從關(guān)聯(lián)理論看歸化異化翻譯策略

摘要：關(guān)聯(lián)理論視角下，歸化與異化不是對立雙方，而是為尋求最佳關(guān)聯(lián)相互協(xié)作。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論;歸化;異化

一、關(guān)聯(lián)理論翻譯觀

格特首次將關(guān)聯(lián)理論與翻譯結(jié)合，他認(rèn)為，“翻譯的實(shí)質(zhì)是對源語進(jìn)行闡釋的動態(tài)明示-推理過程”1。其實(shí)質(zhì)就是尋找最佳關(guān)聯(lián)（關(guān)聯(lián)性=語境效果/心力）。付出同等心力時(shí)，語境效果越強(qiáng)，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);反之亦然。

關(guān)聯(lián)理論視角下，譯者需完成兩輪“明示-推理”。一，作為受訊者，需對源語明示付出心力，尋求最佳關(guān)聯(lián)，獲得信息和交際意圖;二，作為訊遞者，需完整無誤地向譯語讀者傳遞意圖。保證讀者花費(fèi)最小的心力的同時(shí)，帶出最強(qiáng)的語境效果，建立最佳關(guān)聯(lián)。若未譯者找出最佳關(guān)聯(lián)或讀者并未達(dá)到預(yù)期，譯本都不能稱之為成功。因此，譯者需具備與作者同水平的經(jīng)歷知識儲備，還需考慮讀者的認(rèn)知能力。

如要翻譯《一個人的遭遇》的русс Иван，先要找到與俄語的關(guān)聯(lián)。Иван是俄羅斯男名中最為常見的名字，指俄羅斯人。但中國讀者對此并不熟悉，為減少其認(rèn)知心力，建立最佳關(guān)聯(lián)，譯者草嬰譯為 “俄國佬”。

二、歸化與異化

韋努蒂首次提出 “歸化與異化”2概念，即“一種是盡量以作者為中心，讓讀者向作者靠近，第二種是盡量以讀者為中心，讓作者向讀者靠攏”3。

歸化優(yōu)先考慮讀者的認(rèn)知語境，用其熟知的表達(dá)傳遞原文內(nèi)容。如“убить двух зайцев одним выстрелом”與“一箭雙雕”表達(dá)異曲同工。異化優(yōu)先保留源語作者的語言表達(dá)，和兩國間的文化差異。如麻將被譯為мацзян，功夫 - гунфу。

三、關(guān)聯(lián)理論視角下的歸化與異化的選擇

歸化和異化之爭在于：源語和目的語，誰更重要。關(guān)聯(lián)理論翻譯觀能解決此爭端。翻譯的過程是建立明示-推理的過程，即尋求最佳關(guān)聯(lián)。讀者只要能減少心力，帶出較強(qiáng)的語境效果，獲得最佳關(guān)聯(lián)，翻譯則是為成功，譯者選用的翻譯策略（不論歸化或異化）則是最優(yōu)的。由此，“關(guān)聯(lián)理論翻譯觀從根本上解決了歸化與異化的矛盾”4。

如在《一個人的遭遇》中的一句描述：Небольшая， местами пересыхающая летом речушка против хутора Моховского в заболоченной， поросшей ольхами пойме разлилась на целый километр.（М. А. Шолохов，2006）。原文作者采用了俄羅斯人慣用的樹形思維，“Речушка”作主語，修飾主語的內(nèi)容緊跟其后。但此表達(dá)不符合中國讀者的認(rèn)知思維。草嬰則采取了斷句、詞型變換的歸化策略，變用線性思維，建立了最佳關(guān)聯(lián)。譯為：這條河并不大，在莫霍夫斯基村前面，夏天里有幾處常常干涸，如今在那赫楊叢生的河濱的沼地上，河水泛濫了整整有一公里寬。（草嬰譯，1981）

又如，俄羅斯譯者帕納修克將《紅樓夢》中的碧粳粥譯為отваром из отборного осеннего риса。碧粳粥是中國古代專供宮廷貴族食用的，譯者用歸化方法意譯成優(yōu)質(zhì)秋稻。俄羅斯讀者便可從飲食帶出薛、賈兩家權(quán)貴的語境效果，不費(fèi)多余心力，建立最佳關(guān)聯(lián)。

異化能幫助目的語讀者了解源語文化，加強(qiáng)文化間的交流。異化中的音譯和直譯可解決“文化空缺”的問題。如《紅樓夢》中秦鐘家父為其封了二十四兩贄見禮入塾，譯者將兩譯為лян серебра。兩是中國的重量單位，在譯語中沒有對應(yīng)的文化元素。根據(jù)語境可推出這是重量單位，未增加認(rèn)知心力，對讀者不構(gòu)成認(rèn)知障礙。且通過“Собрав откуда только было возможно”信息意圖，交際意圖互顯，即24兩并不是小數(shù)目。

為了建立最佳關(guān)聯(lián)，譯者將歸化和異化結(jié)合。如《紅樓夢》第八回賈母送給秦鐘“一個荷包和‘金魁星’，取‘文星和合’之意”5，譯成…маленький вышитый кошелек и золотую фигурку бога Куй-сина в знак того，что Цинь Чжун всегда должен находиться в ?согласии с богом покровителем науки? （Сон в красном тереме，В.А. Панасюк.，1958.）?？?，是掌文運(yùn)之神，“文星和合”是賈母對秦鐘的祝愿。譯者將魁星音譯成Куй-син（異化），用意譯“文星和合”（歸化）向讀者傳達(dá)含義，不僅通達(dá)易懂，讀者也了解到了中國文化。

四、結(jié)語

關(guān)聯(lián)理論翻譯觀視角下，不論采用歸化或異化，讀者付出的心力越小，語境效果越強(qiáng)，關(guān)聯(lián)性就強(qiáng)，譯文就更佳，反之亦然。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ersnst - August Gutt. Translation and Relevance： Cognition and Context. [M]. 2004.

[2]Lawrence Venuti. The Translator’s invisibility.

[3]Wolfram Wilss. The Science of Translation： Problems and Methods. London & New York： Routledge.

[4]劉福英. “當(dāng)代語用理論視角下的歸化與異化.” 廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).

[5]曹雪芹. 紅樓夢. 人民文學(xué)出版社.

作者簡介：

梁雨蟬（1992-），性別：女，民族：漢，籍貫：重慶，學(xué)歷：碩士，職稱：助教，專業(yè)：俄語語言文學(xué)，單位：四川外國語大學(xué)成都學(xué)院。