“三美論”觀照下的《西洲曲》四譯本評(píng)析

摘要：依據(jù)許淵沖先生提出的中詩(shī)外譯“三美”標(biāo)準(zhǔn)，即意美、音美、形美，從意象、時(shí)間線、節(jié)奏、韻律、分段和字詞數(shù)等方面，對(duì)阿瑟·韋利（文中簡(jiǎn)稱阿瑟）、查爾斯·巴德（文中簡(jiǎn)稱查爾斯）、汪榕培、許淵沖的《西洲曲》譯本進(jìn)行評(píng)析，得出結(jié)論：許譯在意美方面更勝一籌，汪譯在音美方面比較獨(dú)特，查爾斯譯在形美方面最貼合原詩(shī)。

關(guān)鍵詞：三美論;西洲曲;譯本

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）14-0152-03

《西洲曲》，為南朝民歌的代表作，今見于宋郭茂倩所編的《樂府詩(shī)集·雜曲歌辭》。其作者、創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作地點(diǎn)已不可考，可能經(jīng)過文人的加工潤(rùn)色。詩(shī)主要寫一個(gè)青年女子的相思之情，中間穿插了不同季節(jié)的景物變化和女主人公的活動(dòng)、服飾及儀容的描繪，層層深入，情感細(xì)膩纏綿，風(fēng)格清麗婉約。

一、意美

在許淵沖先生的理論中，“意美”最重，“音美”為次，“形美”再次。他所主張的“意美”，一方面建立在“意似”的基礎(chǔ)上;另一方面，當(dāng)“意似”與“意美”發(fā)生沖突時(shí)，可以犧牲部分的“似”以求“美”，在尊重原作的前提下，盡量展現(xiàn)原文的意境而非機(jī)械地復(fù)制原文的內(nèi)容。

筆者通過閱讀四個(gè)譯本發(fā)現(xiàn)，譯本之間在“意美”方面的差異主要體現(xiàn)在意象置換與時(shí)間線變動(dòng)兩方面。下面將分別進(jìn)行論述。

（一）意象的置換、刪除或添加

前文已經(jīng)說過，“意美”的基礎(chǔ)是“意似”。從全詩(shī)來(lái)看，除查爾斯的譯本外，其余三者基本都能夠做到“意似”。但在一些意象的翻譯上，四者有較大的不同。

首先是標(biāo)題。原詩(shī)中的“西洲”當(dāng)是江中的一塊洲渚①，許譯“WesternIslet”是比較合適的。汪譯“Westbar”，但“bar”并沒有直接表“島嶼”的意項(xiàng)，讀者想要理解原意需要經(jīng)過聯(lián)想，不如許譯直觀。至于“曲”的譯法，許譯“song”，汪譯“tune”，前者為歌曲或曲的統(tǒng)稱，后者則是“調(diào)子、曲調(diào)”，通常指簡(jiǎn)單易記卻優(yōu)美度不夠的曲調(diào)[1]，不如前者能體現(xiàn)“意美”。查爾斯將標(biāo)題譯為“AMAIDENSREVERIE”，省略掉了“西洲”的意象，但“西洲”在詩(shī)中不僅僅是一個(gè)地名，它是男女主人公愛情的寄托地，有一定的象征意義。如果只因全詩(shī)似乎是女主人公的獨(dú)白就將其譯成“AMAIDENSREVERIE”，是不夠合適的。阿瑟譯為“BALLADOFTHEWESTERNISLANDINTHENORTHCOUNTRY”，前半部分高度貼

合原文，且用“ballad”譯“曲”，點(diǎn)明了這首詩(shī)是一首民歌，比起單純用“song”，呈現(xiàn)給讀者的信息更加豐富。但后半部分值得商榷，《西洲曲》既為南朝民歌，其產(chǎn)生地域無(wú)論如何也不會(huì)是北方;而阿瑟是英國(guó)人，中國(guó)相對(duì)于他來(lái)說也不應(yīng)當(dāng)是北方?！皌henorthcountry”當(dāng)屬誤解。

“單衫杏子紅”，許譯“Inapricot-yellowsilkdress”，將“杏子紅”譯為“杏子黃”，這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中“red”除了“紅色”外，還蘊(yùn)含著危險(xiǎn)、恐懼、惱怒、放蕩、淫穢、低級(jí)等含義，如redskin就是對(duì)北美印第安人的蔑稱。美中不足的是，這種譯法雖然避免了“red”引發(fā)的歧義，卻容易令讀者誤會(huì)詩(shī)中女性所著裙衫為黃色而非紅色。阿瑟譯本與許譯類似。汪譯“Imdressedinredlikeapricotsaglow”，在保留了“紅”的同時(shí)，將“紅”與通紅的杏子進(jìn)行類比，說明了此處的紅僅有顏色指向而無(wú)文化意味，不致引發(fā)讀者誤解，略勝一籌。需要注意的是，此處的“杏”在這句詩(shī)中除指顏色之外，還有一定的隱喻意義。杏花在中國(guó)古代文學(xué)中具有烘托和隱喻女性品貌風(fēng)韻的作用，程棨《三柳軒雜識(shí)》：“…以為梅有山林之風(fēng)，杏有閨門之態(tài)?！盵2]杏花主要代表的是性格溫柔和雅的小家碧玉型的女性[3]，正吻合這首《西洲曲》中女主人公的形象。因此，查爾斯將其譯作“Illwearmyplumsilkmantle”，除了“杏紅”譯成“紫紅”，“單衫”譯為“斗篷”之外，“杏”這一象征意象對(duì)女主人公性格的暗示在譯本中不復(fù)存在，這不能不說是一種遺憾。

大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)是南朝民歌的重要特點(diǎn)之一。在《西洲曲》中，“蓮子青如水”和“蓮心徹底紅”中的“蓮”都與“憐”雙關(guān)，“蓮子青如水”即“憐子情如水”，“蓮心”即“憐心”，也就是相愛之心?！暗皖^弄蓮子，蓮子青如水”，許譯作“Ibowandpickupitslove-seed/Sogreenthatwatercantexceed”，將蓮子譯為“l(fā)ove-seed”，不僅譯出了字面意，也譯出了雙關(guān)意，很好地體現(xiàn)了民歌風(fēng)味。盡管許譯用了“exceed”（對(duì)應(yīng)的中文是“蓮子青勝水”而不是原詩(shī)的“蓮子青如水”），但考慮到這句詩(shī)寫蓮子形態(tài)之余兼要表現(xiàn)女主人公愛戀之濃烈，“青勝水”（即“情勝水”）也并無(wú)不妥。汪譯為“Istarttoplaywithlotusseedsbeyond/Whichgrowinthewaterfreshandgreen”雖然比較精準(zhǔn)地譯出了字面意，卻沒能把握雙關(guān)意;阿瑟與查爾斯都沒能譯出雙關(guān)意。許譯本中這一句的翻譯顯然是四個(gè)譯本中比較好的。

“海水搖空綠”，許譯“Theskywavesinvainaregreen”，汪譯“…Andriverwaters?owingintheshade”，阿瑟譯“Andthesea-waterwavingitsvacantblue”，查爾斯譯“Howvasttheheavingsea！”。關(guān)于這句詩(shī)具體描繪了怎樣的景象，學(xué)界有不同的說法。一種看法認(rèn)為，此句與前句一起構(gòu)成倒裝。秋夜天似海，風(fēng)吹簾動(dòng)，隔簾見天便覺似海水搖漾，此處的海不是實(shí)際意義上的海[4]。另有一些學(xué)者指出，內(nèi)陸人或以江水為海水，“空”“自”二字為互文對(duì)舉?！熬砗煛薄昂Ｋ倍涫钦f，天空自高爽，江水徒勞地蕩漾碧波，雖然是好景致，但主人公沒有心情觀賞[5]。由此來(lái)看，許譯應(yīng)是借鑒了第一種說法，汪譯則是根據(jù)第二種說法。這個(gè)問題學(xué)界尚無(wú)定論，故兩位中國(guó)譯家的譯本只是出發(fā)點(diǎn)不同，無(wú)高下之分。阿瑟譯雖類許譯，但應(yīng)是出于他自己的理解。查爾斯的譯本中“空”和“綠”都未得以體現(xiàn)，有明顯的意義、意象方面的遺漏。

“日暮伯勞飛”，其中的“伯勞”在中國(guó)古代詩(shī)歌中常與愛情聯(lián)系在一起。古詩(shī)中常用“雙燕”喻男女情篤，伯勞亦然。但伯勞本身并非雙棲雙飛，恰恰相反，它喜愛單棲[6]。女主人公待情郎而情郎不至，獨(dú)身一人，這首詩(shī)中的伯勞一方面喻男女愛情，另一方面也喻女主人公的孤獨(dú)境況。查爾斯譯作“thesunissetting…Thebirdsarehomewardturning”，省去“伯勞”的意象而譯為“bird”;阿瑟譯為“orioles”，兩人不約而同地省略或替換掉“伯勞”的意象，是因?yàn)檫@種鳥在西方因其將獵物曝尸的習(xí)性而素有“屠夫鳥”的惡名[7]。若直接譯為“shrike”，容易引起讀者的誤會(huì)，破壞詩(shī)歌的美感。

（二）時(shí)間線的變動(dòng)

這個(gè)現(xiàn)象主要出現(xiàn)在查爾斯的譯本中?！段髦耷繁臼菍憽八募鞠嗨肌?，詩(shī)中有大量表明季節(jié)的句子。如“折梅寄江北”“單衫杏子紅”“采蓮南塘秋”，等等。梅開花在冬春，長(zhǎng)江附近大概陰歷二月花期結(jié)束，單衫則是春夏之交的服裝;“采蓮南塘秋”尚有“蓮花過人頭”，應(yīng)是在初秋，而“鴻飛滿西洲”，大雁南渡表明已到深秋[8]。正是因?yàn)橛屑竟?jié)變化的襯托，才顯出詩(shī)中主人公的情之深、思念之真摯動(dòng)人。此外，詩(shī)中雖寫季節(jié)，卻不明說具體是哪季哪月，看似未寫季節(jié)，又處處是季節(jié)，留給讀者無(wú)盡的想象空間?！八募鞠嗨肌敝猓?shī)中更有“日夜相思”（見1.1“海水搖空綠”一句的解釋）。

相比之下，查爾斯的譯本以“Icannotstartto-day”、“Illkeepaneveningvigil”、“Frommorninguntiltheevening—Howlongthehoursdoseem！”幾句為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將原本長(zhǎng)逾四季的時(shí)間縮短到了一天一夜（也有可能是兩天一夜）之內(nèi)。加上前文提到的部分意象的失落，使譯詩(shī)只有“日夜相思”而無(wú)“季節(jié)相思”。此外，譯詩(shī)將時(shí)間線全部挑明而非像原詩(shī)一樣隱于意象之中，這樣翻譯雖然使全詩(shī)的敘述脈絡(luò)更加清晰，卻失去了原文所具有的含蓄韻味。這與中西愛情詩(shī)傳統(tǒng)的差異有關(guān)。西方的愛情詩(shī)往往以剛為美，崇尚的是熱情率真而非含蓄柔婉[9]，查爾斯在譯詩(shī)中加入了大量能夠體現(xiàn)女主人公愛情之濃烈的個(gè)人獨(dú)白就是明證。

四個(gè)譯本中，兩位中國(guó)譯家在“意美”方面明顯更勝一籌。其中，許譯用詞準(zhǔn)確，幾乎沒有遺漏、置換意象，很好地譯出了雙關(guān)意。此外，許譯多用延時(shí)性動(dòng)詞，如“see”“dream”等，比起多用瞬時(shí)性動(dòng)詞如“l(fā)ook”的汪譯，更顯情味悠長(zhǎng)、柔婉清麗，不僅還原了原詩(shī)的內(nèi)容，更高度還原了原詩(shī)的風(fēng)格。譯作能做到這一點(diǎn)，可謂難能可貴。故論“意美”，當(dāng)推許譯。相比之下，查爾斯和阿瑟由于遠(yuǎn)離中國(guó)的文化語(yǔ)境，對(duì)詩(shī)歌意境的把握總體來(lái)說不如本國(guó)譯家來(lái)得精妙。

二、音美

“音美”一直是中國(guó)古詩(shī)的一大特色，主要針對(duì)譯詩(shī)的節(jié)奏以及韻式而言。許淵沖先生在《如何譯毛主席詩(shī)詞》一文中闡釋了何謂“音美”：“詩(shī)要有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽，這就是詩(shī)詞的音美。中國(guó)詩(shī)……五律可以考慮用英雄體?！薄把喉嵶詈媚軌蜃龅揭羲啤！钡S先生也說，“傳達(dá)原文的音美往往不能做到”[10]。

《西洲曲》并不是律詩(shī)，而是一首五言抒情古詩(shī)。全詩(shī)基本四句一換韻，兼用連珠格修辭法，從而形成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律。為方便讀者閱讀，筆者在此處只擇原詩(shī)與各譯本中的相同一節(jié)作比對(duì)。

原詩(shī)：

西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡/日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹/樹下即門前，門中露翠鈿/開門郎不至，出門采紅蓮。

許譯：

WhereistheWesternIslet？Where？/Irowacrossthebridgeoverthere/Onlytofindshrikeswheelinglow/Andthroughthetreesatduskwindsblow.

汪譯：

WhereisWestBar，theplaceofrendezvous？/Illoartothebridgeandferryshallows/Atdusktheshrikesinnests?youtofview/Whengustsofwindblowatthetallows.

查爾斯譯：

Butwhere，alack，isSi-chow？/FarintheNorth，Iknow/Oh，

whenIvecrossedthoriver/I'llaskwhichwaytogo！

Ahme，thesunissetting/Si-chowisfaraway/Thebirdsarehomewardturning/Icannotstartto-day.

Illkeepaneveningvigil/Benenaththecedar-tree/

Thatstandsoutsidetheporch-way/Mylovemaycometome！

阿瑟譯：

ButwhichistheroadthatleadstotheWesternIsland？/IllaskthemanattheferrybytheBridgeofBoats/Butthesunissinkingandtheorioles?yinghome/Andthewindisblowingandsighinginthewalnut-tree.

從音步的角度來(lái)看，汪譯比較特別。它基本采用五音步，上下句之間抑揚(yáng)格與揚(yáng)抑格交替;其他三個(gè)譯本在音步上則沒有明顯規(guī)律。英詩(shī)中有百分之九十的詩(shī)都是用抑揚(yáng)格寫成的，其中尤以五音步居多[11]，汪譯選擇這樣的形式譯詩(shī)應(yīng)是為了更好地適應(yīng)譯語(yǔ)國(guó)的文學(xué)語(yǔ)境。但《西洲曲》是五古而非五律，以較為規(guī)整的五音步譯詩(shī)雖然易為譯語(yǔ)國(guó)讀者接受，卻略顯刻板，難以全面地反映五古這種詩(shī)體的特點(diǎn)。

前文已提過，《西洲曲》用了特殊的連珠格修辭法，汪譯抑揚(yáng)格與揚(yáng)抑格交替，很好地再現(xiàn)了原詩(shī)回環(huán)婉轉(zhuǎn)的音樂美。

押韻方面，許譯雙行押全韻，且韻尾為AABBCCDD…不重復(fù)。雙行韻式是英語(yǔ)詩(shī)歌最基本、最常見的押韻格式，許譯這樣押韻十分便于譯語(yǔ)國(guó)讀者接受。汪譯隔行押韻，韻尾為ABABCDCD，四句成段，不重復(fù)。查爾斯的押韻情況則比較復(fù)雜，前五段隔行押韻，韻尾為ABABCDCD，四句成段且不重復(fù);從第六段開始韻尾為ABCBDEFE，四句成段，且第六、七、八段韻尾與倒數(shù)三段重復(fù)、第十四段與第十七段韻尾重復(fù)，不過后者可能是巧合。

阿瑟的譯本無(wú)論是在音步方面還是在押韻方面，都無(wú)規(guī)律可循。這與阿瑟的譯詩(shī)理念有關(guān)。他認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌中韻律運(yùn)用頻繁，而英語(yǔ)與漢語(yǔ)相比，韻腳要少得多，不大可能在譯詩(shī)中再現(xiàn)原詩(shī)的押韻效果。且讀者真正感興趣的應(yīng)是詩(shī)歌的內(nèi)容，如果為押韻而損害其內(nèi)容，便是得不償失了。因此他堅(jiān)持不用韻譯詩(shī)，并相信即便他不用韻，也不會(huì)掩蓋原詩(shī)的光彩，比起那些“為韻害意”的翻譯來(lái)，他的譯詩(shī)會(huì)更忠于原意，語(yǔ)言也更流暢。[12]

三、形美

形式美與內(nèi)容美高度結(jié)合是中國(guó)古詩(shī)的一大特點(diǎn)?！叭勒摗敝械摹靶蚊馈?，是針對(duì)譯詩(shī)的行數(shù)、分節(jié)以及字

（詞）數(shù)而言的?！伴L(zhǎng)短和對(duì)稱兩個(gè)方面，最好也能夠做到形似，至少也要做到大體整齊?！盵10]

《西洲曲》原詩(shī)每句五字，每四句成一段。據(jù)此可以看出，查爾斯的譯本最具有形美：不僅四句一分段，且每句的單詞數(shù)也是五個(gè)，與原詩(shī)高度一致。汪譯每句單詞數(shù)大致在8個(gè)左右，四句一段;許譯每句單詞數(shù)大致在

5-8之間，兩句一段;阿瑟的譯本則不看重形式?？偠灾?，中國(guó)譯家在傳達(dá)原詩(shī)“意美”方面整體

勝過外國(guó)譯家，兩位中國(guó)譯家的譯本又以許譯為優(yōu)。“音美”方面，各譯家秉持的理念不同，汪譯本較為獨(dú)特，但總體來(lái)說難以分判孰優(yōu)孰劣。最具有“形美”的是查爾斯·巴德的譯本。詩(shī)歌是語(yǔ)言高度濃縮、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，“三美”原則的恰當(dāng)運(yùn)用，可以在無(wú)損或少損原意、講究格律的基礎(chǔ)上使讀者感受到原作之美。

注釋：

①曹文心.《西洲曲》考證與解讀[J].淮北煤師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（04）：110-116+134.關(guān)于“西洲”究竟是陸地還是島嶼、到底在何處，學(xué)界有爭(zhēng)議，筆者采用的是流傳度較高的一種說法。

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作者簡(jiǎn)介：潘樂達(dá)（1998—），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，單位為北京師范大學(xué)，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

（責(zé)任編輯：御夫）