“蘇派職教”的文化特征研究
——以SISO的學(xué)校文化建設(shè)為例

張海燕

（蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院 學(xué)術(shù)研究中心，江蘇蘇州 215123）

職業(yè)教育改革的發(fā)展在實(shí)現(xiàn)跨越式成長的過程中，文化引領(lǐng)的作用極其重要。如何使得高職學(xué)校形成自身的文化特色，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)提高服務(wù)社會的水平是非常迫切的課題。 而江蘇高職學(xué)校特色辦學(xué)除了要從高校內(nèi)部緊跟時(shí)代，改革創(chuàng)新之外，還要重視歷史傳承，扎根區(qū)域文化，探求江蘇地區(qū)職業(yè)教育的生長基質(zhì)和發(fā)展動力。 作為現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)源地之一的江蘇， 在新的時(shí)代實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展， 無論數(shù)量還是質(zhì)量在全國來看都是高職教育的一塊高地。到目前為止，是擁有高職院校最多的省份，彰顯了“蘇派教育”的實(shí)力，并在中小學(xué)教育發(fā)展和創(chuàng)新中自然地形成了“蘇派職教”。 蘇派高職院校的學(xué)校文化是具有江蘇特色的高職院校的學(xué)校精神文化和物質(zhì)文化的總和。 學(xué)校是文化聚集和積累及文化育人的主要場所， 在人的生命發(fā)展中起著重要的作用。 對蘇派職教在學(xué)校文化建設(shè)中的影響和作用方式進(jìn)行總結(jié)和深入研究， 有利于探索更適合現(xiàn)在和未來發(fā)展方向的路徑， 豐富蘇派職教理論。

1 “蘇派職教”的文化意蘊(yùn)

蘇派職教發(fā)端于長三角地區(qū)， 成熟于改革開放以來的江蘇地區(qū)職業(yè)教育實(shí)踐與探索時(shí)期， 經(jīng)過長期孕育而形成的具有現(xiàn)代特征、 國際特色和本地特點(diǎn)的區(qū)域性職業(yè)教育樣態(tài)的總稱， 是中國現(xiàn)代職業(yè)教育體系河流中一個(gè)重要的分支[1]。蘇派職教精耕細(xì)作，面向當(dāng)?shù)兀罕镜卣猩镜鼐蜆I(yè)、促進(jìn)本地發(fā)展。力使江蘇職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生人人成材，建設(shè)本土。形成系統(tǒng)學(xué)說后以研究江蘇職教、服務(wù)江蘇職教、引領(lǐng)江蘇職教為己任， 繼續(xù)強(qiáng)化在職教師培訓(xùn)和職教研究等方面的優(yōu)勢， 為推進(jìn)新時(shí)代職業(yè)教育發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

蘇派職教的內(nèi)涵很多，包括不限于理論體系、實(shí)踐模式、話語內(nèi)核等。 江蘇省在“十一五”期間，開始對其內(nèi)涵、特征、目標(biāo)等方面的研究；“十二五”期間，成立了“蘇派教育研究中心”，在學(xué)前和中小學(xué)教育領(lǐng)域取得一定的成果，而“蘇派職教”的名詞是2011年由江蘇教育界同仁提出， 旨在梳理歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)狀況， 為江蘇職業(yè)教育的發(fā)展提供創(chuàng)新理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆以“蘇派職教”為主題的年度高層次學(xué)術(shù)活動， 該研究基于教育文化相關(guān)理論，研究“蘇派職教”學(xué)校，以“文化特征”來探索學(xué)校的文化建設(shè)，以高職院校文化建設(shè)為研究對象，進(jìn)而探究高職院校文化建設(shè)的文化特征。[2]

2 “蘇派職教”的文化特征

蘇派教育具有吳文化的所有動因和特點(diǎn)。 這異于其他地域文化的基本特點(diǎn)和個(gè)性， 這些文化軟實(shí)力可以轉(zhuǎn)變成教育的核心競爭力，因此蘇派教育、蘇派職教把加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育作為落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要基礎(chǔ)。 成尚榮曾經(jīng)說過：教學(xué)流派的出現(xiàn)，將猶如一次美麗的日出。 而對“蘇派”教育及蘇派職教的不斷探索和研究， 無疑是與那美麗日出進(jìn)行一次又一次的親密接觸。 蘇派教育繼承陶行知、黃炎培、張謇等教育家、實(shí)業(yè)家的職業(yè)教育思想，它脈承蘇派教育，具有地域性、行業(yè)性、校本性等特點(diǎn)，很多當(dāng)?shù)貙?shí)業(yè)教育大家的思想，如葉圣陶“順進(jìn)化之理以備應(yīng)付將來”的自我革新、愛國實(shí)業(yè)家張謇“國非富不強(qiáng)、富非實(shí)業(yè)不張”、范旭東“相信科學(xué)、發(fā)展實(shí)業(yè)”的理論等，成為“蘇派職教”的重要文化資源[3]。 這些主張和思想在本土形成標(biāo)桿，歷經(jīng)百年發(fā)展與踐行，形成敢為人先，創(chuàng)新發(fā)展；崇尚科學(xué)，文化深厚，活實(shí)兼重；篤行務(wù)實(shí)，精而不拘等文化特征，同時(shí)具有水文化的剛?cè)岵?jì)，絲綢文化的細(xì)膩性。

2.1 敢為人先，創(chuàng)新發(fā)展，靈動如水

葉圣陶提出“順進(jìn)化之理，以備應(yīng)付將來”。蘇派職教從專業(yè)設(shè)置、課程構(gòu)建，到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)教融合，從服務(wù)社會到教育輸出，一路發(fā)展，一路沿革，奮勇爭行，與時(shí)俱進(jìn)。如位于職教之鄉(xiāng)的南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)立了“立足交通、服務(wù)地方，面向全國，走向世界”的辦學(xué)定位，在全國航海類高職院校處于領(lǐng)先位置。水是靈動的，靈動不拘，靈活激蕩，豐富著本土職業(yè)教育的內(nèi)涵。

2.2 篤行務(wù)實(shí)，精而不拘，細(xì)膩如絲

高職院校的文化包含著教育學(xué)范疇和文化學(xué)范疇。 以范旭東“相信科學(xué)、發(fā)展實(shí)業(yè)”的產(chǎn)教融合論、侯德榜的技術(shù)創(chuàng)新精神， 蘇派職教以中華傳統(tǒng)文化為根基， 以蘇派為特色， 具高度文化自信的教育流派。例如，弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝“香山營造”蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，開設(shè)蘇州桃花塢木刻年畫社（研究所）的蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，集中對桃花塢木刻年畫、蘇繡等非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘、傳承與研發(fā)。秉持蘇州前職業(yè)教育大家顏文梁的教育思想， 在教育學(xué)生過程中，使悠久的歷史，厚重的文化在課程設(shè)置上得到細(xì)致的體現(xiàn)。

2.3 崇尚科學(xué)，文化深厚，活實(shí)兼重

推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)一步跨越并提升的途徑，使蘇派職教文化深厚的底蘊(yùn)、 優(yōu)良的傳統(tǒng)與國際文化得到有機(jī)融合。 2013年，蘇州職業(yè)大學(xué)在原來研究的基礎(chǔ)上成立吳文化研究院， 承擔(dān)蘇州城墻課題的研究。 在教育實(shí)踐中將人文素質(zhì)與科學(xué)理念融為一體，培養(yǎng)有蘇州文化底蘊(yùn)的職教人才。在新時(shí)代下蘇派職教形成的既有敢為人先， 創(chuàng)新發(fā)展； 崇尚科學(xué)，文化深厚，活實(shí)兼重; 篤行務(wù)實(shí)，精而不拘精神又有國際特色的區(qū)域性現(xiàn)代化職業(yè)樣態(tài)。 是中國現(xiàn)代職業(yè)教育體系的一個(gè)有代表性的教育流派。

2.4 德育為先，重視人文

近代以來， 在江蘇地區(qū)涌現(xiàn)出很多主張并發(fā)展職業(yè)教育的教育大學(xué)和實(shí)業(yè)家。 如陶行知、張謇、胡雨人、陳鶴琴等，這些教育家和實(shí)業(yè)家溫文爾雅，鞠躬盡瘁的品性，剛正不阿，疾惡如仇的情操對蘇派職教教育理念的形成和當(dāng)代江蘇教育的發(fā)展具有重要的影響， 當(dāng)代蘇派教育逐漸形成了自己獨(dú)具特色的教育特點(diǎn)。其中之一就是以德為先，大學(xué)階段是重要的立德樹人階段，全方位影響著學(xué)生的三觀。在教育發(fā)展中形成了明確的教育目標(biāo)， 葉圣陶先生就提倡“能夠做一個(gè)合格的公民”“造就健全的公民”。 教育家黃炎培認(rèn)為，“職業(yè)教育須為大多數(shù)平民謀幸?！辉S關(guān)了門干的， 也絕對不許在書本里討生活的”。 蘇派職教強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)踏實(shí)生活， 反對將干癟的書本內(nèi)容與有血有肉的實(shí)際生活分開，這也是我們現(xiàn)在的德育教育所主張的，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能看、能想、能問、能做，勤于思考，勇于懷疑，善于表達(dá)，做到“知行合一”“教學(xué)做合一”， 教育就是這樣一個(gè)培養(yǎng)人身心成長的過程。 陶行知提倡“生活教育”理論，他主張“社會即學(xué)?！薄暗教幨巧睿教幨墙逃?，生活之處就是教育之所；將其視作學(xué)習(xí)成長的真正價(jià)值[4-5]。

3 SISO 的學(xué)校文化建設(shè)凸顯“蘇派職教”文化特征

3.1 SISO 不斷自我革新的教育理念

SISO 的辦學(xué)理念遵循“順進(jìn)化之理，應(yīng)未來之需”的原則。這也是蘇派教育代表人物葉圣陶的重要教育思想。以為產(chǎn)業(yè)辦教育為宗旨，以“篤學(xué)致用，求實(shí)創(chuàng)新”，堅(jiān)守“奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、合作、行動”。充分發(fā)揮教育開創(chuàng)文化的功效，不斷實(shí)現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新。由蘇派職教的歷史溯源可知“貴在順進(jìn)化之理，以備應(yīng)付將來”，源于蘇派教育，是其重要文化符號，同時(shí)蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外職業(yè)學(xué)院堅(jiān)持在辦學(xué)模式上創(chuàng)新，從組織框架，到理論體系、專業(yè)設(shè)置、實(shí)踐模式不斷變革、創(chuàng)新，從教育教學(xué)實(shí)踐中改革，為實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)化、高效化做諸多方面有益嘗試的辦學(xué)理念。

學(xué)校以“尚同于學(xué)，尚禮于人”的精神所倡導(dǎo)的文化理念契合了蘇派職教的文化理念及對專業(yè)人才的素質(zhì)要求?！吧型趯W(xué)”源于墨子學(xué)說，可以解釋為崇尚科學(xué)。“尚禮于人”源自儒家學(xué)說，是“崇尚誠信”“克己復(fù)禮”。學(xué)生的行為與情感產(chǎn)生、發(fā)展并走向成熟，人生觀、世界觀及價(jià)值觀也從懵懂的狀態(tài)逐步變得清晰，學(xué)校教育與學(xué)生能否健康發(fā)展、和諧發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。學(xué)校雖然是新的，但“尚同于學(xué)，尚禮于人” 的校訓(xùn)為師生傳承下來植根學(xué)生心中的傳統(tǒng)文化，尊崇先賢、重視傳統(tǒng)，崇尚科學(xué)。在蘇派職教的浸潤下，學(xué)校在為產(chǎn)業(yè)辦教育，不斷求新務(wù)實(shí)服務(wù)社會。

3.2 SISO 獨(dú)具蘇派特點(diǎn)的文化環(huán)境

蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院堅(jiān)持教學(xué)人文環(huán)境兩手抓，成為形式立體的教科書，有助于陶冶師生們的品格情操。例如，學(xué)校的每一幢建筑均是一個(gè)特定的吳文化元素符號。 我們看到至德樓——泰伯奔吳由此興起并建立了吳地文化， 即學(xué)校主樓所在處。言子樓——言子，即言偃，出生于吳地，為七十二賢人之一， 特別擅長歷史文獻(xiàn)， 故該幢樓為圖書館所在地。所有樓宇的命名均有強(qiáng)烈的吳文化色彩，如此等等，不一而足。

除了自然環(huán)境， 還精心營造獨(dú)具蘇派特點(diǎn)的文化環(huán)境。學(xué)校組織豐富多彩獨(dú)具特色的文化活動，打造吳文化教育的大課堂，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、SISO讀書月、組織獨(dú)具特色的宿舍文化比賽等，具體的活動中滿溢著對傳統(tǒng)文化的追求，對社會的擔(dān)當(dāng)。通過這些活動，啟迪學(xué)生的才智和靈性，展現(xiàn)學(xué)生的才藝和特長，使校園充溢著濃厚的藝術(shù)氛圍。

3.2.1 龍舟社團(tuán)，屢獲佳績

太湖流域是吳文化的重心，蘇州吳韻最濃。以蘇州為代表的吳文化地區(qū)的水文化千年來一直滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐木?，并給予力量。 上善若水，位于若水湖畔的SISO 親近水，組建龍舟社團(tuán)。 在每年的端午金雞湖舉辦的龍舟賽上摘金壓銀， 聲名遠(yuǎn)播，SISO 龍舟隊(duì)還出征意大利威尼斯， 架起東西方文化交流的橋梁。 參加中華龍舟大賽，獲得季軍。

3.2.2 傳習(xí)學(xué)堂，根植傳統(tǒng)

傳習(xí)學(xué)堂每學(xué)期都開展國學(xué)大講堂， 傳播傳統(tǒng)文化、地方文化。傳習(xí)所（圖書館特色空間）提供開放的展覽區(qū)、讀者沙龍、茶藝品鑒、各類講座等服務(wù)；陶藝書法學(xué)習(xí)區(qū)可學(xué)習(xí)欣賞陶藝，練習(xí)書法等，也是學(xué)生自修、放松的好去處。它的安靜與精致吸引了每學(xué)期30 余次的講座及各類文化藝術(shù)活動。

3.2.3 書法圍棋，藝術(shù)相伴

書法大賽把書法的魅力與古詩文的精神結(jié)合起來營造了充滿吳韻傳統(tǒng)文化的詩意的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使書香與墨香飄滿校園，讓學(xué)生感受到書法的無窮魅力。而江蘇是中國圍棋版圖中分量最重的板塊，圍棋社積極開展校內(nèi)外活動， 并與西交利物浦組成友誼隊(duì)開展學(xué)習(xí)交流。

3.2.4 警示教育基地展廳，責(zé)任擔(dān)當(dāng)

蘇州工業(yè)園區(qū)警示教育基地展廳落于SISO，包括邪教警示和毒品警示兩個(gè)部分。 基地義務(wù)接受中小學(xué)參觀教育學(xué)生及其他社會各屆人士參觀。 愛國敬業(yè)是職業(yè)教育的根本，歷史積累和教育傳統(tǒng)讓我們有胸懷天下的責(zé)任意識，這是高素質(zhì)、有現(xiàn)代科技武裝的職教人才必備的牢固的思想基礎(chǔ)。

3.3 SISO 敢為人先“拓荒精神”的文化符號表達(dá)

學(xué)校成立至今，始終堅(jiān)持黨的方針，不斷根據(jù)社會發(fā)展、 學(xué)生和社會的需求進(jìn)行自我創(chuàng)新， 踐行了“蘇派職教”敢為天下先的精神特征。

例如：（1）在產(chǎn)教融合方面，學(xué)校建立了校內(nèi)產(chǎn)教園創(chuàng)客匯，通過引企入校的方式，讓相關(guān)的企業(yè)入駐校園， 建立了以跨境電商創(chuàng)業(yè)孵化為中心的運(yùn)營工作室和攝影美工工作室， 并獲得了合作示范基地的美譽(yù)?；貎?nèi)開展多項(xiàng)技能競賽、實(shí)踐教學(xué)、資質(zhì)認(rèn)證、創(chuàng)業(yè)教育，完成了合作企業(yè)生產(chǎn)性任務(wù)。

（2）在創(chuàng)業(yè)方面，每年新生入學(xué)都開展創(chuàng)業(yè)教育，成立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)立了學(xué)校的創(chuàng)業(yè)品牌“三思樹”。該創(chuàng)業(yè)中心獲得“蘇州市校園大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地”和“蘇州市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園”稱號，2016年學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園被江蘇省人社廳認(rèn)定為“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)示范基地”， 學(xué)校還培養(yǎng)出了一系列成功的企業(yè)家，如“劉大貓”劉欣等，產(chǎn)生了良好的社會效益。

（3）在專業(yè)建設(shè)、課程構(gòu)建方面，打破專業(yè)學(xué)科界限，重建專業(yè)研發(fā)課程模式，充分利用師資結(jié)構(gòu)，開發(fā)了“分層多元跨界互選”的課程體系，成立“完全學(xué)分制”的管理模式，以跨界師資、校企聯(lián)手為保障，建構(gòu)了獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)體系。在專業(yè)授課以外，通過開設(shè)選修課、拓展課、學(xué)生社團(tuán)等活動形式，加深學(xué)生的跨文化融合。蘇派職教從專業(yè)到就業(yè)，從師資隊(duì)伍到專業(yè)建設(shè)都體現(xiàn)了對學(xué)生立足本地發(fā)展的人文關(guān)懷。

（4）響應(yīng)“一帶一路”倡議，推進(jìn)教育輸出，設(shè)立國際交流學(xué)院。 SISO 招收東盟等地區(qū)的海外留學(xué)生，開展職業(yè)培訓(xùn)與學(xué)歷提升教育，并積極幫助企業(yè)與學(xué)生對接就業(yè)，開展多項(xiàng)面向“一帶一路”的合作交流項(xiàng)目。共享“一帶一路”教育資源，教育輸出新模式， 共同開發(fā)語言互通開放課程及師資培訓(xùn)國際教育，效果明顯。

從SISO 奮斗的歷程不難看到“蘇派職教”理念的身影，蘇州工業(yè)園區(qū)經(jīng)濟(jì)昌盛、社會繁榮的發(fā)展環(huán)境建構(gòu)了學(xué)校發(fā)展“蘇派職教”的牢固基礎(chǔ)；當(dāng)?shù)刈饚熤亟?、崇尚讀書、真正的琴棋書畫的文化氛圍和藝術(shù)氛圍推進(jìn)了“蘇派職教”的發(fā)展；吳文化的血脈驅(qū)動著“蘇派職教”在服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院的接續(xù)前行；蘇州古韻新風(fēng)，精而不拘的人文底蘊(yùn)催發(fā)了“蘇派職教”的扎根生長[6]。

4 結(jié)語

在職業(yè)教育和傳統(tǒng)文化教育得到空前重視的當(dāng)下， 高職院校在文化理念引領(lǐng)下必將開創(chuàng)一種全新的職業(yè)教育文化局面，“蘇派職教”仿佛一面旗幟，引領(lǐng)著職業(yè)教育改革和創(chuàng)新， 我們研究蘇派職教的文化特征，也是在踐行“蘇派職教”的教育思想。其敢為人先，創(chuàng)新發(fā)展，靈動如水；崇尚科學(xué)，文化深厚，活實(shí)兼重；篤行務(wù)實(shí)，精而不拘，細(xì)膩如絲；德育為先，重視人文等的文化特征， 一定會吸納越來越多的學(xué)生投入職業(yè)教育的學(xué)習(xí)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。