做了，那我也可以”，因此，家長(zhǎng)的道德素質(zhì)在家庭道德教育中起著非常重要的作用。否則這就很有可能造成孩子在學(xué)校中學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)在回到家后的環(huán)境中被逐步抵消，毫無(wú)效果。

2.行動(dòng)與效果收益的不對(duì)稱。經(jīng)調(diào)查，44.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己進(jìn)行的德育效果顯著，孩子接受程度高，能將父母的道德教育轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，44.2%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己進(jìn)行的德育效果一般，8.4%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己進(jìn)行的德育效果不顯著，2.6%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己進(jìn)行的德育沒(méi)有效果。大部分家長(zhǎng)都在為了孩子文明素質(zhì)的養(yǎng)成而努力，但孩子接受的情況卻十分不穩(wěn)定，不一定能很好地成為自己的行為習(xí)慣。

（三）社會(huì)

在如今這個(gè)多元化價(jià)值觀并存的社會(huì)，小學(xué)生處在自我探索的階段，特別是三年級(jí)左右的孩子更會(huì)去強(qiáng)調(diào)“自我”，他們?cè)诩彝ズ蛯W(xué)校之外進(jìn)行自我探索，這時(shí)候外界各種各樣的聲音就會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響。再加上社交媒體網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，如短視頻軟件的出現(xiàn)，更是吸引著無(wú)數(shù)的小學(xué)生。這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生熱衷于模仿，缺少自我鑒別的能力，對(duì)于一些視頻傳遞的錯(cuò)誤價(jià)值觀，如拜金主義、攀比主義等，會(huì)認(rèn)為這是現(xiàn)在社會(huì)的主流價(jià)值觀，盲目地去跟隨。在這樣錯(cuò)誤的價(jià)值觀引導(dǎo)下，小學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為。

三、小學(xué)生文明禮儀解決策略

中國(guó)共產(chǎn)黨“十八大”對(duì)教育工作提出其中一個(gè)根本任務(wù)是“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，對(duì)此，本研究提出新“八德”：尊長(zhǎng)、誠(chéng)信、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法、自律，以此作為學(xué)校、家庭、社會(huì)開(kāi)展德育工作之基礎(chǔ)，作為文明禮儀教育的具體化措施。

（一）學(xué)校

1.改造“禮”的環(huán)境，構(gòu)造“禮”的氛圍

環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，構(gòu)造一個(gè)好的禮儀教育環(huán)境可以大大優(yōu)化學(xué)校的禮儀教育氛圍。所以學(xué)校更要利用好文化教育陣地，例如班級(jí)黑板報(bào)、宣傳欄、橫幅、宣傳畫、廣播等，宣傳八德知識(shí)，創(chuàng)建八德教育氛圍。潛移默化中感化學(xué)生，督促學(xué)生自覺(jué)遵守文明禮儀。

2.將“禮”帶入課堂，開(kāi)設(shè)禮儀課堂

在良好的教育氛圍下，學(xué)校更應(yīng)該將知識(shí)具象化，讓學(xué)生在行動(dòng)中感知教育。首先，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)“八德”教育課堂，讓學(xué)生更加系統(tǒng)化地了解懂得八德知識(shí)，重視文明禮儀。并且由學(xué)校課題組編寫八德課堂專門用書(shū)。由于每個(gè)年齡階段的孩子對(duì)待知識(shí)的理解不同，所以更應(yīng)該根據(jù)不同的年齡去進(jìn)階式地授課。

其次，要做好禮儀教育在平時(shí)各學(xué)科教學(xué)中的有機(jī)滲透，平時(shí)的課堂是主渠道，利用好主渠道的作用，進(jìn)行知識(shí)的滲透，做到學(xué)科課程、活動(dòng)教育、課外教育的有機(jī)統(tǒng)一，互相滲透，從而更系統(tǒng)、更協(xié)調(diào)地接受教育，為學(xué)生以后形成良好的行為習(xí)慣定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，學(xué)校要多組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生從學(xué)校的小教室?guī)У缴鐣?huì)的大教室，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，以此避免一味模仿，沒(méi)有形成內(nèi)驅(qū)力的現(xiàn)象。

3.教師懂“禮”學(xué)“禮”

教師不僅是文化知識(shí)的傳授者，更是精神文明的引領(lǐng)者，是小學(xué)生文明禮儀行為的重要督促者[2]，更應(yīng)該約束自己的言行舉止。因此，學(xué)校規(guī)范教師文明行為，提升教師文明素質(zhì)也是重中之重。由于教師許多行為心理已經(jīng)被塑造，學(xué)校更應(yīng)該對(duì)教師也進(jìn)行培訓(xùn)，設(shè)立一套與學(xué)生不同的用以規(guī)范教師行為的守則，并對(duì)專門教授文明禮儀知識(shí)的教師進(jìn)行培訓(xùn)。例如以八德為原則，編寫教師專門用書(shū)，規(guī)范教師在校行為，并進(jìn)行定期考核培訓(xùn)。除此之外，教師要學(xué)會(huì)將八德知識(shí)貫穿于課堂課后。在進(jìn)行教育時(shí)，要學(xué)會(huì)正確引導(dǎo)學(xué)生，以身作則，牢記八德知識(shí)，言傳身教，做學(xué)生的榜樣。

（二）家庭

1.充分發(fā)揮家庭的重要作用

由于家長(zhǎng)對(duì)文明禮儀知識(shí)了解程度參差不齊，學(xué)?？梢赃M(jìn)行禮儀知識(shí)講座，普及八德教育的目的和意義，內(nèi)容方法，重要作用，讓父母在家庭教育中做一個(gè)更好的榜樣，以身作則。學(xué)校更可以進(jìn)行家庭專訪，校訊通，家長(zhǎng)會(huì)等形式。只有首先讓家長(zhǎng)知道現(xiàn)今文明禮儀對(duì)孩子的重要性，以及如何在家庭教育中更系統(tǒng)、更合理地進(jìn)一步提升家長(zhǎng)自身的素質(zhì)。最后，學(xué)校也可以以班級(jí)的形式，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行電話訪問(wèn)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生在學(xué)校中禮儀情況的同時(shí)，也讓家長(zhǎng)反饋孩子在家中的情況，避免學(xué)生在家和在學(xué)校表現(xiàn)不一的現(xiàn)象，做到家校信息對(duì)稱，從而能對(duì)不同的孩子做出不同的調(diào)整，也讓家庭教育和學(xué)校教育形成良好的紐帶。

2.開(kāi)展活動(dòng)

為了進(jìn)一步連接家庭與學(xué)校，學(xué)?？梢栽陂_(kāi)展各種文明禮儀親子活動(dòng)，例如以家庭為單位的文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽、各類趣味親子活動(dòng)等，讓父母和孩子在興趣中學(xué)習(xí)，在接觸中理解。親子活動(dòng)的開(kāi)展可以讓家長(zhǎng)和孩子互相增進(jìn)彼此之間的默契，也雙向性地了解德育知識(shí)，在彼此身上鏡像性反射身上禮儀方面的不足與缺失，同時(shí)進(jìn)行改正。

3.社會(huì)

社會(huì)教育對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、行為習(xí)慣的形成有著廣泛深刻的影響，因此它是進(jìn)行社會(huì)禮儀教育的環(huán)境和實(shí)踐土壤[3]。在普及八德教育知識(shí)后，學(xué)?？梢月?lián)合周邊社區(qū)，創(chuàng)建家長(zhǎng)、學(xué)校、社區(qū)三位一體的聯(lián)合委員會(huì)，將三者捆綁在一起。開(kāi)展各類活動(dòng)，進(jìn)行各類文明禮儀社區(qū)活動(dòng)，改造學(xué)校周邊環(huán)境，聘請(qǐng)外校專業(yè)老師進(jìn)行定期授課等。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮清惠.淺談文明禮儀對(duì)當(dāng)代小學(xué)生的重要性[J].新課程（小學(xué)版），2015（3）.

[2]蔣蘭波.中小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的意義和策略[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014（7）.

[3]矯口區(qū)義烈巷小學(xué)課題組.關(guān)于小學(xué)生禮儀認(rèn)識(shí)與行為表現(xiàn)的調(diào)查報(bào)告[J].成才，1998（8）.