基于四川童謠的跨學(xué)科聚合教學(xué)研究

李萍

摘要：跨學(xué)科聚合教學(xué)是由不同學(xué)科的老師從不同學(xué)科出發(fā)，以某一主題為中心進(jìn)行教學(xué)活動的教學(xué)模式?？鐚W(xué)科聚合教學(xué)是繼STEM教育以后出現(xiàn)的新教學(xué)模式?？鐚W(xué)科聚合教學(xué)不但能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還能提高學(xué)生解決實際問題的能力。四川童謠是四川傳統(tǒng)文化中的瑰寶，充分利用得天獨厚的文化資源，發(fā)展學(xué)生綜合能力，是時代所趨，亦是未來教育的發(fā)展方向。以四川童謠為文化場域，以音樂教學(xué)和語文教學(xué)為輻射中心，以學(xué)生的全面發(fā)展為主要任務(wù)，以學(xué)科聚合教學(xué)為途徑，在文化傳承中實現(xiàn)文化創(chuàng)新，在文化創(chuàng)新中發(fā)展學(xué)生的綜合能力，在發(fā)展學(xué)生綜合能力中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：四川童謠 跨學(xué)科 聚合教學(xué) 音樂 語文 德育

中國的音樂作品是中國語言文化思維的重要表現(xiàn)形式，中國的地方音樂和民族音樂必須以中國的方言和民族文化為依托。音樂的表達(dá)力依賴于音樂的語境，中國的音樂作品依賴于中國的文化語境。四川童謠在四川民間長久流傳，將四川方言的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。和諧押韻的四川童謠本身韻律優(yōu)美，朗朗上口的四川童謠和語文學(xué)科中的詩歌一樣具有音律美和韻律美。

四川童謠是四川文化的重要表現(xiàn)形式，黨的十八大以來，我國先后出臺了一系列倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的相關(guān)文件，習(xí)總書記在講話中也強調(diào)：“對傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，文化精髓要進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”。四川童謠忠實地記錄著四川人在生產(chǎn)和生活方面的歷史變遷，是具有深刻文化內(nèi)涵的心靈記錄，也是地方文化特質(zhì)的重要體現(xiàn)，它伴隨著我們先輩生產(chǎn)和生活的方方面面，承載著鮮活的歷史印記。四川童謠是四川文化的重要表現(xiàn)形式，如何在校園和課堂中通過四川童謠傳承四川地方文化是每一個四川教育工作者都該面對的問題。

通過將四川童謠放在學(xué)校里進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而使得外地友人和外國友人了解四川乃至中國的文化和歷史，是每一個四川教育工作者的共同夙愿。然而傳統(tǒng)的單學(xué)科教學(xué)方式使得教學(xué)過程變得枯燥乏味，這樣的教學(xué)方式并不能吸引孩子的注意力，也無法讓孩子展開想象的翅膀，更不利于培養(yǎng)孩子的綜合素養(yǎng)。將四川童謠的教授融入音樂教學(xué)和語文教學(xué)，形似STEAM教育注重孩子的多元發(fā)展，形成多方面、多核心、多輻射的多元立體育人階段課程，為孩子種植四川本土文化思想與中華傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)一步輻射了四川特色文化、弘揚了中國傳統(tǒng)文化。以文化資源的拓展發(fā)展學(xué)生的綜合能力，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，是實行未來智慧教育的有利契機。

優(yōu)秀的童謠對于兒童知識的擴(kuò)展、能力的培養(yǎng)、情感的熏陶、美感的啟迪、文化的傳承，都有著顯著的作用。教授以及學(xué)習(xí)四川童謠，擁有能“尚美”“思源”“增智”“塑格”的能力，進(jìn)一步增強四川童謠所帶來的愉悅感與文化感的具體認(rèn)知，是貫徹習(xí)近平總書記提出的“德智體美勞”教育“五育并舉”育人思想的新注解。我們思考，如果單學(xué)科授課，例如音樂學(xué)科和語文學(xué)科分開教學(xué)，實現(xiàn)多元育人的效果可能會大打折扣。而聚合性教學(xué)是目前教育課堂改革的一個方向，若以教授四川童謠為切入點，將語文學(xué)科教學(xué)與四川童謠傳唱中引入聚合教學(xué)理念，圍繞一個主題進(jìn)行綜合闡述或綜合實踐活動，能否會更有利于學(xué)生習(xí)得目標(biāo)童謠，亦使學(xué)生更加全面而深刻地學(xué)習(xí)目標(biāo)童謠，以更有趣的方法，更多元的視角，更深刻的文化熏陶，助力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，建設(shè)更美好的未來教育背景。

一、跨學(xué)科聚合教學(xué)的有利條件

（一）教學(xué)過程中的“輸入”和“輸出”

1.語文教學(xué)中的“聽”和“說”

語文是以語言學(xué)習(xí)為主的學(xué)科，語文教學(xué)始終圍繞聽、說、讀、寫這四個方面來展開，聽和說是讀和寫的前提條件?！奥牎笔菍⑼饨缧畔浫肽X海的信息輸入過程，學(xué)生可以根據(jù)輸入信息修正和強化腦海中的已有信息，也可以根據(jù)輸入信息進(jìn)行聯(lián)想和想象?！罢f”是將腦海中的信息輸出的過程，學(xué)生通過信息輸出的方式表達(dá)自己的想法以達(dá)到和外界交流的目的。

2.音樂教學(xué)中的“聽”和“唱”

小學(xué)階段的音樂教學(xué)中總會涉及樂理知識的教學(xué)，樂理知識的學(xué)習(xí)過程十分枯燥乏味，為了讓小學(xué)生將抽象的樂理知識內(nèi)化于心培養(yǎng)學(xué)生的樂感，可以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生通過聽覺掌握欣賞音樂的方法，并將樂理知識和欣賞音樂相結(jié)合培養(yǎng)樂感。歌唱教學(xué)是小學(xué)課堂教學(xué)中最受歡迎的教學(xué)方法之一，小學(xué)生通過歌唱的方式將內(nèi)化于心的樂理知識和樂感外化于聲，教師可以根據(jù)學(xué)生唱的效果結(jié)合樂理知識進(jìn)行更加深入的音樂教學(xué)。

（二）學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1.語文教學(xué)中的德育滲透

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，在語文學(xué)科教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、社會主義思想道德和健康的審美情趣，鍛造其品性，使學(xué)生在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)活動的過程中，能形成正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度。語文教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫等方面的能力，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、愛國主義等道德品質(zhì)，通過語文教學(xué)立德樹人。

2.音樂教學(xué)中的德育滲透

早在戰(zhàn)國末期荀子就提出“樂教”的道德教育思想，音樂教育自古以來就承擔(dān)著道德教育的重要責(zé)任，“樂教”思想依然適用于今天的道德教育。音樂教育除了提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力使學(xué)生保持身心愉悅外，最重要的作用之一還在于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德和人文素養(yǎng)。

單學(xué)科教學(xué)與結(jié)合跨學(xué)科聚合教學(xué)的童謠教育相輔相成。內(nèi)容上童謠本身是具有語言特征的放映語言，音樂的雙重語境就是當(dāng)?shù)氐奈幕Z言，融合語文課本身具有的地域性問題，對學(xué)生進(jìn)行文化傳播和傳承的教育。教育一脈相通，單學(xué)科的技能也能很好地促進(jìn)聽說能力的鍛煉和提高。

二者相得益彰的原因有：

音樂和語文都是有地域性的，一個地域有其各具特色的音樂形式類型以及獨特的語言系統(tǒng)。二者相結(jié)合，特色與獨特相結(jié)合，能碰撞出更為稀異的教學(xué)效果。

音樂和語文的特點都是要求能聽會說的。以感官來引起學(xué)習(xí)地思考更能引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生更為專注地進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，更能實現(xiàn)教師設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成教育目的。更有助于實現(xiàn)素質(zhì)教育的未來發(fā)展，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三門課程作為聚合性教學(xué)，能更有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生綜合能力，助力學(xué)生全面發(fā)展。同時，也能提高教師對于跨學(xué)科聚合教學(xué)探究的思考力，提高教師創(chuàng)新力，提升教師教學(xué)水平，增強教師自身綜合素質(zhì)。

音樂教育與語文教育都是以學(xué)生學(xué)習(xí)語言為主的學(xué)科，兩個課程的特點在低段都是以聽說為主，以四川童謠為載體，使得這兩個學(xué)科融合圍繞一個主題進(jìn)行的學(xué)科融合教學(xué)，在一定程度上會讓學(xué)生更容易接受這方面的知識，使得教學(xué)效果和效率更高。

聚合性教學(xué)注重學(xué)科內(nèi)容維度的聚合、組織形式維度的聚合、資源中心來源維度的聚合等三方面的維度聚合。聚合形式為學(xué)科內(nèi)聚合、跨學(xué)科聚合、超學(xué)科聚合。這一切形式多樣、內(nèi)容多種的聚合教學(xué)方式對提高孩子學(xué)習(xí)積極性、對課程內(nèi)容的掌握程度，以及對教師的自我素質(zhì)提升都有很大的幫助。而開展此類與STEAM教育相似的聚合性教育，有利于加深學(xué)生和教師對STEAM教育以及聚合性教學(xué)的感知效果。有助于實施開展未來智慧教育的方針，有利于文化的傳承與創(chuàng)新，提升學(xué)生的全面綜合素養(yǎng)。

童謠是在兒童中口耳相傳的歌謠，是一種歷史悠久、代代相傳、風(fēng)趣詼諧、朗朗上口的民間口頭文化遺產(chǎn)。四川童謠是流傳于四川地區(qū)，用四川方言傳唱的兒童歌謠。童謠從來是人民心聲的自然流露，它也是一個民族的社會歷史、時代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。四川歷史悠久，文化底蘊深厚，民間童謠也種類繁多，內(nèi)容大多反映地方民俗風(fēng)情、展現(xiàn)地方歷史文化，體現(xiàn)四川人民的心理狀態(tài)、思維方式、精神特質(zhì)和價值取向，涉及人們生活的各個方面，所以四川童謠是一種文化、一種教育。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。為打破各學(xué)科間的壁壘，建立起融會貫通的橋梁，降低學(xué)生對課程知識理解的難度，增加學(xué)生對知識內(nèi)容的記憶點，激發(fā)學(xué)生的自主實踐能力，我們以小學(xué)低段為課題實踐和研究對象，基于國家課程，把“童謠”和“課堂教學(xué)”有機結(jié)合，試圖進(jìn)一步創(chuàng)新童謠的聚合式教學(xué)實踐。實踐表明，優(yōu)秀的童謠對于兒童知識的擴(kuò)展、能力的培養(yǎng)、情感的熏陶、美感的啟迪、文化的傳承都有著明顯的作用。

二、跨學(xué)科聚合教學(xué)的內(nèi)涵（以四川童謠為材料的聚合教學(xué)的內(nèi)涵）

以四川童謠為藍(lán)本，以創(chuàng)新性傳承四川文化為目的，開展四川童謠的傳播活動，傳播活動的開展需將音樂、語文和德育進(jìn)行跨學(xué)科聚合教學(xué)研究，四川童謠也通過聚合性教學(xué)手段在課堂中來傳承。童謠融合課程就是將童謠與語文、美術(shù)、自然科學(xué)、綜合學(xué)科相融合，開展一系列教育教學(xué)實踐活動，達(dá)到追求完美高尚的人生境界、增強學(xué)生智慧、塑造學(xué)生人格的目的。

跨學(xué)科聚合教學(xué)是一種新的教學(xué)模式，其核心內(nèi)涵是各學(xué)科教師從本學(xué)科視角出發(fā)，以同一主題進(jìn)行合作教學(xué)的新教學(xué)模式。這種新教學(xué)模式的到來將打破各學(xué)科教師單打獨斗孤立無援的局面，有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生解決問題的能力。聚合教學(xué)有利于打破學(xué)科之間相對割裂的狀態(tài)，每一門學(xué)科中至少包含了其他兩門學(xué)科或多門學(xué)科的思維和方法。

本文所指的聚合教學(xué)是以四川童謠為文化底色，將音樂、語文和德育進(jìn)行融合，以四川傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新為主題而進(jìn)行的一種新型教學(xué)模式。

三、跨學(xué)科聚合教學(xué)的可行性闡述

從表達(dá)形式上來說，四川童謠和小學(xué)音樂學(xué)科息息相關(guān)；從文字表達(dá)方面來說，四川童謠和小學(xué)語文學(xué)科特別是小學(xué)低段語文學(xué)科有交集，從內(nèi)容的選擇上來說，四川童謠和小學(xué)德育緊密相連。

（一）以四川童謠為文化場域

跨學(xué)科教學(xué)的核心是要確立同一主題，本研究的主題是通過四川童謠實現(xiàn)四川文化的傳承和創(chuàng)新。四川童謠是四川傳統(tǒng)文化的縮影，是四川人在歷代生活中總結(jié)出來的和生產(chǎn)、生活有關(guān)的童謠。四川童謠涉及范圍非常廣泛，主要涉及識字、數(shù)字、動物、植物、勞作、家庭教育、社會道德、價值觀念等方面。四川童謠當(dāng)中包含了音樂元素、語文元素和德育元素，因此，以四川童謠為文化基因通過音樂課堂、語文課堂將四川文化、音樂、語文和德育進(jìn)行跨學(xué)科聚合教學(xué)具有客觀可行性。

（二）以音樂教學(xué)為輻射中心

音樂的節(jié)奏感和韻律感與四川童謠有異曲同工之妙，以四川童謠為文化底色通過音樂教學(xué)進(jìn)行文化輻射不存在邏輯方面的問題，但是音樂課堂只有四川童謠元素的參與略微顯得單調(diào)乏味，音樂的發(fā)音和語文方面的朗讀有著密切的聯(lián)系，音樂訓(xùn)練講究對發(fā)聲部位和送氣部位掌握恰到好處，語文朗讀也有著類似的要求音樂教學(xué)過程中的內(nèi)容選擇和德育存在天然聯(lián)系。因此，以音樂教學(xué)為輻射中心進(jìn)行音樂、語文和德育的多學(xué)科聚合教學(xué)從理論上說是可行的。

（三）以語文教學(xué)為輻射中心

語文詩歌中的韻律節(jié)奏和四川童謠中的韻律節(jié)奏有許多相同之處，在語文學(xué)科中融入四川童謠元素有其可取之處，語文中的詩歌在古代都是文人墨客們平時以歌的形式進(jìn)行歌唱，從這一方面來說語文與音樂存在天然聯(lián)系，語文學(xué)科不僅承擔(dān)著傳播知識的責(zé)任，還承擔(dān)著價值觀方面的引導(dǎo)責(zé)任，由此可見，語文教學(xué)中有道德教育的元素。因此，以語文教學(xué)為輻射中心進(jìn)行音樂、語文和道德教育的跨學(xué)科聚合教學(xué)具有可行性。

（四）滲透式道德教育

四川童謠涉及范圍較廣其中很重要的一方面就是道德教育，語文學(xué)科和音樂學(xué)科在內(nèi)容選擇方面必須承擔(dān)起道德教育中價值觀的引導(dǎo)責(zé)任。四川童謠在很大程度上客觀真實地反映出了四川人心中的社會主義價值觀，以四川童謠為文化場域，以音樂教學(xué)和語文教學(xué)為輻射中心對道德教育起到潛移默化的滲透作用。

四、跨學(xué)科聚合教學(xué)的實施途徑

理念需要實踐的支持，實踐才能讓理念落地，因此如何開展跨學(xué)科聚合教學(xué)就顯得尤為重要了。四川童謠教育與音樂教學(xué)、語文教學(xué)相結(jié)合，借力打出一套觀念新穎、使用高效的組合拳。

（一）以音樂教學(xué)為主陣地的跨學(xué)科聚合教學(xué)

童謠（特別是兒歌）的語言精煉、節(jié)奏明快、音韻流暢使得童謠與音樂的結(jié)合有著天然的紐帶。在實際的操作中，我們一方面在音樂課中讓學(xué)生欣賞中外民間兒歌童謠，了解童謠吟唱方法，以此來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的節(jié)奏感、韻律感和領(lǐng)悟童謠文辭和意境的美感；另一方面我們還嘗試讓學(xué)生給童謠譜上曲子，或把童謠串入已學(xué)的歌譜中，雖然許多時候?qū)W生注上的是簡單的幾個音符，就咿咿呀呀地哼個沒完，但這是他們自己的勞動成果，是屬于他們的原創(chuàng)。因此，童謠與音樂的結(jié)合，使童謠真正成為了兒童歌謠。

（二）以語文教學(xué)為主陣地的跨學(xué)科聚合教學(xué)

童謠在語文課扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果不是什么奇怪的事，因為語文課中本身就有童謠的課文內(nèi)容（特別是低段語文教材），另外語文的語言文字是童謠語言的基礎(chǔ)，語文教師教語文的同時教童謠，又具有得天獨厚的身份優(yōu)勢。語文課可以開展欣賞童謠，誦讀童謠，根據(jù)課文改編或續(xù)編童謠等多種形式。

如一年級上冊教材中有童謠《四季》一課，學(xué)習(xí)中，老師可以順勢引導(dǎo)孩子說說四季的童謠句，組合而成就是他們自己的童謠?！靶〔萸嗲?，它對小鳥說：我是春天。荷花紅紅，它對池塘說：我是夏天。桔子黃黃，它對秋風(fēng)說：我是秋天。白雪皚皚，它對大地說：我是冬天?！?/p>

同時，童謠的編創(chuàng)需要有一定的詞匯基礎(chǔ)，在反復(fù)醞釀、修改、調(diào)整字詞的過程中，學(xué)生的語感、概括能力、想象力、創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，學(xué)生的文字表達(dá)能力和文化修養(yǎng)也得到相應(yīng)的提高。

跨學(xué)科的聚合教學(xué)是一種全新的教學(xué)模式，通過學(xué)科跨度實現(xiàn)對學(xué)生全面和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。以四川童謠為切入點探討聚合教學(xué)的方案，融入音樂和語文教育，在發(fā)展學(xué)生的德育思維的同時讓學(xué)生體味和弘揚四川文化和中國傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，為搭建未來智慧教育領(lǐng)域增添有力的砝碼。