常德絲弦非遺活態(tài)傳承與發(fā)展研究

王姣?易旭聰?向陽

摘 要：本文基于研學(xué)旅游背景下，構(gòu)建大眾特別是中小學(xué)生的“非遺”文化知識體系，初步探索“非遺”的文化生態(tài)系統(tǒng)，搭建與大眾生活的聯(lián)系等。深挖常德“非遺”曲藝活態(tài)傳承的特殊性與可能性，同時將“非遺”傳承教育與研學(xué)旅游背景相結(jié)合，將“非遺”教育產(chǎn)品與研學(xué)旅游產(chǎn)品相結(jié)合，從而有效促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大人民群眾中活態(tài)傳承，對常德絲弦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞：常德絲弦;非遺;活態(tài)傳承;研學(xué)旅游

基金課題：湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練項目階段性成果，項目編號：s202012657003。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述

（一）國內(nèi)外研學(xué)旅游研究

通過梳理國內(nèi)外有關(guān)研學(xué)旅游的文獻資料，研究發(fā)現(xiàn)國內(nèi)研學(xué)旅行的概念在《教育部等 11部門關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見（ 教基一﹝2016﹞8號）》中表述為：“由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑?！睆臅r間上來看，國外學(xué)者研究研學(xué)旅游比較早，通過出國研學(xué)旅游活動的開展，可以有效地促進轉(zhuǎn)變旅游者對目的國家的認知，特別是對中小學(xué)生這樣的特殊低齡群體，客觀來說更能夠理解與認知旅游目的地，對其能夠產(chǎn)生有利的作用。從個體層面上，國內(nèi)研學(xué)旅游研究處于剛起步階段，大部分學(xué)者研究的是研學(xué)旅游的背景、現(xiàn)狀、較寬泛空洞的問題與對策，在研學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)和探究以及旅游研學(xué)整體系統(tǒng)構(gòu)建上還存在不足。近來研學(xué)旅游思想觀念開始踏入高中小學(xué)校教育的門檻，發(fā)展速度較快，已有相關(guān)學(xué)者將研學(xué)旅游作為“非遺”活態(tài)傳承的新方式進行研究。

（二）國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究

國內(nèi)學(xué)者主要偏向于研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護是否能夠和諧共存這個議題上，整體分析發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷著持續(xù)性的研究之后，了解到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在相應(yīng)的經(jīng)濟、文化以及社會價值。

（三）基于“非遺”文化教育的國內(nèi)外研究

國內(nèi)的學(xué)者主要放在兩個領(lǐng)域范圍之內(nèi)：第一個領(lǐng)域是學(xué)校教育，主要探討學(xué)生開展“非遺”文化教育的措施與面臨問題，并且研究假設(shè)造成這些問題的主要原因;第二個領(lǐng)域是家庭、社會、社區(qū)等，但未成體系。國外“非遺”的文化教育較早進入立法的層次，有力的開展政策法規(guī)的保護力度以及宣傳，使得大眾能夠客觀的理解和認可對“非遺”文化的價值。反觀國內(nèi)的學(xué)者，主要研究“非遺”文化教育方面，主要偏向于教育階段分層研究為主，且大多數(shù)還停留在學(xué)校教育和課堂教育的融合方式上，探討研學(xué)旅游這種方式促進非遺文化傳播與傳承的研究目前比較稀缺。

（四）“非遺”活態(tài)傳承的國內(nèi)外研究

國外研究“非遺”活態(tài)傳承的相關(guān)文獻資料較充實，系統(tǒng)研究了活態(tài)傳承與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國外目前研究主要是邏輯推理和量的研究的調(diào)查法，從宏觀層面上得到對非遺活態(tài)傳承的總體認識。比較來說，國內(nèi)針對“非遺”活態(tài)傳承的研究逐步向人文這一層面轉(zhuǎn)化，研究內(nèi)容往往更多的是文化、音樂、舞蹈，但有關(guān)曲藝類的“非遺”活態(tài)傳承的研究文獻資料較少，針對“非遺”活態(tài)傳承的研學(xué)旅游活動產(chǎn)品的研究更少，也沒有形成體系，更不能在具體實踐當(dāng)中進行指導(dǎo)和借鑒。

二、常德絲弦傳承與發(fā)展的思路

（一）構(gòu)建常德絲弦以研學(xué)旅游為手段的文化生態(tài)系統(tǒng)和知識體系

傳承與保護曲藝類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能單一的停留于某種具體文化形態(tài)的獨立甚至是孤立保護，應(yīng)該基于全面設(shè)計與規(guī)劃的原則，運用“非遺”文化活態(tài)傳承方式，基于研學(xué)旅游背景下，構(gòu)建大眾特別是中小學(xué)生的“非遺”文化知識體系，初步探索“非遺”的文化生態(tài)系統(tǒng)，搭建與大眾生活的聯(lián)系等。

（二）探討研學(xué)旅游保護常德絲弦的途徑

以常德絲弦為例，深挖常德“非遺”曲藝活態(tài)傳承的特殊性與可能性，同時將“非遺”傳承教育與研學(xué)旅游背景相結(jié)合，將“非遺”教育產(chǎn)品與研學(xué)旅游產(chǎn)品相結(jié)合，從而有效促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大人民群眾中活態(tài)傳承，對常德絲弦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展具有重大意義。

結(jié)語

在研學(xué)旅游發(fā)展背景下，研究常德絲弦非遺活態(tài)傳承，將“非遺”產(chǎn)品與研學(xué)旅游活動相結(jié)合，在保護常德非物質(zhì)遺產(chǎn)且有效地促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。

參考文獻：

[1]李慧，張莉.研學(xué)旅行標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建研究[J].湖北理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2020，37（06）：13-18.

[2]熊舒元.對常德絲弦傳承的調(diào)查與研究[D].中央音樂學(xué)院，2011.

[3]張婷.常德絲弦的價值與現(xiàn)狀[J].藝海，2008（04）：172-173.

[4]王艷平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游性質(zhì)的認識路徑旅游科學(xué)[J].2009（01）：53-56.

[5]李晟.基于旅游視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承激勵機制研究[D].浙江工商大學(xué)，2008.

[6]周建樹.加強青少年的“非遺”保護意識群文天地[J].2012（18）：52-54.

[7]丁燕妮，鄭耀星.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護與旅游利用研究——以泉州德化瓷燒制技藝為例建師大福清分校學(xué)報[J].2015（06）：10-14.

[8]彭煦.瀘州分水油紙傘活態(tài)傳承路徑探析中華文化論壇[J].2016（04）：125-130.