數(shù)字影像在周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用

摘 要：周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們留下來的寶貴文化財產(chǎn)，包含著民族的技藝和創(chuàng)造力，具有極大的藝術(shù)價值和實用價值。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段也越來越豐富和現(xiàn)代化，對文化遺產(chǎn)保護和我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展都有極為重要的推動作用。如何高效利用現(xiàn)代數(shù)字化影像技術(shù)記錄、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫以備檔和共享，從而達到搶救、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，是當下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)工作者需深入研究的課題?；诖耍疚暮唵蔚靥接憯?shù)字影像在周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字影像；周口市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；應(yīng)用

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）01-0050-02

課題項目：本論文為周口市社科課題“新媒體影像藝術(shù)在周口傳統(tǒng)文化保護中的應(yīng)用研究”成果，項目編號：ZKSKDY-56

隨著傳承人的生老病死，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也處在不斷流變和消逝的過程中。[1]一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也存在接班人難尋、城市化導(dǎo)致社會生態(tài)變化等問題，逐漸走向消亡。相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力在于它是一種活著的傳承，也正因如此，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的下下策。在信息化時代，微博、微信以及各種視頻網(wǎng)站都使影像的傳播變得異常便捷，基于此，本文探討如何充分發(fā)揮大眾媒介、相關(guān)媒體從業(yè)人員在數(shù)字領(lǐng)域的作用，使高清影像為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣服務(wù)，促進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。[2]

一、影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)勢

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源歷史悠久、種類繁多，具有很高的文化價值和實用價值，若能與影像大眾傳媒相結(jié)合，必定可以實現(xiàn)社會責任和經(jīng)濟效益的雙贏。影像作品本身就承擔著傳承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文明的重任。[3]來自民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是前人在歷史進程中創(chuàng)造的財富和精神的匯聚，是影像創(chuàng)作的不竭源泉，利用影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能夠滲透民族文化的厚重和淳樸，豐富影像作品內(nèi)涵，還可以為其注入神秘色彩。因此，通過影像的方式記載和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)揚有無可比擬的優(yōu)勢，具體表現(xiàn)為：

（一）影像記錄具有直觀性

影像可再現(xiàn)現(xiàn)實情景，通過攝像頭可將畫面、聲音具體表現(xiàn)出來。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄中，影像可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直觀、動態(tài)地展示出來，通過攝像機生動地呈現(xiàn)其生成的每一個小細節(jié)，同時因攝像機位的不同，觀眾還可看到多樣化展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，直接和具體地感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]

（二）影像記錄具有多維性

國家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照特點分為民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技以及傳統(tǒng)手工技藝等10個大類。除手工藝人傳承外，利用一般的文章記錄方法，只能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個大致或單方面的刻畫，無法全方位地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和內(nèi)涵，而影像可以。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄中，影像以其突出的對時間延伸和空間延展的多維度把握特點，及圖像、聲音并存的優(yōu)勢，可有力彌補傳統(tǒng)記錄方法的不足，立體多維度且相對完整地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐一動態(tài)展示其產(chǎn)生的文化背景和生存空間，使很多創(chuàng)造者逝去或沒有繼承者的非物質(zhì)遺產(chǎn)在人類的歷史長河中永遠閃爍光芒。

（三）影像記錄具有創(chuàng)新性

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段無論是在技術(shù)支撐上還是在傳播觀念上都較為落后，無法引起較多觀眾的注意和共鳴。而影像保護方式不同，其不僅可直觀、立體地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更為重要的是它還具有自身獨特的創(chuàng)新性。依據(jù)所要傳播的主題和要體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，其可篩選和整合相關(guān)內(nèi)容，通過蒙太奇手法進行組接，再加上比較特別的解說、字幕、特效或者音樂等，最后組成一個完整的、流暢的作品，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既具真實性又具藝術(shù)性，帶給觀眾美好的觀賞體驗，從而引起觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和傳承發(fā)揚。影像可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力放大，使其和影像作品本身的吸引力相得益彰。此外，隨著影像技術(shù)的發(fā)展和文化的傳播演變，在新的歷史語境中，影像也可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作、表演技藝的創(chuàng)新提供技術(shù)支撐和傳播支持。

（四）影像記錄更易保存和傳播

隨著手工藝人的減少，很多優(yōu)美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷消失，雖然可以用文字、照片等方式將其記錄保存，但這些方式只能暫留一時，不能留存一世，最終其仍舊會消失。影像記錄則不同，其能夠?qū)亩鄠€角度觀察到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一定的物質(zhì)形態(tài)，上傳到網(wǎng)絡(luò)共享空間，無論何時都不會過時，也不會消散，將會永遠鐫刻在歷史的長河中。同時，各種網(wǎng)絡(luò)媒介在人們生活中的應(yīng)用越來越廣泛和深入，尤其是網(wǎng)絡(luò)視頻更是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男畔⒐ぞ?。因此，通過影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳播渠道豐富且受眾群體龐大，非常有利于其傳播。

二、影像在周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用

基于影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)越性，通過影像的方式記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫的建設(shè)，有利于實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、傳承和發(fā)展。

（一）利用影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

影像是一種特殊的物質(zhì)信息傳遞形式，有一套自己的視聽語言表達、思維邏輯及表現(xiàn)技巧，和文字表達是完全不一樣的傳遞方式，所以兩者是不可互相替代的。影像記錄是直接記錄、原樣記錄以及形象直觀的記錄。影像手段能將物體的歷史場景、圖像以及聲音全部保存下來，帶給觀眾直觀、立體的享受，因此其重要性不言而喻。利用影像手段，即電影、電視以及DV等，全面、直觀且立體地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既能科學(xué)有效地保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能促進其廣泛傳播。

利用數(shù)字化影像手段記錄和呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以向全世界展示這些不同的文化，還能深刻詮釋其背后隱藏的文化內(nèi)涵，吸引更多的人投入到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的探索和保護中。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄資料，筆者認為可分為3種類型：

其一是母版影像資源，主要是指在拍攝完成后沒有經(jīng)過任何編輯的素材片，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史背景的完整再現(xiàn)。這類影像資源的受眾主要為專業(yè)研究人員，有利于其準確了解和深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實內(nèi)涵。因此，在拍攝時，最好可架設(shè)多個機位，力求從多個角度拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且要不間斷地長期拍攝，不強制要求手工藝人做多余的拍攝動作，最好是進行日常拍攝，以達到真實客觀記錄的目的。如在記錄“周口淮陽泥泥狗”時，拍攝者可對手工藝人塑造泥泥狗的過程進行跟程拍攝，盡量真實完整地展示泥泥狗的塑造過程。

其二是描述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀錄片。這種影像資源需要增加一些字幕和解說，方便受眾深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，方便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

其三是闡釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題片。這種影像資源的受眾最為廣泛，因為其專業(yè)性沒有前兩種高，但極具審美價值，是在一般影像資料的基礎(chǔ)上，進一步增添字幕、特效、解說以及音樂等，利用蒙太奇手法剪輯拼湊而得，再在專業(yè)人員的輔導(dǎo)下，最終創(chuàng)作出既具專業(yè)性又兼藝術(shù)性的影像資料片。[2]

（二）利用影像傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

電影、電視和網(wǎng)絡(luò)視頻等大眾傳媒具有很強的滲透力和覆蓋力。因此，利用數(shù)字化影像手段向公眾呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，可有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公眾中的認知度，從而起到推廣和宣傳的積極作用。影像和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，不僅能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容得到傳承和發(fā)揚，還可在制作工藝上取得創(chuàng)新，在傳播觀念上發(fā)生改變，在文化發(fā)揚上獲得揚棄和吸收。電影能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)元素和諧地融入整體情境，為傳播和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮不可估量的作用。此外，電視新聞節(jié)目、綜藝節(jié)目以及文藝大賽等都能夠起到傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好作用，以此使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣大社會民眾的關(guān)注，繼而得到弘揚。[3]

三、結(jié)語

在堅持推進保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代背景下，我們應(yīng)當努力構(gòu)建影像和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溝通橋梁，有效發(fā)揮數(shù)字化影像在記錄、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的積極作用，使更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存在歷史長河中。

參考文獻：

[1] 喬艷.淺談影像化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用和意義[J].度假旅游，2019（01）：117.

[2] 胡天狀.數(shù)字化影像在“非遺”保護中的應(yīng)用[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報，2011（03）：85-89.

[3] 邵娣，吳冰心.高清數(shù)字影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用研究[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2015，18（05）：44-45.

作者簡介：朱彬（1989—），男，河南人，碩士，助教，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。