中國傳統(tǒng)木偶藝術(shù)在定格動(dòng)畫中的傳承與創(chuàng)新研究

賈兆偉 于召法

摘要：我國的定格動(dòng)畫作品在上世界五十年代已發(fā)展的比較成熟，其木偶的造型、材質(zhì)，包括作品的題材都充分吸收了我國傳統(tǒng)木偶文化的精髓。研究木偶藝術(shù)在定格動(dòng)畫中的傳承與創(chuàng)新，可以較好地助力我國國產(chǎn)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展，也為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)手工藝做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;木偶藝術(shù);定格動(dòng)畫;民間藝術(shù)

一、引言

眾所周知，木偶動(dòng)畫與中國傳統(tǒng)木偶藝術(shù)息息相關(guān)，而且它也是定格動(dòng)畫的重要表現(xiàn)形式之一。我們可以從木偶動(dòng)畫中的人物造型，到其服飾、動(dòng)作特點(diǎn)看出，木偶動(dòng)畫明顯存在著我國傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的影子。21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)精神生活更加豐富，動(dòng)畫片也不再只是滿足兒童觀看，而是漸漸地?cái)U(kuò)大到成人市場(chǎng)。在經(jīng)歷了20世紀(jì)五十年代定格動(dòng)畫的創(chuàng)作高潮后，因計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速崛起，定格動(dòng)畫的發(fā)展逐漸遇冷。本文研究于定格動(dòng)畫冷遇的社會(huì)大背景下，希望在對(duì)中國傳統(tǒng)木偶藝術(shù)研究的基礎(chǔ)上，提取木偶藝術(shù)語言融入定格動(dòng)畫中，進(jìn)而為突破現(xiàn)有的瓶頸，同時(shí)填補(bǔ)目前國內(nèi)動(dòng)畫市場(chǎng)上定格動(dòng)畫的長(zhǎng)期空缺。

二、木偶藝術(shù)在定格動(dòng)畫中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)木偶藝術(shù)對(duì)木偶動(dòng)畫的發(fā)展起著莫大的推動(dòng)作用，而木偶動(dòng)畫又是定格動(dòng)畫的重要表現(xiàn)形式之一。當(dāng)我們把視線放在木偶動(dòng)畫的制作中，可以發(fā)現(xiàn)其材料不單單有木材，甚至還包括了多種可塑性材料，例如木雕、石膏等。同時(shí)，木偶動(dòng)畫在構(gòu)造角色形象時(shí)，往往借助布帛等包裹木偶角色，完成形象的塑造。木偶動(dòng)畫在制作上主要關(guān)注動(dòng)作特點(diǎn)，通過考究木偶的動(dòng)作，塑造角色形象的獨(dú)特性。此外，木偶動(dòng)畫還具有夸張的特點(diǎn)，用以達(dá)到作品想要表達(dá)的藝術(shù)性。目前，木偶動(dòng)畫的發(fā)展還存在著一定的局限，制作形式僵直單一。所以，我們應(yīng)該思考木偶動(dòng)畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，從而進(jìn)一步豐富創(chuàng)作的題材和形式，豐富其作品的內(nèi)涵與文化性。

三、木偶藝術(shù)在定格動(dòng)畫中的傳承與創(chuàng)新

這幾年來我國動(dòng)畫喪失了傳統(tǒng)的特色與風(fēng)格轉(zhuǎn)而模仿歐美、日韓等國，反而丟失了本我，變得不倫不類。例如，深圳環(huán)球數(shù)碼投巨資制作的《貝奧武夫》動(dòng)畫大片，這一動(dòng)畫片可說是現(xiàn)代高科技元素和歐美流行元素的簡(jiǎn)單堆砌，因?yàn)闆]有自己的民族特色，所以最后銷聲匿跡[1]。這值得我們深思，而欣慰的是進(jìn)入21世紀(jì)以來，木偶藝術(shù)的傳統(tǒng)文化精神基本保持沒變。經(jīng)過創(chuàng)新，舞臺(tái)布景、聲光特效、拍攝角度可以融入更多的現(xiàn)代元素，進(jìn)而提高作品的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。在木偶的面部表情及服飾方面，我們可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新色彩搭配，豐富木偶的動(dòng)作設(shè)置，提高作品的特色。同時(shí)，在實(shí)際制作的過程中，我們也可以充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)的定格動(dòng)畫拍攝手法相融合，并將實(shí)景拍攝與木偶造型相配合，以此來增強(qiáng)定格動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。在作品情節(jié)的表現(xiàn)方面，我們可以添加情感元素，抓住觀眾的內(nèi)心世界，增強(qiáng)動(dòng)畫人物形象的真實(shí)感。

在創(chuàng)新中，我們必須要走我國動(dòng)畫發(fā)展的特色道路，持之以恒地弘揚(yáng)民族特色，同時(shí)要在保持基本特色不變的情況下，融入現(xiàn)代創(chuàng)新元素，并積極向國際優(yōu)秀動(dòng)畫從業(yè)者“取經(jīng)”、取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕。例如，日本動(dòng)畫大師手塚治蟲正是吸取了中國動(dòng)畫的精髓，再結(jié)合本民族的傳統(tǒng)文化后，才開創(chuàng)了聞名世界的日系動(dòng)畫。歸根結(jié)底，藝術(shù)是離不開創(chuàng)新的，但創(chuàng)新要在尊重本色的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不是放棄自己原本的特色。

四、結(jié)語

定格動(dòng)畫的發(fā)展必須要具備鮮明的民族特色和獨(dú)特的動(dòng)畫風(fēng)格，才會(huì)被越來越多的人們所認(rèn)可，也因此才能擁有更大的影響力。這也需要?jiǎng)赢媱?chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)作理念相結(jié)合，有效地傳承中國傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，最終使得定格動(dòng)畫作品能夠滿足現(xiàn)代人群的審美需求。從更廣泛的意義上來講，中國傳統(tǒng)木偶藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過了很長(zhǎng)一段時(shí)間的繼承與發(fā)展才換來今天的社會(huì)影響力，然而通過動(dòng)畫形式的進(jìn)一步傳承，可以使其獲得更廣泛的文化支持，也會(huì)讓民間藝術(shù)獲得新的傳播形式。然而我們?cè)趧?chuàng)作中，也必須要注意讓定格動(dòng)畫風(fēng)格與傳統(tǒng)木偶藝術(shù)在主題上進(jìn)行完美的融合，充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，推動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊剛.傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的境遇給予中國現(xiàn)代動(dòng)畫的啟迪[J].湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，2011.