歌劇《運(yùn)河謠》秦嘯生的形象塑造

王振飛

摘 要：歌劇《運(yùn)河謠》是國(guó)家大劇院推出的一部原創(chuàng)民族歌劇，該劇首演于2016年6月份，以“民族唱法”為載體，以京杭大運(yùn)河為故事背景，并將西洋歌劇的創(chuàng)作形式與中國(guó)民族民間的音樂(lè)元素相結(jié)合，為我們講述了一段凄美的愛(ài)情故事。其中男主人公秦嘯生的形象深入人心，本文將以歌劇《運(yùn)河謠》男主人公“秦嘯生”的形象塑造作為主要研究對(duì)象，一方面希望提高自己的形象表演以及演唱水平，另一方面希望能夠在男主人公的形象塑造方面為聲樂(lè)同行提供自己的意見(jiàn)和建議，為中國(guó)民族歌劇的研究貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

關(guān)鍵詞：民族歌劇;《運(yùn)河謠》;秦嘯生;形象塑造

一、創(chuàng)作背景

二十一世紀(jì)，伴隨著當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)文化全球化的交流，各種各樣的音樂(lè)和影視資源被大眾傳媒帶進(jìn)我們的生活中并成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｅc此同時(shí)，中國(guó)民族歌劇也進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，創(chuàng)作者從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)作了大量的反應(yīng)人民群眾生活與情感的作品，中國(guó)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與中國(guó)民族歌劇的欣賞呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)[1]。歌劇作為西方的藝術(shù)形式在傳入中國(guó)至今，也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。在中國(guó)歌劇市場(chǎng)依舊充滿(mǎn)了西洋形式歌劇的今天，歌劇《運(yùn)河謠》的出現(xiàn)可以說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)民族歌劇的一大突破。與之前的中國(guó)創(chuàng)作的歌劇相比，《運(yùn)河謠》首先從觀眾的角度考慮，采用的是以中國(guó)人民喜愛(ài)的民族唱法為依附，其次，它以貫穿南北、距今已有兩千多年歷史的京杭大運(yùn)河為故事背景，給予歌劇不一樣的史詩(shī)感，最后在創(chuàng)作上借鑒了西方的一些手法，將中國(guó)的民間歌曲、曲藝音樂(lè)、京腔等音樂(lè)形式融入其中，通過(guò)跌宕起伏的劇情以及優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)為我們講述了一段動(dòng)人凄美的愛(ài)情故事，為現(xiàn)實(shí)生活中漂泊的人給予了精神的依托，表達(dá)了人世間的真善美。

二、“秦嘯生”人物形象塑造

（一）秦嘯生音樂(lè)形象分析

古往今來(lái)，一部成功的歌劇作品，必然離不開(kāi)音樂(lè)的支持，通過(guò)音樂(lè)，演員可以抒發(fā)內(nèi)心的情感，觀眾也可以去感受劇中人物的喜與悲。歌劇《運(yùn)河謠》中秦嘯生被塑造成了一個(gè)正直、善良、不畏強(qiáng)權(quán)、對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的的書(shū)生形象，這就要求演唱者的演唱必須要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，富有變現(xiàn)力和張力。除此之外，歌劇《運(yùn)河謠》中對(duì)秦嘯生的音樂(lè)形象塑造隨著劇情需要也在發(fā)生著改變[2]。在最開(kāi)始的唱段《一介書(shū)生秦嘯生》中，短短四句的唱詞，一個(gè)正直，為告貪官卻被追捕的落魄書(shū)生形象便呈現(xiàn)在我們面前;第二場(chǎng)《燦若星辰的目光》與女主的二重唱，感受到的是他的質(zhì)樸以及對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng);船過(guò)蘇州碼頭時(shí)面對(duì)眾人的指責(zé)，面對(duì)關(guān)硯硯要投河的舉動(dòng)最終對(duì)著自己的愛(ài)人水紅蓮唱出《我是李曉管》，此時(shí)是內(nèi)心的無(wú)奈與糾結(jié)，也引發(fā)觀眾對(duì)有情人不能在一起的惋惜;除此之外，當(dāng)秦嘯生得知水紅蓮的死欲追隨她而去時(shí)演唱的詠嘆調(diào)《你在哪里啊，紅蓮》時(shí)，不僅讓我們看到這個(gè)文弱書(shū)生的瘋狂，也感受到他對(duì)女主紅蓮堅(jiān)貞不渝的愛(ài)，使人潸然淚下。

（二）秦嘯生戲劇形象分析

從戲劇發(fā)展的角度看，秦嘯生作為歌劇《運(yùn)河謠》的男主人公，隨著劇情的推動(dòng)，他有著多重的身份，這就導(dǎo)致了他應(yīng)具備多樣的性格變化，首先，他的出場(chǎng)是一個(gè)“明朝書(shū)生”的形象，從小飽讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有經(jīng)歷太多的苦楚與磨難，直到被貪官污蔑謀反，弱小書(shū)生開(kāi)始了對(duì)腐朽社會(huì)的反抗，歷經(jīng)追捕以及重重磨難依然想要上京告發(fā)貪官，伸張正義，這體現(xiàn)的是他性格中的正直和不畏強(qiáng)權(quán)。在追捕中，被逼無(wú)奈秦嘯生只好以李曉管的身份生活在惡霸張水鷂的船上，與此同時(shí)，與女主人公水紅蓮的相遇，一個(gè)稚嫩的書(shū)生形象開(kāi)始展露了內(nèi)心的柔情與堅(jiān)強(qiáng)，這個(gè)不甘命運(yùn)安排的女子給了秦嘯生太多的美好與向往，“百年修得共搖櫓，千年修得難同當(dāng)”是他們對(duì)愛(ài)情最好的堅(jiān)守，作為女主人公的愛(ài)人，從最初面對(duì)女主的靦腆的書(shū)生形象到最后對(duì)女主一心一意愿共同赴死的表現(xiàn)，都是秦嘯生在角色把握上的真實(shí)寫(xiě)照。之后在船過(guò)蘇州碼頭時(shí)遇到了為尋找負(fù)心人李曉管哭瞎雙眼的關(guān)硯硯母子，為了關(guān)硯硯不再尋死，最終放下了自己的愛(ài)情，無(wú)微不至地去照顧著她們母子，一個(gè)善良，富有同情心的秦嘯生展現(xiàn)在我們面前。

總的來(lái)說(shuō)，秦嘯生作為劇中的男主人公，在角色的把握上不是一成不變的，這就要求演員在形象塑造的過(guò)程中，對(duì)每一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行探索的把握，在對(duì)角色唱段、劇情整體把控的基礎(chǔ)上，對(duì)不同時(shí)期，不同場(chǎng)景下的秦嘯生進(jìn)行心理、音樂(lè)以及表演的分析和二度創(chuàng)作，只有這樣，才能塑造一個(gè)真正意義上的秦嘯生，給觀眾留下心靈上不一樣的感受和沖擊。

結(jié)語(yǔ)

歌劇《運(yùn)河謠》是新時(shí)期一部?jī)?yōu)秀、成功的歌劇，不僅旋律優(yōu)美，而且劇情豐富，作為新時(shí)期中國(guó)的原創(chuàng)民族歌劇，創(chuàng)作者在很多方面都進(jìn)行了相比之前更多的創(chuàng)新和嘗試，給觀眾帶來(lái)了不一樣的時(shí)代氣息，也符合新時(shí)期人民群眾的欣賞與審美習(xí)慣。作為劇中的男主人公，秦嘯生的形象塑造值得我們?nèi)ド钏寂c探究，也相信中國(guó)民族歌劇在今后的發(fā)展中能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁晴晴《論民族歌劇<運(yùn)河謠>的藝術(shù)特征》，[D]哈爾濱師范大學(xué)，2016

[2]傅顯舟《民族歌劇<運(yùn)河謠>評(píng)析》，[J].《歌劇藝術(shù)》，2012