以紅色文化資政育人功能使青年擁有更多獲得感

摘要：新時(shí)代背景下，紅色文化的時(shí)代價(jià)值和資政育人功能愈加凸顯，紅色文化作為一種特別值得注意的文化現(xiàn)象對(duì)于增強(qiáng)青年獲得感有巨大促進(jìn)作用。青年作為社會(huì)主義的接班人和祖國未來的建設(shè)棟梁，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵力量，因此以紅色文化的資政育人功能使青年對(duì)社會(huì)擁有更多價(jià)值認(rèn)同尤為重要。當(dāng)前社會(huì)文化愈加多樣，文化滲透現(xiàn)象也時(shí)有存在，紅色文化能否發(fā)揮好其文化核心意義對(duì)于堅(jiān)定中華文化自信、增強(qiáng)青年的獲得感有重大意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化;資政育人;青年;獲得感

紅色文化作為中國共產(chǎn)黨在民族文化基礎(chǔ)上形成的嶄新文化形態(tài)組成了20世紀(jì)以來中華文化發(fā)展的主流和前進(jìn)方向，其對(duì)青年的心理塑造和價(jià)值觀養(yǎng)成有重要作用。

一、紅色文化的時(shí)代價(jià)值

中國特有的紅色文化是在復(fù)雜多變的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，一經(jīng)產(chǎn)生就與馬克思主義相結(jié)合，直接將馬克思主義的偉大精神賦予文化內(nèi)涵。在時(shí)代變遷中完美從精英文化到大眾文化、從邊緣文化到主流文化轉(zhuǎn)變[1]。紅色文化的形成是在強(qiáng)大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上演變成長(zhǎng)的，并烙上了中國社會(huì)大變遷的歷史痕跡，使其具有獨(dú)特的時(shí)代和人文特色。

“紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路?！盵2]青年處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，紅色文化作為馬克思主義中國化的文化成果這一最好的營養(yǎng)劑能否在青年身上良好滋潤影響著未來中國的文化發(fā)展。

二、現(xiàn)狀與分析——紅色文化的青年選擇

當(dāng)今文化的多元發(fā)展，使得紅色文化的主流地位受到愈多人的關(guān)注。青年作為時(shí)代的弄潮兒，對(duì)紅色文化的認(rèn)同具有重要意義。根據(jù)所搜集的資料顯示，青年對(duì)于紅色文化的態(tài)度大致包含以下幾個(gè)方面。

（一）自覺認(rèn)同：深度了解紅色文化并對(duì)其高度認(rèn)同

這類青年主要以高校高年級(jí)大學(xué)生為主，他們中有少數(shù)為歷史學(xué)或馬克思主義理論類的本科生，對(duì)于紅色文化有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握，本身就對(duì)自身專業(yè)抱有極大的興趣與熱愛，在經(jīng)過大學(xué)的思想政治理論課、黨課和主題團(tuán)日活動(dòng)等系列學(xué)習(xí)后，對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)更為深刻，加之自身專業(yè)特長(zhǎng)便對(duì)紅色文化產(chǎn)生了高度認(rèn)同。其他專業(yè)的學(xué)生，他們這一群體雖然對(duì)紅色文化的知識(shí)了解較少，但同樣經(jīng)過大學(xué)的團(tuán)日活動(dòng)、思想政治理論課等，對(duì)紅色文化深入了解，進(jìn)而產(chǎn)生了濃厚的興趣，并加以接受和認(rèn)同。

（二）自發(fā)認(rèn)可：較少了解紅色文化但對(duì)其高度認(rèn)可

這類青年對(duì)紅色文化的認(rèn)知較少但卻對(duì)其有較高的認(rèn)可，這是因?yàn)樗麄兊膶I(yè)理論與紅色文化關(guān)聯(lián)少，平日也很少關(guān)注紅色文化，對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)只停留在外部，很難深入去了解紅色文化的實(shí)質(zhì)?？赡芩麄儗?duì)于紅色文化的了解僅有一點(diǎn)，但相信并認(rèn)可這一點(diǎn)，而且受周圍環(huán)境的影響，他們大都認(rèn)可紅色文化這一特殊的文化現(xiàn)象，認(rèn)可紅色文化作為中國優(yōu)秀文化的一部分仍然具有時(shí)代價(jià)值和文化力量。

（三）異化認(rèn)知：較多了解紅色文化但對(duì)其持懷疑否定態(tài)度

此類青年對(duì)紅色文化有較多的了解，可能通過從小的家庭教育或是理論學(xué)習(xí)，深入了解過紅色文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，但沒有形成對(duì)這一文化形態(tài)的認(rèn)同，并且對(duì)紅色文化持一種懷疑否定態(tài)度。認(rèn)為紅色文化是上個(gè)世紀(jì)的文化，已經(jīng)過時(shí)。這一部分青年深刻掌握了紅色文化的概念卻對(duì)其持懷疑否定態(tài)度，是理論與實(shí)踐的割裂，此類青年沒有體會(huì)到紅色文化的獲得感。

（四）斷裂認(rèn)識(shí)：基本不了解紅色文化且對(duì)其持冷漠態(tài)度

此類現(xiàn)象只存在于極少部分的青年中，他們并不了解紅色文化，以致于較少聽到，對(duì)于紅色文化更抱著一種漠視態(tài)度，他們中更有斷裂了紅色文化與中華文化的關(guān)系，認(rèn)為紅色文化并不屬于中華優(yōu)秀文化。這部分青年在對(duì)自己的認(rèn)知態(tài)度上也模糊不清，他們看不到自己的“青年”身份，更意識(shí)不到自己對(duì)于時(shí)代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們幾乎不存在對(duì)紅色文化的獲得感。

三、資政育人——紅色文化的理論品格

紅色文化與其他文化形態(tài)的根本區(qū)別就在于它從一開始就與馬克思主義理論深刻結(jié)合并不斷賦予時(shí)代特色。

對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力 [3]，而這種精神動(dòng)力就很好的凝聚在紅色文化中。馬克思主義深刻印在紅色文化中，這一偉大的特征就是讓青年擁有更多獲得感的內(nèi)在動(dòng)力也是內(nèi)在張力，因?yàn)轳R克思主義擁有豐富的理論學(xué)說和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它是無數(shù)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家用生命驗(yàn)證的真理，無論在哪個(gè)時(shí)代都有它強(qiáng)大的生命力和引導(dǎo)力。

紅色文化不是一個(gè)時(shí)代一小部分一個(gè)民族的文化，而是整個(gè)20世紀(jì)至今，包括新民主主義文化、建國以來的文化、改革開放以來的文化和新時(shí)代的文化，不僅是漢族的文化更是各少數(shù)民族共同奮斗抒寫的文化，所以它具有強(qiáng)大的生命力和活力，是中華民族發(fā)展的歷史潮流和人心所向，這就是它的理論品格。這一強(qiáng)大的理論品格所形成的內(nèi)在張力正是給予青年更多獲得感的關(guān)鍵之處。

紅色文化的時(shí)代價(jià)值和資政育人的功能已愈加凸顯，青年從紅色文化中汲取了各種寶貴精神，又將這種精神運(yùn)用到自己的實(shí)踐成長(zhǎng)中，這種雙向的獲得就是紅色文化資政育人的最好體現(xiàn)，也正是新時(shí)代紅色文化的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓延明主編：《紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究》，北京：人民出版社，2013年，第4頁。

[2]潘懷平：《傳承和弘揚(yáng)紅色基因》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年第3期。

[3]《鄧小平文選》第3卷，北京，人民出版社，1993年，第63頁。

作者簡(jiǎn)介：

張悅（1998年—），女，籍貫：山西陽泉，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2017級(jí)中共黨史專業(yè)在讀本科生。