三江侗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究

陳姝屹

摘?要： 三江侗族自治縣位于廣西柳州，是全國侗族人口最多的一個縣，其保留完整的侗族民俗風(fēng)貌吸引了眾多旅者。而三江侗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品，承載其獨特的文化符號，是連接民族文化和旅者的橋梁。設(shè)計師必須讀懂三江的侗族文化，并且將其融入現(xiàn)代化的產(chǎn)品中，才能設(shè)計出具有侗族靈魂又受人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞： 三江侗族;民族文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類號】TB472?????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?????【文章編號】1674-3733（2020）23-0221-02

1?三江侗族文化

侗族作為我國少數(shù)民族，擁有悠久的歷史和其獨特的文化。綿延的青山、蜿蜒其間的河流、河上橫跨的風(fēng)雨橋和房舍群中的鼓樓，這是三江侗寨給人的初印象。在大山的環(huán)繞下，三江侗族文化保留了其原始、自然的一面。每一個侗寨都是一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)，它的構(gòu)成要素包括人、地、山、水、林、建筑等，整個聚落環(huán)境遵循與大自然的天地山川、風(fēng)物萬象和諧一致的原則[1]。

三江侗族自治縣境內(nèi)有七十四條大小河流縱橫交錯，充沛的水源帶來了豐富的水產(chǎn)、茂密的林地和興盛的農(nóng)業(yè)等。傳統(tǒng)侗族人以農(nóng)業(yè)、漁獵為生，擁有獨特的“魚米文化”。當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)有禾花魚、三江竹筍和竹制品等。

當(dāng)?shù)厥止に嚻贩N類繁多，包括挑花、刺繡、剪紙、雕刻、竹編、銀器等，而它們或多或少都帶有侗族的文化特征。例如侗族織錦，其紋樣大多啟發(fā)于自然，涵蓋侗族人民生活百態(tài)，從日月星辰、神話傳說到飛禽走獸、花草魚蟲，包羅萬象[2]，表達(dá)了侗族人民對自然和神明的崇拜。

2?設(shè)計思路

作為兼具文化屬性和商品屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品，必須滿足二者的要求。文化屬性要求產(chǎn)品具有濃郁的侗族特征，能讓旅游者看到它，能回憶起對三江侗族的印象;商品屬性則要求產(chǎn)品具有實用性和美觀性，既能發(fā)揮實際的用途，又符合現(xiàn)代審美。而據(jù)相關(guān)調(diào)研分析，當(dāng)代消費者對生活日用品的選擇除滿足功能需求外，更注重內(nèi)容的個性化表現(xiàn)[3]，這就對設(shè)計師提出了更高的要求。

然而，現(xiàn)有的民族地域文化衍生品的設(shè)計存在種種不足，如不深挖文化內(nèi)核，簡單采取貼圖形式的設(shè)計模式。這種設(shè)計方法指的是借用常用的文創(chuàng)產(chǎn)品品類，簡單地將圖案印刷到產(chǎn)品上。在實際設(shè)計中，要避免出現(xiàn)這樣的情況，作出創(chuàng)新設(shè)計。

3?基于侗族“魚米之鄉(xiāng)”銀飾設(shè)計案例

作為消費品，設(shè)計精良的首飾總能吸引女性消費者的目光，以精良的首飾作為旅游紀(jì)念品的類別，站在商業(yè)的角度，是較為合適的。侗族女性也有佩戴銀飾的傳統(tǒng)，侗族以銀飾為美，是富貴的象征。同時也是侗家姑娘的嫁妝，在出嫁時姑娘們都用銀飾盛裝打扮;在節(jié)日慶典時，侗族姑娘也會用銀飾和侗族盛裝打扮自己;侗族姑娘的婚否可以通過銀飾的不同款式與佩戴來區(qū)分;在盛大活動時，銀飾還可以作為邀請的信物[4]。因此，銀飾本身就帶有侗族的文化氣息，可以以銀飾作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計。

侗族銀飾多種多樣，魚的形象和鎖狀銀胸牌出場頻率很高，外型和寓意都具有代表性。侗族人愛魚，不論家常便飯，還是婚娶祭祀，魚都是侗族人民必不可少的食物，魚也成為了侗族人民對美好生活的向往，頭飾的吊墜做成魚形的很多;鎖狀銀胸牌是項圈上的配飾，其上多雕刻吉祥的圖案，是一個較為經(jīng)典和具有獨特性的侗族裝飾品。提取出銀胸牌鎖的形狀，結(jié)合侗族人愛魚的文化，設(shè)計出“魚米之鄉(xiāng)”系列銀飾。

“魚米之鄉(xiāng)”系列銀飾包括耳環(huán)、手鐲、項鏈，三者主要材料為銀和侗錦刺繡。其中耳環(huán)汲取了鎖狀銀胸牌項圈的視覺符號，胸牌形狀為侗錦刺繡作品結(jié)合銀邊，下墜三個魚形吊墜;手鐲為開口設(shè)計，開口一側(cè)的胸牌形狀設(shè)計和耳環(huán)一致，另一側(cè)為三個魚形吊墜，手鐲中間有起伏，勾勒出半個魚的形狀;項鏈吊墜處為鏤空銀牌形狀，下墜三個魚形，而鏈子上也綴有魚形。三個設(shè)計符合現(xiàn)代人的審美，簡潔、大方，又富有侗族的民族氣息。系列銀飾緊扣侗族魚米文化的主題，并且創(chuàng)新性地將色彩豐富的侗錦刺繡和銀飾結(jié)合在一起，讓整個設(shè)計充滿了創(chuàng)新意識和強(qiáng)烈的個性。作為侗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品，“魚米之鄉(xiāng)”系列銀飾蘊(yùn)涵了三江侗族的民族文化，符合現(xiàn)代美學(xué)要求，并且具有實用性，對于佩戴者來說，亦是充滿個性。

4?結(jié)語

三江侗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，一定要在深入挖掘民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特點，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品。設(shè)計師既要站在文化傳播者的角度，又要站在消費者的角度，還要站在設(shè)計師的角度，全方位地思考問題，才能設(shè)計出符合要求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[1]?蔣業(yè)華.試論侗族文化的價值內(nèi)涵——以廣西區(qū)三江地區(qū)為例[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2020（02）：85-87.

[2]?盧悅.侗族織錦圖案解構(gòu)與旅游紀(jì)念品重構(gòu)設(shè)計策略[J].湖南包裝，2019，34（06）：100-105.

[3]?江煒韜，董惠惠.地域特色文化在產(chǎn)品設(shè)計中的視覺轉(zhuǎn)化和運用[J].美與時代（上），2020（05）：106-108.

[4]?張倩.貴州侗族“銀飾”的典型文化符號研究[J].傳媒論壇，2020，3（04）：141.