數(shù)字經(jīng)濟時代下數(shù)字勞動及未來展望

吳夢鑫

摘 要： 隨著大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟時代已然到來，同時產(chǎn)生了一種新型勞動模式——數(shù)字勞動。數(shù)字勞動的出現(xiàn)改變了人們的傳統(tǒng)認知，并日漸成為數(shù)字經(jīng)濟時代人們生產(chǎn)生活中不可或缺的勞動形式。因此，有必要對數(shù)字勞動的概念進行梳理，將數(shù)字勞動與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論結(jié)合論述，以探求數(shù)字勞動的深層次本質(zhì)，并對數(shù)字勞動的未來發(fā)展作出合理展望。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字經(jīng)濟;數(shù)字勞動;馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué);展望

由于當今世界大數(shù)據(jù)等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人類從傳統(tǒng)的機器大生產(chǎn)時代進入到智慧型數(shù)字化時代。伴隨數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃興起，數(shù)字勞動也應(yīng)運而生?！皠趧邮钦谓?jīng)濟學(xué)中重要的分析范疇，數(shù)字勞動則體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)和政治經(jīng)濟學(xué)理論的結(jié)合?！盵1]眾所周知，馬克思建構(gòu)了最具科學(xué)性和影響力的勞動理論。因此，將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為數(shù)字勞動的研究工具，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。深入探究日漸占有重要地位的數(shù)字勞動，有利于全面認識數(shù)字勞動的內(nèi)涵與本質(zhì)，從而對數(shù)字勞動的未來發(fā)展提出相關(guān)建議。

一、何謂數(shù)字勞動

21世紀是信息大爆炸的時代，與工業(yè)革命時期的大機器大工廠相比，今天的數(shù)字革命蘊藏著更為強大的力量，給人們的生活帶來了翻天覆地的變化。當然，與之相伴而生的勞動形式，也變得更為先進和隱蔽?；蛘哒f，在數(shù)字經(jīng)濟時代，勞動模式已向隱形勞動的形式過渡。隱性勞動最初是指由女性來承擔的家務(wù)工作和志愿工作等無償性勞動。后來，經(jīng)過概念的擴展，隱性勞動的含義一方面包括家務(wù)、照護等女性從事的再生產(chǎn)勞動;另一方面也包括數(shù)字勞動和后臺工作等多種類型的非再生產(chǎn)勞動。由此可見，本文所討論的數(shù)字勞動包含在隱性勞動的含義范圍之內(nèi)。

對于數(shù)字勞動的具體概念的定義，許多學(xué)者有著自己的理解和闡釋。如：“數(shù)字勞動”[2]這一概念首先是由意大利學(xué)者蒂茲納·泰拉諾瓦提出來的。他認為，網(wǎng)絡(luò)用戶提供的一種自愿付出且被剝削的免費勞動叫作數(shù)字勞動。特勒貝·朔爾茨則提出了“玩樂勞動”[3]的概念，他認為玩樂勞動作為網(wǎng)絡(luò)中用戶娛樂創(chuàng)造的無償勞動即是數(shù)字勞動。安東尼奧·卡西里認為，社交平臺、互聯(lián)網(wǎng)和移動終端用戶進行的日常網(wǎng)絡(luò)活動可以叫作數(shù)字勞動。而?？怂拐J為數(shù)字勞動包含信息通信技術(shù)行業(yè)價值鏈上涉及的所有種類的勞動。其認為數(shù)字勞動的含義可分為廣義和狹義兩方面：從廣義上看數(shù)字勞動指：“數(shù)字信息媒體技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)加工處理中資本積累所涉及的所有勞動”。[4]從狹義上看“數(shù)字勞動不僅包括了互聯(lián)網(wǎng)世界中數(shù)字信息內(nèi)容的加工生產(chǎn)和再創(chuàng)造與流通，還應(yīng)包括社會文化生活中所涉及到的數(shù)字型勞動與工作的所有形式?！盵5]在福克斯看來，數(shù)字勞動的基礎(chǔ)涵蓋勞動的主體、對象、工具以及產(chǎn)品的異化四個方面，并且福克斯在自己的《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書中詳細對這一問題進行了論述。除此之外，福克斯還對數(shù)字工作和數(shù)字勞動兩者不同之處進行了分析：?？怂拐J為勞動者利用數(shù)字化的工具進行勞動即是數(shù)字工作;數(shù)字勞動則是數(shù)字工作的價值維度。

而如今，在數(shù)字經(jīng)濟時代的大背景下，我們所講的數(shù)字勞動，更接近于?？怂箤?shù)字勞動的研究和界定。因此，可以說，數(shù)字勞動是數(shù)字經(jīng)濟時代下網(wǎng)絡(luò)使用者以數(shù)字化的知識和信息為生產(chǎn)資料并利用數(shù)字媒介技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)進行的生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的勞動，它是人本身的勞動形式在數(shù)字經(jīng)濟時代的新型表現(xiàn)。

二、數(shù)字勞動的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)闡釋

馬克思的勞動價值論是整個政治經(jīng)濟學(xué)的根基，其中包含的勞動二重性理論更是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。所以，要想深入研究數(shù)字勞動，應(yīng)以勞動二重性理論為起點，對數(shù)字勞動進行深層次研究。“勞動二重性的含義是指生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。其中，具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。而抽象勞動是指無差別的一般人類勞動，抽象勞動生產(chǎn)了商品的價值?！盵6]一方面，從具體勞動的這一屬性來看，數(shù)字勞動生產(chǎn)出了商品的使用價值。在共享的互聯(lián)網(wǎng)空間中，網(wǎng)絡(luò)用戶進行著隔空的社交、知識分享、娛樂等活動，而這些活動就是使用價值的生成過程。并且，這一過程，不僅滿足了網(wǎng)絡(luò)用戶信息文化需要，還生產(chǎn)出了滿足社會精神需求的價值。但是，網(wǎng)絡(luò)用戶所生產(chǎn)出的使用價值最大的受益者，不是網(wǎng)絡(luò)用戶自身，而是各個互聯(lián)網(wǎng)平臺的資本家。當人們在瀏覽網(wǎng)頁時，網(wǎng)站后臺會及時記憶用戶的搜索痕跡，并通過大數(shù)據(jù)分析，推測用戶的喜好和興趣。然后，互聯(lián)網(wǎng)平臺將這些數(shù)據(jù)整理成具有商業(yè)價值的資料，進行營銷和出售，從而獲得更多收益，這清楚表明了網(wǎng)絡(luò)資本家謀取利益的目的;另一方面，數(shù)字勞動作為抽象勞動，生產(chǎn)出的價值同時包括交換價值。例如，數(shù)字資本家為了獲取高額利潤，以提供免費服務(wù)為由，吸引用戶進行注冊，并對用戶的隱私信息進行挖掘和收集，最終將這些數(shù)據(jù)打包出售給有需求的公司，從而獲得交換價值。之后，廣告公司便會以網(wǎng)絡(luò)廣告的形式對網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域進行侵占，并再次收集出售用戶的信息，如此循環(huán)，獲得數(shù)字勞動者生產(chǎn)的交換價值。以馬克思勞動二重性理論作為研究基礎(chǔ)對數(shù)字勞動進行分析論述，不僅能讓我們深入了解數(shù)字勞動在網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的價值生產(chǎn)過程，更能使我們進一步認識數(shù)字資本家資本積累的本質(zhì)。

另外，眾所周知，資本家生來最大的目的，即是盡一切可能榨取工人自身剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值。在傳統(tǒng)的機器大工業(yè)時代，資本家多采用延長工作日長度和縮短必要勞動時間的辦法來牟取剩余價值。但在當今數(shù)字化背景下，網(wǎng)絡(luò)用戶將大量時間用于信息內(nèi)容的傳遞和分享，在無形中創(chuàng)造出了資本家所追求的剩余價值。并且，網(wǎng)絡(luò)用戶生產(chǎn)剩余價值的過程可以分為以下五個步驟：第一，數(shù)字信息內(nèi)容尚未被加工;第二，數(shù)字信息內(nèi)容已經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)用戶加工;第三，數(shù)據(jù)信息被網(wǎng)絡(luò)后臺處理分析;第四，數(shù)字信息作為產(chǎn)品出售給相關(guān)公司;第五，數(shù)據(jù)信息最終實現(xiàn)價值增值。然而，需要明確的是，在此過程中互聯(lián)網(wǎng)資本家并不會支付給用戶任何工資報酬。因此，可以看出，網(wǎng)絡(luò)空間中隱匿的數(shù)字資本家不但對數(shù)字勞動者進行著更為隱蔽的剝削，而且獲得剩余價值的方法也更為直接和快捷。

再者，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度對數(shù)字勞動進行分析。我們知道，生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料和勞動對象這三大要素。結(jié)合當下數(shù)字經(jīng)濟背景，生產(chǎn)力的三大要素在數(shù)字勞動中得到了新的詮釋：使用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺進行活動的用戶叫作數(shù)字勞動者;互聯(lián)網(wǎng)社交媒介平臺或者數(shù)字信息技術(shù)平臺則為勞動資料;互聯(lián)網(wǎng)空間信息內(nèi)容生產(chǎn)中資本的積累以及數(shù)字媒介技術(shù)生產(chǎn)與流通被稱作勞動對象。換言之，在網(wǎng)絡(luò)社會中互聯(lián)網(wǎng)使用者與數(shù)字媒介信息等生產(chǎn)資料的結(jié)合構(gòu)成了數(shù)字勞動的生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系則指網(wǎng)絡(luò)媒介所有者與互聯(lián)網(wǎng)用戶之間的關(guān)系。數(shù)字經(jīng)濟時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為社會經(jīng)濟發(fā)展開辟了新領(lǐng)域，但網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對立本質(zhì)仍未改變，在數(shù)字經(jīng)濟時代生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余價值的控制權(quán)依舊由數(shù)字資本家占有。

最后，結(jié)合異化理論討論當前數(shù)字勞動現(xiàn)象同樣具有揭示資本罪惡本質(zhì)的意義。在馬克思看來，勞動異化的產(chǎn)生是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的。數(shù)字勞動雖是新時代數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展下的新鮮事物，但其仍處于一定的社會生產(chǎn)關(guān)系中，數(shù)字勞動同樣面臨著異化問題。從表面來看，數(shù)字勞動是人們利用數(shù)字媒介技術(shù)，以數(shù)字化的知識和信息為生產(chǎn)資料，在網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)進行的自覺自愿的生產(chǎn)活動。因此，不會存在異化剝削現(xiàn)象。但究其深層本質(zhì)，當今的數(shù)字勞動依舊受資本的控制。在數(shù)字資本主義的生產(chǎn)前提下，數(shù)字資本占據(jù)了統(tǒng)治地位，數(shù)字勞動者的勞動成果最后只能歸資本家占有。即使數(shù)字勞動者在互聯(lián)網(wǎng)空間生產(chǎn)了大量的數(shù)字產(chǎn)品，卻始終不屬于其自身，數(shù)字勞動者仍然一無所有。甚至，數(shù)字勞動者生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品越多，勞動者的處境越艱難，經(jīng)濟越貧困。因此，可以看出，“數(shù)字勞動越是去異化，互聯(lián)網(wǎng)資本剝削的觸角在眾多用戶的網(wǎng)絡(luò)體驗中就扎根越深，也越發(fā)隱蔽。”[7]

三、總結(jié)與展望

數(shù)字經(jīng)濟時代下數(shù)字勞動的出現(xiàn)絕不是偶然，而是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展和數(shù)字信息技術(shù)不斷革新的大勢所趨。其一方面發(fā)展了馬克思主義勞動理論，另一方面又為新時代勞動形式融合了先進的科技元素，有利于加強馬克思主義勞動價值論和政治經(jīng)濟學(xué)的時代性和創(chuàng)新性。結(jié)合全文分析來看，數(shù)字勞動雖是時代創(chuàng)新的產(chǎn)物，但其真正本質(zhì)是更為隱蔽的異化和剝削。換言之，技術(shù)帶來的自由成為了新的奴役機制，傳統(tǒng)的商品拜物教變?yōu)榱藬?shù)據(jù)拜物教?！皵?shù)字勞動的異化和剝削可能引發(fā)懸殊的社會分層，造成數(shù)字勞動力剝削的國際化趨勢，給數(shù)據(jù)時代人類發(fā)展設(shè)下了諸多陷阱。”[8]

數(shù)字經(jīng)濟時代下新型勞動形式出現(xiàn)的背后，隱藏著各種不公平的社會現(xiàn)實問題。因此，要以馬克思主義理論為前提，解決數(shù)字經(jīng)濟時代勞動與資本的固有矛盾。首先，從數(shù)字勞動的定義來看，有些學(xué)者將數(shù)字勞動看作是免費勞動，但這種免費勞動實際上就是馬克思所講的無酬勞動。馬克思認為“剩余產(chǎn)品正像產(chǎn)品的其他部分一樣，是工人的已實現(xiàn)的勞動，不過是無酬勞動，是資本家不付等價而占有的勞動產(chǎn)品?！盵9]這深刻揭示出資本家剝削工人的秘密。然而，需要警醒的是，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，人們幾乎不能察覺自己被異化和剝削的事實。反之，大多數(shù)人都沉浸在互聯(lián)網(wǎng)帶來的樂趣之中，人們在不知不覺中便為數(shù)字資本家提供了海量的數(shù)據(jù)和剩余價值。由于數(shù)字化是社會發(fā)展的大勢所趨，所以不能采取背離時代科技發(fā)展的措施。不過，我們可以將按勞分配和按貢獻參與分配的原則運用到網(wǎng)絡(luò)世界中。例如，堅持數(shù)字勞動中按勞分配的原則，并合理倡導(dǎo)按貢獻參與分配的標準，給數(shù)字勞動者應(yīng)有的報酬。這樣不僅可以在最大程度上保護勞動者的合法權(quán)益，還能提高數(shù)字勞動者的主體意識。

其次，“數(shù)字化非但沒有減輕資本主義對民眾的剝削程度，甚至還以數(shù)字媒介為手段，把人們生活的全部領(lǐng)地都納入資本的內(nèi)在化領(lǐng)地。”[10]除此之外，數(shù)字化大背景下隱藏在人們?nèi)粘Ｊ褂玫母呖萍籍a(chǎn)品背后的是“數(shù)字鴻溝”引發(fā)的社會主體間的不平等，這種剝削現(xiàn)象的出現(xiàn)進一步體現(xiàn)了“數(shù)字赤字”帶來的社會不公正。要想改變數(shù)字資本對勞動者的不平等壓迫，最有效的解決辦法便是堅持數(shù)據(jù)共享。馬克思在《資本論》中提出在未來共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)資料由所有社會成員占有，人人自由平等。數(shù)字經(jīng)濟時代，每個用戶都是數(shù)字勞動的參與者，最終的數(shù)字產(chǎn)品也是數(shù)字勞動者利用共同的勞動資料制造出的共同勞動產(chǎn)物，堅持數(shù)據(jù)共享，便是以馬克思的共產(chǎn)主義觀為依據(jù)來解決數(shù)字經(jīng)濟給社會帶來的不公正問題。通過數(shù)據(jù)共享既能打破數(shù)字資本家對數(shù)據(jù)產(chǎn)品的占有，又能對數(shù)字勞動者的免費勞動進行彌補，從真正意義上營造一種人人參與、人人享有、人人平等的美好氛圍。只有將人類共同的勞動成果公平分配，才能更加朝著馬克思暢想的人類自由而全面發(fā)展的美好社會圖景前進。

更值得注意的是，在當今數(shù)字化大浪潮下，網(wǎng)絡(luò)平臺資本家占有數(shù)字勞動者勞動成果背后的深層邏輯是資本的驅(qū)動。而且，數(shù)據(jù)的私人占有仍舊帶有私有化性質(zhì)?；诖耍Y(jié)合我國國情，駕馭和管控數(shù)字資本，應(yīng)堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度。具體來說，即是我國數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，必須堅持數(shù)據(jù)共享原則和數(shù)字資本的公有化、共同化。只有堅定不移地堅持以公有制為特征的制度模式，才能從根本上解決數(shù)字資本的內(nèi)在矛盾，同時解決數(shù)字資本私有化帶來的種種困境，從而讓數(shù)字勞動更好地為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為人民的幸福生活服務(wù)。

基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角對數(shù)字勞動的探究，讓我們對數(shù)字勞動有了一個全新的認識，同時也為我們以馬克思主義理論為依據(jù)研究互聯(lián)網(wǎng)+及社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題帶來了啟發(fā)。正如批判理論所講，要想創(chuàng)造一個美好世界，必定要進行潛在和實際的斗爭，而對數(shù)字勞動的剖析與反思，更進一步為我們指明了超越資本主義實現(xiàn)人類解放的道路。

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