《紅高粱家族》英譯本中譯者話語構(gòu)建策略探究

摘要：《紅高粱家族》是著名作家莫言的前期代表作，葛浩文的英譯本享譽(yù)海外。究其成功翻譯的原因，譯者話語構(gòu)建策略很值得探究。葛浩文英譯本中的話語構(gòu)建策略和手段，首先表現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)的調(diào)整，具體有“次節(jié)劃分”“事件重組”和“異化策略”;其次是采用了“前景化”語言轉(zhuǎn)換，翻譯時從原作的背景、言外之意、其他補(bǔ)充描述、相互映襯之處等來挖掘和把握信息數(shù)據(jù)，繼而對原文的內(nèi)容進(jìn)行前景化的重現(xiàn)。有時擔(dān)心漢語中的特色化詞匯表達(dá)會引起誤讀而進(jìn)行酌情的刪減;第三，譯者還會通過增加副本的內(nèi)容進(jìn)行話語建構(gòu)，如備注等副本內(nèi)容信息，以幫助目標(biāo)語受眾更好地理解與認(rèn)知作品。

關(guān)鍵詞：紅高粱家族;英譯本;譯者話語;構(gòu)建策略

中圖分類號：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）14-0146-03

文學(xué)作品的翻譯并不是譯者完全化的直譯，而是譯者在整體把握文學(xué)作品的篇章結(jié)構(gòu)以及故事梗概之后，基于自身的文學(xué)素養(yǎng)、翻譯能力等進(jìn)行一次再創(chuàng)作的活動?？梢哉f，文學(xué)作品的翻譯過程中，是譯者話語建構(gòu)的過程。尤其是中國現(xiàn)代和當(dāng)代一些相對知名的文學(xué)巨著，由于它們的篇章結(jié)構(gòu)以及敘述風(fēng)格等可能更加偏向于漢語的理解，若在翻譯過程中，譯者沒有進(jìn)行相應(yīng)的話語構(gòu)建，極容易影響翻譯工作的整體質(zhì)量，也難以深刻全面地闡述文學(xué)作品的主旨以及中心思想。葛浩文的《紅高粱家族》英譯本已經(jīng)問世20多年了，在海內(nèi)外都具有非常高的知名度。通過察看葛浩文英譯本中的話語構(gòu)建策略和手段，分析影響因素和規(guī)律，有助于了解譯者話語構(gòu)建。

一、篇章結(jié)構(gòu)的調(diào)整

在文學(xué)作品的翻譯過程中，篇章結(jié)構(gòu)的調(diào)整是譯者話語構(gòu)建的主要策略之一。文學(xué)作品同譯本在篇章結(jié)構(gòu)上存在著較為明顯的差異，譯者往往并不會按照作品本身固有的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行翻譯，而是更多站在西方人的思維和理解的角度上，來進(jìn)行主動性、創(chuàng)造性的篇章結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化，以此來整體提升翻譯工作的成效，更好地把握文學(xué)作品的中心思想以及主題意義。在《紅高粱家族》的英譯本中，葛浩文同樣采用了篇章結(jié)構(gòu)調(diào)整的話語構(gòu)建策略，這也使得這部巨著享譽(yù)海內(nèi)外，頗受西方人的認(rèn)可和追捧。

（一）《紅高粱家族》篇章結(jié)構(gòu)的概述

篇章結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品的脈絡(luò)，是文學(xué)作品創(chuàng)作者的自我話語構(gòu)建。每一位作家的話語構(gòu)建是存在明顯的差異的，這些都直觀地體現(xiàn)在文學(xué)作品的篇章結(jié)構(gòu)上。當(dāng)然，我們所認(rèn)知的篇章結(jié)構(gòu)，就是文學(xué)作品的目錄，每一篇什么內(nèi)容，下一篇又是呈現(xiàn)哪些內(nèi)容。但對于譯者而言，他們在充分理解和把握文學(xué)作品的中心思想以及主要篇章內(nèi)容后，往往會打破固有的篇章結(jié)構(gòu)，繼而讓整個文學(xué)作品按照自己的行文思路來重新的“洗牌”和布局。因此，在篇章結(jié)構(gòu)的話語構(gòu)建上，創(chuàng)作者以及譯者往往存在著相左甚至相反的意見[1]?！都t高粱家族》的篇章結(jié)構(gòu)整體來看是相對混亂的，但在混亂的表象背后，卻充分鑲嵌著創(chuàng)作者的獨具匠心以及自由的表達(dá)訴求。在話語邏輯上，莫言的《紅高粱家族》更像是醉酒狀態(tài)上創(chuàng)作的，通篇結(jié)構(gòu)相互交叉，但卻亂而有序。同時，莫言在敘事風(fēng)格上采用了不同的敘事技巧，以“我爺爺”“我奶奶”“我父親”等來作為切入點，為廣大讀者帶來了全新的視角。但葛浩文在進(jìn)行翻譯的過程中，他打破了莫言的這種篇章結(jié)構(gòu)的凌亂性，充分讓它恢復(fù)到了理性表達(dá)的狀態(tài)。他在翻譯的過程中，不僅大幅度對篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行了有序的調(diào)整，而且充分部署了段落與段落之間的關(guān)聯(lián)性，甚至還采用空行、首行頂格的方式來形成單獨的“小章節(jié)”，并改變了故事情節(jié)的順序。

（二）《紅高粱家族》篇章結(jié)構(gòu)的譯者話語構(gòu)建

在翻譯《紅高粱家族》這部文學(xué)巨著的過程中，譯者葛浩文對于篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大幅的調(diào)整，同時也進(jìn)行了自我話語的構(gòu)建。在翻譯過程中，篇章結(jié)構(gòu)的調(diào)整主要體現(xiàn)在三個方面。

1.次節(jié)劃分

《紅高粱家族》是由五個獨立的章節(jié)構(gòu)成的，每個章節(jié)都保持自身的獨立性。雖然從表面上來看，不同章節(jié)之間缺乏必要的關(guān)聯(lián)性，自成一體。但在敘事風(fēng)格以及故事前后鋪墊上卻存在著緊密的聯(lián)系。這是創(chuàng)作者莫言自我意識的體現(xiàn)，也是他對文壇的巨大貢獻(xiàn)。但譯者葛浩文在進(jìn)行翻譯過程中，則凸顯了自身的意志，也對作品的篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新調(diào)整以及有序整合，這就使得《紅高粱家族》的敘事方式回歸了理性，也便于這部作品的推廣和傳播。在進(jìn)行翻譯的過程中，葛浩文幾乎在每個時空轉(zhuǎn)換之間劃分了次節(jié)，以明確各個時間之間的時空關(guān)系。在采用的次節(jié)劃分策略是在特定段落間增加空行并首行頂格。通過這樣的調(diào)整，使得《紅高粱家族》的文本內(nèi)容有了較為清晰的脈絡(luò)以及框架，也便于翻譯工作的有效開展。當(dāng)然，這種處理也符合西方人的認(rèn)知思維。葛浩文對于次節(jié)劃分的利用是比較明顯的，他在《紅高粱家族》的五個獨立章節(jié)中都采用了這種方式，最多的是《紅高粱》，葛浩文整整進(jìn)行了16次的調(diào)整。在莫言的《紅高粱家族》中，特別是在時空轉(zhuǎn)換方面存在著較大的跳躍性，但經(jīng)過葛浩文的處理，這種跳躍性不復(fù)存在了[2]。

2.事件重組在莫言的《紅高粱家族》中，莫言獨創(chuàng)性地采用了

很多不同的敘事方式和風(fēng)格，也嘗試采用了全新的視角，一種全知視角來進(jìn)行敘事。以戴鳳蓮為女主人公的“我奶奶”的敘事上，莫言就采用了跳躍性的事件，往往一個事件還沒有敘事完畢，就通過敘事視角的轉(zhuǎn)換，或者回敘、預(yù)敘等方式進(jìn)行了調(diào)整，以此來充分凸顯戴鳳蓮的性格特征以及人物個性。特別是在表現(xiàn)她聰明智慧、果敢堅毅、愛國主義等精神層面，莫言更是采用了多個鏡頭語言來進(jìn)行了鋪開表述。這樣的敘事風(fēng)格是相對創(chuàng)新的，雖然從表象上顯得相對凌亂。但這些凌亂的事件往往都有一個共同的線索，那就是以戴鳳蓮以及余占鰲等為首的男女主人公。當(dāng)受眾在進(jìn)行閱讀的過程中，并不會感覺到突兀以及凌亂，而是通過通篇閱讀，更能夠引導(dǎo)受眾感受和認(rèn)知到女主人公身上的意志品質(zhì)。但葛浩文在進(jìn)行翻譯的過程中，對《紅高粱家族》中的多個事件等進(jìn)行了相應(yīng)的重組。這種事件重組是翻譯工作的必然要求，也是為了更好地提升翻譯質(zhì)量，更好地幫助目的語受眾進(jìn)行認(rèn)知。

3.異化策略在莫言的《紅高粱家族》中，葛浩文對于不同內(nèi)容

的翻譯采用了不同的翻譯策略。這可能與他自身的認(rèn)知以及話語構(gòu)建等有關(guān)，比如當(dāng)他認(rèn)為重現(xiàn)原文可能會引發(fā)目的語受眾的誤解，甚至難以激發(fā)他們的閱讀興趣，或者難以提升目的語受眾的理解與認(rèn)知時，他就會采用歸化的翻譯策略，以此來實現(xiàn)內(nèi)容重寫。當(dāng)然，這種內(nèi)容重寫是建立在尊重原文意思，是建立在通篇了解原文的來龍去脈以及事件發(fā)展的基礎(chǔ)上的，是一種科學(xué)的翻譯策略。當(dāng)然，當(dāng)葛浩文認(rèn)為通過一定的編寫或者改寫等，往往難以凸顯文章的文化特色，也無法引導(dǎo)受眾采用別樣化的視角進(jìn)行認(rèn)知時，葛浩文便采用異化的翻譯策略。在《紅高粱家族》英譯本中，我們可以找到許多使用異化翻譯策略的例子，當(dāng)然主要的翻譯策略還是歸化策略。為了使目標(biāo)文本更加流暢，可讀性更強(qiáng)，讀者更加容易接受，葛浩文采用了增譯、刪減與省譯、改寫、拆分與重排等歸化的翻譯策略。為了目標(biāo)讀者更好理解原文中的文化負(fù)載詞和一些特殊概念，葛浩文采取了增譯的方法[3]。

例1：那天是清明節(jié)，桃紅柳綠，細(xì)雨霏霏。

ItwasQingming，thedaysetasidetoattendancestralgraves;peachtreeswereinfullredbloom，willowsweregreen，a?nerainwasfalling.

例2：奶奶回到娘家，倏忽三天，眼見著又是回婆家

的日子了。

Afterthewedding，Grandmareturnedtoherparentshometospendthreedaysbeforeheadingbacktoherinlaws。

在例1中，原文中提及到了我國特色化的節(jié)日，“清明節(jié)”是我們祭奠先人的節(jié)日，也是國家法定節(jié)假日。若采用歸化的翻譯策略，很容易喪失文本的文學(xué)特色以及文化屬性。為了幫助受眾更好地了解與認(rèn)知，葛浩文在進(jìn)行翻譯的過程中，便采用了音譯的方式，并對這一節(jié)日進(jìn)行了充分的闡述，以此來幫助目的語受眾更好地進(jìn)行認(rèn)知與把握。試想，若葛浩文在面對這一翻譯環(huán)節(jié)中，沒有采用科學(xué)的翻譯策略，則勢必容易引發(fā)受眾的誤解，還容易降低翻譯本的傳播質(zhì)量。在例2中，我國女人在婚后第二天一般都有“回門”一說，可能不同地方對于“回門”的時間節(jié)點以及相關(guān)禮儀等存在著較為明顯的差異。但從總體上來看，“回門”可以說是中國女人特色化的婚禮儀式。但在西方世界里，并沒有這一說法。葛浩文在處理這一翻譯環(huán)節(jié)時，則采用了增譯的方式，重點對這個禮儀進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，以此來幫助目的語受眾更好地理解與認(rèn)知。葛浩文在翻譯的過程中，采用了增加翻譯內(nèi)容的方式，以“婚禮之后”為輔助來更好地引導(dǎo)目的語受眾進(jìn)行認(rèn)知，這在很大程度上提升了翻譯工作的質(zhì)量，否則部分缺乏對漢語文化體系了解的受眾讀者就容易在閱讀中出現(xiàn)歧義，繼而認(rèn)為“奶奶只是一次普通的回到她的父母家”。

二、“前景化”語言轉(zhuǎn)換

在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者往往會結(jié)合自身的思想以及通篇布局的科學(xué)考量等，通過事件有序設(shè)計以及不同結(jié)構(gòu)的安排來達(dá)到謀篇布局的作用，繼而充分體現(xiàn)文學(xué)作品的文學(xué)性以及藝術(shù)性。其實，譯者對于文學(xué)作品的翻譯，同樣是一種謀篇布局的考量。只不過在翻譯過程中，他們可能更會采用目的語受眾的閱讀思路和方法來進(jìn)行重組?！扒熬盎闭Z言轉(zhuǎn)換是譯者話語構(gòu)建的一種主要策略。

（一）前景化的重現(xiàn)

文學(xué)作品的翻譯是比較難的，它本身就是一門高深的學(xué)問。創(chuàng)作者在進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，往往融入了自身獨特化的語文魅力和風(fēng)格，同時也注重情境的營造和創(chuàng)設(shè)。特別是在很多細(xì)節(jié)處理上，往往采用欲言又止或者營造意境等方式，讓受眾讀者回味無窮，并進(jìn)行積極的自我感受，這本身就是文學(xué)作品的一種升華的表現(xiàn)。但在文學(xué)作品的翻譯過程中，為確保翻譯語言更好地符合文本的意思，更好地符合目的語受眾的思維認(rèn)知，往往就需要進(jìn)行相應(yīng)的“前景化”重現(xiàn)。特別是在《紅高粱家族》中，莫言更是采用了很多這樣的設(shè)計。但在具體的翻譯過程中，葛浩文為了更好地尊重小說的原意，為了更好地幫助目的語受眾認(rèn)知，較多采用了這種“前景化”重現(xiàn)的方式。葛浩文在進(jìn)行翻譯時，更多從莫言的作品中的背景、言外之意、其他補(bǔ)充描述、相互映襯之處等來挖掘和把握信息數(shù)據(jù)，繼而對原文的內(nèi)容進(jìn)行前景化的重現(xiàn)，以此來更好地提升翻譯工作的精準(zhǔn)性。

（二）前景化的削減

在《紅高粱家族》等文學(xué)作品的翻譯過程中，很多內(nèi)容存在著較多的離奇之處，若將這些進(jìn)行完整的翻譯，則很容易引發(fā)受眾的理解困難，也不利于翻譯工作的科學(xué)開展。葛浩文在進(jìn)行翻譯的過程中，就采用了前景化的削減的處理方式，將可能引發(fā)受眾歧義的內(nèi)容進(jìn)行有效的淡化或者刪減。但在翻譯的過程中，葛浩文也較多地尊重了原文的主旨，在譯本內(nèi)打造出獨有的話語特色。比如在《紅高粱家族》中莫言采用了很多漢語才有的表達(dá)風(fēng)格，但葛浩文為了更好地開展翻譯，就在尊重原文的主旨的基礎(chǔ)上，對這些內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的取舍。在翻譯工作的開展過程中，不同文化背景以及語境下的詞匯往往并不對等。通俗理解，很多漢語中的表達(dá)，在英語中并不能夠找到對應(yīng)的詞匯。在文本翻譯的過程中，葛浩文對于漢語中的特色化表達(dá)進(jìn)行了酌情刪減，比如文本中對于綠色的描繪詞語是非常豐富的，如“綠油油”“翠綠”等等，但在西方語境中，綠色的詞匯量并不豐富，也沒有體現(xiàn)出綠色的程度來。葛浩文在翻譯過程中，當(dāng)處理這一翻譯細(xì)節(jié)時，一律采用了“green”的英語詞匯，這是葛浩文在翻譯過程中的一種不得已的選擇，當(dāng)然為了更好地尊重原文的內(nèi)涵以及實際意義，葛浩文在進(jìn)行翻譯的過程中，也進(jìn)行了相關(guān)的增譯工作。同時，在翻譯過程由于受不同文化語境的影響，使得漢語中的某些中性詞匯，可能在英語中屬于貶義詞，甚至可能觸犯西方人的禁忌。在翻譯過程為避免出現(xiàn)誤會，葛浩文進(jìn)行了直接的舍棄。

例3：“再吵嚷就斃了你個小舅子！”

“IfIhearanotherwordoutofyou，Illshootyourlittleprickoff！”

在漢語中，“小舅子”主要是指妻子的弟弟，一般主要是針對女人的丈夫而言的。但在西方語境中，并沒有“小舅子”一說，而“小舅子”這一帶有地域特色的粗俗語實際上是指男性生殖器。如果按照字面意思被譯成“弟弟”，它將困擾目標(biāo)讀者。

三、增加副本內(nèi)容

在《紅高粱家族》等文學(xué)作品的翻譯過程中，譯者為了更好地開展話語構(gòu)建，往往還會通過增加副本的內(nèi)容來不斷進(jìn)行話語建構(gòu)，以此來更好地幫助目標(biāo)語受眾更好地理解與認(rèn)知。譯者可以增加或者選擇的副本內(nèi)容是比較多元化的，包括各式各樣的備注等信息。比如在翻譯過程中，譯者可能會通過自我舉證的方式來進(jìn)行有效的闡述，通過增加必要的副本內(nèi)容來放大自身的聲音。比如在自我舉證的過程中，譯者征求了原創(chuàng)者的意見和建議，然后譯者會將這段話寫出來，以此來進(jìn)行必要的自我舉證。同時，此舉也能夠幫助譯者讓原著的讀者感受到尊重等。

結(jié)論

文學(xué)作品的翻譯工作是一項非常嚴(yán)謹(jǐn)且科學(xué)的工作，在翻譯過程中，譯者需要對文學(xué)作品的通篇布局等進(jìn)行全面的建構(gòu)，同時也需要對譯者話語進(jìn)行必要的建構(gòu)，以此來更好的開展翻譯工作。在譯者話語構(gòu)建的過程中，需要調(diào)整篇章結(jié)構(gòu)，進(jìn)行前景化的再現(xiàn)等來實現(xiàn)自我話語構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏旭良.文化翻譯視角下《紅高粱家族》英譯本中的翻譯策略研究[D].湖南師范大學(xué)，2015.

[3]梁蘭芳，于善志.文化信息處理中的異化和歸化策略——以《紅高粱家族》英譯本為例[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2013（4）.

作者簡介：郭欣（1986—），男，河北保定人，山西大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向為第二語言習(xí)得、英語教學(xué)理論與實踐、翻譯。

（責(zé)任編輯：董惠安）