論中國(guó)民族聲樂(lè)演唱多元化視域下的高校聲樂(lè)教育

沈晶晶

摘 要：多民族文化的融合使民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣，傳統(tǒng)單一的歌唱風(fēng)格已經(jīng)無(wú)法滿足大眾日益提高的審美需求。在此背景下，高校民族聲樂(lè)教學(xué)的形式，內(nèi)容與方法都需要改變。本文將提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó);民族聲樂(lè);演唱多元化;高校聲樂(lè)教育

引言：目前，國(guó)際間的文化交流不斷深入，我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)也受到了沖擊。加之新文化的不斷崛起，為民族聲樂(lè)帶來(lái)了更多的活力。為了培養(yǎng)出創(chuàng)新能力強(qiáng)，為我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的人才，也為了推動(dòng)我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展，高校民族聲樂(lè)必須進(jìn)行多元化的改革。

1、中國(guó)民族聲樂(lè)演唱多元化發(fā)展

我國(guó)有56個(gè)民族，不同民族有著各自不同的文化、習(xí)俗、生活習(xí)慣等，這決定了民族之間的音樂(lè)表現(xiàn)形式與風(fēng)格也是迥異的。在藝術(shù)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，民族音樂(lè)出現(xiàn)了青?；▋?、江南民歌、蒙古長(zhǎng)調(diào)等不同的音樂(lè)風(fēng)格。民族聲樂(lè)演唱的多元化發(fā)展可以追溯到上個(gè)世紀(jì)30年代，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，音樂(lè)革命運(yùn)動(dòng)興起后，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了第一批音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，教育家們大膽開(kāi)創(chuàng)先河，將我國(guó)的民族音樂(lè)與西方的美聲唱法結(jié)合在了一起，打造了民族聲樂(lè)演唱多元化發(fā)展的開(kāi)端。之后，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)快速發(fā)展，出現(xiàn)了一批帶有新型特色的音樂(lè)作品，如《夫妻識(shí)字》、《白毛女》、《解放區(qū)的天》等，滿足了人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)更高的追求，也滿足了大眾多元化的審美需求[1]。如今，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)更是快速發(fā)展，在多民族融合的基礎(chǔ)上，也摻雜了更多的國(guó)外音樂(lè)元素，高校民族聲樂(lè)教學(xué)需要迎合時(shí)代發(fā)展的需求，積極的改革與創(chuàng)新。

2、高校聲樂(lè)教學(xué)的弊病

目前，高校聲樂(lè)教學(xué)存在許多問(wèn)題，問(wèn)題的根源在于不了解學(xué)生需要的是什么，哪些素質(zhì)是他們未來(lái)發(fā)展所必備的。問(wèn)題具體表現(xiàn)為：一，追求標(biāo)準(zhǔn)化。無(wú)論是在日常學(xué)習(xí)還是某些表演、比賽中，學(xué)生們的演唱模式都千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)新，教師以同樣的目標(biāo)、要求來(lái)制約全體學(xué)生，導(dǎo)致他們的個(gè)人特色無(wú)法展現(xiàn)，多元化的民族歌唱元素?zé)o法融合。二，教學(xué)內(nèi)容局限于教材。教材中的有限內(nèi)容成為了教學(xué)的唯一材料，學(xué)生們接觸到的內(nèi)容局限了他們的眼界，也阻礙了他們的發(fā)展。演唱形式和內(nèi)容的單一，成為了阻礙高校聲樂(lè)教育發(fā)展及學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的主要因素。

3、民族聲樂(lè)演唱多元化視域下，高校聲樂(lè)教育的建議

（1）教學(xué)內(nèi)容豐富化

民族聲樂(lè)包括民歌、曲藝說(shuō)唱和戲曲，這些都是我國(guó)民族藝術(shù)的代表，有著不同的特色。其實(shí)，教師完全可以大膽將這些元素進(jìn)行融合，使聲樂(lè)教育的內(nèi)容更豐富，演唱形式更具創(chuàng)新性?，F(xiàn)有的東北二人轉(zhuǎn)、京韻大鼓、山東琴就是融合了戲曲元素的新型民族聲樂(lè)，這些演唱形式的推廣極大的促進(jìn)了我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展。教學(xué)時(shí)，教師也要多搜集類似的音樂(lè)作品，使學(xué)生徜徉于多文化融合的世界中，受到更深的文化熏陶。例如，歌劇《江姐》就是融合了川劇元素的音樂(lè)劇，表演包括演唱和形體的配合，具有很強(qiáng)的豐富性，可以作為典型的教學(xué)材料。在接觸了這類融合性較強(qiáng)的音樂(lè)作品后，教師也要多介紹民族化的演唱方法，如蒙古族演唱時(shí)所用的“長(zhǎng)調(diào)”、“短調(diào)”，“信天游”的唱法等[2]。有了一定的積累后，學(xué)生就可以嘗試進(jìn)行一些創(chuàng)造，將一些經(jīng)典的音樂(lè)作品與多種民族唱法相融合，感受民族聲樂(lè)獨(dú)有的魅力。

（2）演唱形式多元化

演唱形式的多元化既要整合我國(guó)不同民族、不同類型的聲樂(lè)演唱方法，也要借鑒國(guó)外的優(yōu)秀唱法，這并非易事，需要首先打破中外文化之間的阻隔。目前最主要的唱法有通俗、民族和美聲，不同的唱法與相應(yīng)的作品相對(duì)應(yīng)，演唱者也大多只局限于一種唱法內(nèi)，這對(duì)音樂(lè)的融合造成了很大的限制。其實(shí)，我們完全可以利用多種唱法來(lái)表現(xiàn)同一個(gè)作品，擅長(zhǎng)民族唱法的學(xué)生也完全可以嘗試美聲唱法，教師要做的就是打破壁壘，使民族的藝術(shù)走向世界[3]。我們所熟知的陜北民歌歌唱者阿寶，他的音域是極寬的，也正因如此，他才能夠?qū)⒏呖旱年儽泵窀柩堇[的淋漓盡致。但我相信，如果將陜北民歌與美聲唱法相結(jié)合，一定能夠擦出不一樣的火花，產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，而歌者阿寶本身也具備這樣的潛力。因此，在高校聲樂(lè)教學(xué)中，教師不能為學(xué)生設(shè)限，要為他們提供更廣闊的發(fā)展空間。

4、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與國(guó)際接軌的今天，民族聲樂(lè)演唱形式也正向著多元化的方向發(fā)展，高校聲樂(lè)教育迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在這一形勢(shì)下，教師和學(xué)生都要敢于打破常規(guī)，使各民族、國(guó)家之間的音樂(lè)文化相融合，創(chuàng)造出新的民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式，培養(yǎng)出極具創(chuàng)新力的綜合型人才。相信在各民族音樂(lè)藝術(shù)的融合與發(fā)展之下，我國(guó)的民族音樂(lè)將更好的流向世界，成為我國(guó)開(kāi)展國(guó)際社交的“名片”，這也是高校聲樂(lè)教師所追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余東杰.多元文化視角下的民族聲樂(lè)教育研究[J].大舞臺(tái)，2015，05（05）：197-199.

[2]劉素芳，張偉.中國(guó)民族聲樂(lè)演唱多元化視域下的高校聲樂(lè)教育[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：021.

[3]劉玉潔.略談多元文化視角下中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，03（03）：06-07.