論《魯頌》背后的政治意圖

摘要：《魯頌》四篇均以贊頌魯僖公為主，僖公作為魯國歷史上的“中興之主”，后世學者將其列為“魯十二公之首”，足見對魯僖公執(zhí)政能力的肯定。魯僖公時代周王室政權衰微、諸侯競相爭霸，魯國也不甘示弱。因此筆者以《魯頌》四篇的文本出發(fā)，探討《魯頌》的存在不僅證明魯僖公想要恢復周禮，更證明了魯僖公身處大國爭霸時代中欲爭得霸主之位的政治意圖。

關鍵詞：魯頌;魯僖公;周禮;爭霸

《詩經》中現存的《魯頌》四篇均以贊頌魯僖公為主，僖公被稱為是魯國歷史上的“中興之主”，后世學者將其列為“魯十二公之首，足見對其執(zhí)政能力的肯定。魯僖公時代正是周王室政權衰微、諸侯爭霸的發(fā)展時期，魯國作為宗主國具有特殊的政治地位，因此筆者認為《魯頌》的存在不僅僅是贊美魯僖公的歷史功績而已，其中反映出來的更是魯僖公執(zhí)政期間想要爭霸諸侯的政治意圖。

一、僖公何以復禮

禮樂制度成為規(guī)范人們社會生活中的行為規(guī)章是從周公“制禮作樂”開始的。西周社會生活主要是由禮樂制度來調節(jié)，人們憑藉禮樂就可以建立和維持社會新秩序。但究其本質，禮樂制度還是在于維護宗法統(tǒng)治。春秋時期作為諸侯國的魯國，“在周族分封的眾多諸侯國中，魯國由于其封國的特殊性質以及所處的地理環(huán)境，使它成為了宗周禮樂文明的嫡傳，全盤繼承了周人的文化傳統(tǒng)?！鼻音攪侵芄硬莸姆鈬?，因此魯國應該是周公推行禮樂制度的中心。

魯僖公時代是周王室權威衰落以及周禮制度崩壞的重要轉折點，僖公即位前，魯國國內局勢一片混亂，經過一系列動亂的魯國其聲望已大不如前。僖公九年，齊桓公著名的“葵丘會盟”，僖公與宋襄公、衛(wèi)文公等諸侯國君一并出席，其間天子賜胙，承認了齊桓公的春秋霸主地位，從此開啟了春秋諸侯爭霸的時代，而魯僖公當時為保全魯國、恢復國力，選擇一方面依靠齊、晉等實力強勁的諸侯國，另一方面選擇恢復禮樂制度，來達到強盛國力的目的。僖公十七年，齊桓公去世，此時的魯國在僖公的帶領下日漸興盛，他便試圖和當時諸侯國君主一樣想伺得良機，認為在霸主缺失、群龍無首的時候正是自己開始一展宏圖、爭霸諸侯的好機會，同時周公之后的這一身份正好可以讓他正大光明的來恢復周禮。因此《魯頌》四篇表面上看魯僖公是極力想要提升周王室的地位，恢復周禮，但醉翁之意不在酒，其真實目的是他欲爭霸主之位。

二、頌魯國力爭霸諸侯

《魯頌》中的前兩首《駉》以及《有駜》兩篇都涉及到養(yǎng)馬，但各有側重?！对娂瘋鳌分小对娦蜣q說》記載;“《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重谷，牧于坰野。魯人尊之，于是季孫行父請命于周，而史克作是頌。”韓高年在《禮俗儀式與先秦詩歌演變》中認為《駉》篇為魯僖公時代用于祭馬祖儀式之樂詩，《有駜》篇全詩雖言燕飲之歡洽，但詩的前三章均以“有駜”起興，認為也與祭馬祖先牧有關，由此我們可知馬在古代社會中擔任著極其重要的角色，“朱謀瑋云：‘魯政多矣，獨舉考牧一事，軍國之所重也?！薄恶o》全詩每章首句都是“駉駉牧馬，在牧之野”，又用“有驈有皇，有驪有皇”等詩句描述，以此彰顯魯國國力的強盛，另一方面可見馬匹的飼養(yǎng)及蕃養(yǎng)是古代社會生活的重要內容，也自然成為古代禮典的重要內容之一。韓高年認為《駉》篇應該是魯僖公時代重視馬政，祭祀先牧及馬祖儀式上所用之歌。筆者認同此種說法，且認為僖公此種儀式的背后意在強盛國力，爭霸諸侯之長。

對于《有駜》篇，雖涉及養(yǎng)馬，但究其主旨并沒有以“馬”為中心，《詩集傳》中《詩序辯說》認為：“《有駜》頌僖公君臣之有道也?！边@首詩重在講述燕飲歌舞，在《詩經》中，我們可以看到很多首詩中都提到了鷺，如《周頌·振鷺》，毛《序》對‘振鷺’解釋為：‘振鷺，二王之后來助祭也。《有駜》中的“振振鷺，鷺于下”、“振振鷺，鷺于飛”應當是脫胎于《振鷺》中的“振鷺于飛，于彼西雍”。在《有駜》中，將“振鷺”與“舞”和“鼓”聯(lián)系在一起，有學者認為《有駜》是在祭馬祖先牧之后燕飲交歡的場面，筆者認同此說。有研究者表明“鷺”是周代頌詩中一個重要的意象，用來形容與宴者品德的高尚和設宴者泱泱大國的胸懷，因此我認為《有駜》篇中既借“鷺”的形象，實則塑造了一個具有大國胸懷、勤政愛民的君主形象，這才有“自今以始，歲其有;君于有谷，詒孫子，于胥樂兮”，正是因為君臣各司其職、僖公明德保民，才出現君臣盡歡樂的和諧場面。

可見將此二首置于《魯頌》前面是想彰顯魯國統(tǒng)治的穩(wěn)定，這也符合頌詩“以其成功告于神明”的性質;僖公想要告知祖先，魯國在他的治理下，國力有了很大的提升，同時也體現了他圖爭霸主之雄心，并非是隨心所欲將其放在前面。

《泮水》與《閟宮》，兩首詩都與魯僖公舉行祭祀儀式有關?！躲菲疲骸凹茸縻鷮m，淮夷攸服”，《禮記·王制》記載：“天子命之教，然后為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子曰辟雍，諸侯曰頖宮?！鳖G宮即泮宮，“泮宮為魯之國學，或稱大學?！彪m“泮宮”本義是指學校，但一時期的學校有一時期的功能，西周時期的學校同后世的學校在功能上是有所不同的，《泮水》云：“明明魯侯，克明其德。即作泮宮，淮夷攸服?！笨梢娰夜捭鷮m的初心在于其承載著祭祀天地與祖先的功能，同時也是慶祝出征凱旋歸來等的政治活動場所，修“泮宮”就是僖公崇尚禮制的象征。

《閟宮》篇是頌揚僖公建廟來祭祀和祝禱之詩，是一首典型的祭頌之詩，詩中同樣塑造出尊崇周禮、致力于提高魯國實力的君主形象。僖公認為重新修建廟宇，若想要重振國威，這應該是最為直接快速的方法，宗廟是與社稷并列的重要場所之一，是國家的象征。詩中所描繪的祭祀盛況應該是在新廟建成以后所舉行的祭祀儀式。贊頌僖公不僅帶領國人討伐戎、狄等，且魯國的疆域也擴大，并收復了周公時代的常以及許兩地，最后又贊“路寢孔碩，新廟奕奕”，可見僖公的確為魯國的發(fā)展做出了貢獻，修造了眾多宮廟。魯僖公的這些行為雖然對于魯國本身來說，是恢復國家的實力之舉;但是于天子、周王室而言，此舉為僭禮之舉。

總之，魯僖公時代，在國力逐漸恢復的情況下，其作為宗主國特殊的地位，并不甘心于只是依附大國而生存，在其他國力稍強一點的諸侯國對霸主之位虎視眈眈之際，魯僖公也不例外。雖然魯國最終沒有獲得霸主的位置，但是僖公在執(zhí)政期間為魯國所作的努力都不應該被忽視。

參考文獻：

[1]（宋）朱熹：《詩集傳》[M]，北京：中華書局2017年版

[2]郭克煜：《魯國史》[M]，北京：人民出版社1994年版

[3]韓高年：《禮俗儀式與先秦詩歌演變》[M]，北京：中華書局2006年版

作者簡介：

盧妏靜，西北師范大學文學院。