馬克思勞動幸福論對人工智能的意義

摘要：人工智能與人類勞動有著密切的聯(lián)系。隨著人工智能的問世，越來越多的體力勞動被代替，這就表明人工智能的發(fā)展給人類解放帶來了巨大的進(jìn)步。十九大報告中“人民美好生活”一詞流行，這對人類勞動過程中結(jié)合人工智能給予了重大的理論支持。從勞動幸福論來看，人工智能有利于人的勞動解放、人的勞動尊嚴(yán)和人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。社會的發(fā)展與人工智能的不斷進(jìn)步促進(jìn)人們的生活方式。

關(guān)鍵詞：勞動幸福論;人工智能;人的全面發(fā)展

《資本論》一書的提出的觀點表明：勞動與資本的關(guān)系對于社會體系的發(fā)展有重要作用。在馬克思看來，人工智能時代各個領(lǐng)域智能化程度越來越高，伴隨“無人化”的概念涌現(xiàn)，人的勞動是否是價值的唯一來源得到質(zhì)疑。當(dāng)前人工智能技術(shù)異常火爆，在全球化各個領(lǐng)域掀起熱浪?，F(xiàn)實中機(jī)器人將取代人類的言論令大眾恐慌，網(wǎng)絡(luò)上各種危言聳擾亂了環(huán)境純凈。人工智能是計算機(jī)通過各種程序的計算實現(xiàn)人腦的功能，與傳統(tǒng)體力勞動相比，不僅可以代替笨重、重復(fù)、危險的體力勞動，而且可以代替腦力勞動。

一、人的勞動解放

（一）勞動者與人工智能的勞動形式。

人的勞動具有兩重性：具體勞動和抽象勞動。具體勞動可以改造自然勞動，抽象勞動生產(chǎn)出人類社會關(guān)系。人工智能機(jī)器人的勞動與人勞動具有本質(zhì)差別，機(jī)器人以比較快速度、高精度、低錯誤率的具體勞動在創(chuàng)造出使用價值，可以給社會帶來了大量的社會財富。隨著社會發(fā)展，通過人工智能機(jī)器的發(fā)展人們可以通過智能操控進(jìn)行生產(chǎn)，促進(jìn)工作效率的提升，這種抽象勞動對于人類社會關(guān)系的生產(chǎn)并不明顯。在社會發(fā)展過程中，勞動效率提升、勞動時間減少，這一點加速人工智能被人們廣泛接受的程度。

（二）勞動對象的簡單和復(fù)雜勞動變化。

在人工智能的發(fā)展中，簡單勞動對于社會的發(fā)展具有重要意義，新時代為了更加美好生活不斷進(jìn)行創(chuàng)造，這種勞動對于社會發(fā)展有重要作用。在發(fā)展中工人與人工智能的結(jié)合不僅有利于自身的發(fā)展，而且對于社會的發(fā)展有良好導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代社會倡導(dǎo)發(fā)展性的生活方式，而人工智能的發(fā)展減少了人類的工作時間。人們開始更多的重視自己的精神享受，人工智能使復(fù)雜勞動時間的減少，能夠為人們提供更多的時間去發(fā)展享受型生活。

（三）勞動力生產(chǎn)的費用降低，效率提升。

勞動力生產(chǎn)的費用合理運用是將必要時間和勞動技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。一個成熟的技術(shù)工人需要花費長時間來訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，這就需要耗費大量的時間而且花費錢。將勞動力應(yīng)用到相關(guān)崗位還存在著適應(yīng)和熟練的時間，人工智能的利用大大降低了體力勞動的費用，將設(shè)定的程序應(yīng)用于智能機(jī)器人加速產(chǎn)品的高效生產(chǎn)，使其錯誤率降低，效率提升。

二、人的勞動尊嚴(yán)

（一）告別繁雜工作，提高生產(chǎn)能力。

馬克思批判了資本主義壓榨人尊嚴(yán)的事件，在資本主義社會，勞動者作為人并不是目的，更為重要的是資本家獲得利益的工具。這就表明勞動者的人格尊嚴(yán)得不到尊重。隨著社會的發(fā)展，越來越多的繁雜工作需要更多的工人，壓榨人尊嚴(yán)的工作也就會出現(xiàn)的更多。這些工作長久進(jìn)行下去會打壓人們工作的熱情，使其生產(chǎn)的積極性也會隨之降低。

（二）改變臟亂工作環(huán)境，有尊嚴(yán)的工作。

一方面，隨著人工智能的發(fā)展可以使人們擺脫臟亂的生活狀態(tài)，可以維持生計但還有尊嚴(yán)的方式生活著。例如，垃圾分類員工長期生活在臟亂的環(huán)境中，不僅是對身體的一種生理傷害而且別人的異樣眼光可能造成心理傷害。另一方面，人工智能的發(fā)揮使得對于在環(huán)境保護(hù)力度上，通過特殊的算法能夠更加精確的將各種產(chǎn)品進(jìn)行有效的利用，提高產(chǎn)品的利用率。

（三）建立新型勞動關(guān)系，避免復(fù)雜人際處理。

人工智能的發(fā)展可以精確計算個人的工作量，避免企業(yè)的內(nèi)部矛盾。人工智能對于就業(yè)產(chǎn)生了巨大的優(yōu)勢，隨著科技迅速發(fā)展，人們可以減少工作時間，使技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同惠及到每一個人。針對人工智能帶給人們閑暇時間和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使勞動力結(jié)構(gòu)分化。在傳統(tǒng)行業(yè)的部分生產(chǎn)崗位和生產(chǎn)方式有智能算法來代替，生產(chǎn)要素發(fā)展方面發(fā)生了巨大的變化，帶給人們新型的人際關(guān)系。

三、人的全面發(fā)展

隨著前兩者的進(jìn)步，最終會達(dá)到人的全面發(fā)展，針對人工智能帶給我們大量的休閑娛樂自由時間，人工智能在發(fā)展過程促進(jìn)社會的發(fā)展有重要意義，勞動者注意自己的價值的實現(xiàn)，在人工智能應(yīng)用的過程中，會提升人們享受生活的時間對于人們勞動時間的縮短有重要作用。新時代隨著高鐵、地鐵和各種新鮮事物的發(fā)展，這一變化對人們的觀念的轉(zhuǎn)變有重要作用。

（一）廣泛應(yīng)用增加了社會整體福利。

人工智能提高了社會群體福利。在生產(chǎn)價值方面，人工智能夠為社會生產(chǎn)出更多的價值，使勞動效率大大提升。在人工智能推進(jìn)過程中，不僅精神生活在提升而且將人們從單一的物質(zhì)生產(chǎn)中解放出來，獲得更多閑暇時間。改革開放為社會發(fā)展提供了大量的動力，隨著新科技的引用，各個領(lǐng)域廣泛推廣，這其中存在著各類矛盾。通過人工智能分析各類存在的矛盾極大地加快社會的發(fā)展，這為改革開放以來的生產(chǎn)力貢獻(xiàn)了力量。

（二）擴(kuò)展勞動空間，創(chuàng)造剩余價值。

技術(shù)的發(fā)展將為人們節(jié)省大量的時間，還能幫助人們擴(kuò)展勞動空間，最終使得人獲得全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)機(jī)器大生產(chǎn)背景下，某一種產(chǎn)品一旦被生產(chǎn)出來，就會對生產(chǎn)者有重大的影響，雖然機(jī)器外化功能加劇了機(jī)器人對人的勞動的替代，但并不代表人的勞動被機(jī)器所弱化。從生產(chǎn)自動化到智能自動化的過程是機(jī)器大進(jìn)步。回顧人類大工業(yè)機(jī)器演化過程恰恰驗證了這一點。馬克思對于生產(chǎn)自動化的理想描述為：當(dāng)人們的自動化程度提升時，人們不需要完全體力勞動，站在旁邊進(jìn)行操作就可完成生產(chǎn)。

（三）改變生活和管理方式，擴(kuò)展發(fā)展途徑。

人工智能在學(xué)校教育行業(yè)的應(yīng)用。通過大大地改進(jìn)了教育設(shè)施，改變了以往固定課堂，課堂、教師、學(xué)生三位一體的古板模式，通過多途徑的展示提高了學(xué)生獲取新知識的途徑;人工智能在軍事國防領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地拓展了軍事拓展空間，通過智能網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控和自主研發(fā)豐富了 各類軍事信息。人工智能無論應(yīng)用于什么領(lǐng)域都是一個經(jīng)過時間進(jìn)行檢驗的過程，通過語音翻譯等，拉近了彼此的距離，極大地提高了人工服務(wù)效能。人工智能的運用方便了居民解決生活問題，改變了人們在出行和交往方式，提升人們對美好生活的向往。

人工智能技術(shù)的開發(fā)促進(jìn)生態(tài)和諧。生態(tài)文明為價值導(dǎo)向，它的出現(xiàn)能夠有助于人的身心健康的發(fā)展，促進(jìn)個體的進(jìn)步和提升個體的能力。通過人工智能引入社會，從生態(tài)文明是對于農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的進(jìn)步意義上說。人工智能技術(shù)應(yīng)當(dāng)為實現(xiàn)這種新的文明社會貢獻(xiàn)力量，為人們進(jìn)一步提升生態(tài)文明社會理念貢獻(xiàn)力量。

對于社會的人來說，人工智能將極大豐富人們的精神生活，給我們大量物質(zhì)或精神的問題。社會在發(fā)展過程中，隨著各種智能產(chǎn)品在人們生活中的應(yīng)用會改變?nèi)藗兊纳罘绞胶驼J(rèn)識事物的方式，智能的應(yīng)用可以在人們生活的點滴小事也可以促進(jìn)社會的巨大進(jìn)步。與此同時，人們開始質(zhì)疑在無人工廠、無人商店出現(xiàn)后，是誰創(chuàng)造了社會財富？馬克思主義提及的“人的自由全面發(fā)展”思想對于人的全面發(fā)展提出新的要求進(jìn)一步促進(jìn)人工智能的發(fā)展。

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作者簡介：

左娟凡（1996—），女，漢族，山東青島，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，思想政治理論課教育教學(xué)研究。