試論初中語文教學(xué)中的情感教育

石宏安　謝海燕

【摘要】初中是學(xué)生進(jìn)一步夯實學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，也是學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式由簡到難的過渡時期，此階段的學(xué)生學(xué)習(xí)能力和可塑性以及接受新事物的能力都進(jìn)一步增強(qiáng)，如果錯過這一時期對學(xué)生教育的重視，不注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，就會導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)不扎實，長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)跟不上，學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的能力都會受到很大的影響。情感教育則是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段和方法，通過激發(fā)、調(diào)動以及滿足學(xué)生的情感需要來達(dá)到促進(jìn)教學(xué)活動積極化的一種教育觀念和辦法。情感是人類生存的必要條件，也是學(xué)生精神生活的主宰，更是學(xué)生學(xué)好各種知識的催化劑，因此其作用不容忽視。

【關(guān)鍵詞】初中語文;教學(xué);情感教育

一、情感教學(xué)原則

（一）娛教結(jié)合原則

一直以來，教育教學(xué)事業(yè)都提倡寓教于樂這一理念，但這一教學(xué)理念并未受到教師的重視，很多教師在教育教學(xué)中更注重以苦為先、先苦后甜的思想，這就導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)枯燥乏味，缺乏主動性，在很大程度上制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。而于寓教于樂的思想，卻要求教師在教育活動中將教學(xué)與娛樂相結(jié)合，這樣不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生去求知、求新，還能讓學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受知識，陶冶情操[1]。也只有從根本上調(diào)動學(xué)生的興趣、樂趣、情趣等，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)過程中的快樂和愉悅，才能從根本上開發(fā)自身的潛能，實現(xiàn)學(xué)生的全面綜合發(fā)展。

（二）情感融合原則

情感教育要求教師在教育教學(xué)的過程中將自身的情感充分融入，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的和諧融洽的教學(xué)環(huán)境與氛圍，積極妥善的處理好教學(xué)過程中與學(xué)生的情感和認(rèn)知關(guān)系，在課堂上做到與學(xué)生之間情感交融，充分的培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生豐富的情感生活，激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，引導(dǎo)其學(xué)會自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是每個學(xué)生都形成獨立健全的人格特征的一種新型教學(xué)方法和觀念。這種教學(xué)方法得以實現(xiàn)的重要前提是教師良好的教育知識水平和職業(yè)道德素養(yǎng)以及情感自控能力。

二、情感教育方法

（一）培養(yǎng)學(xué)生情感意識

情感意識是指人的喜怒哀樂等心理活動的一種集中體現(xiàn)，而人的道德感、實踐感以及美感等，則是人的高級情感的表現(xiàn)。教師只有不斷的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與進(jìn)步，使其形成良好的環(huán)境、社會以及人生、價值等觀念，并形成完整的評價、判斷和體驗框架，使學(xué)生充分感受到信仰、民族自豪感等帶給個體的意義與作用，才能夠充分激發(fā)出學(xué)生的情感意識，使其在學(xué)習(xí)和生活中不斷完善自己，也能夠在將來更好地適應(yīng)社會的進(jìn)步與發(fā)展[2]。

例如：初中語文《我的叔叔于勒》這一篇文章學(xué)習(xí)時，教師就可以在課件設(shè)計中增加一個自我思考和描述的部分，讓學(xué)生針對于勒和菲利普夫婦的人物形象發(fā)表自己的見解與看法，并要求學(xué)生分組扮演菲利普夫婦來與變窮的于勒設(shè)計一段對話，當(dāng)然，對話內(nèi)容因人而異，應(yīng)該全權(quán)交由學(xué)生去完成，這樣教師也能夠更直觀準(zhǔn)確的了解學(xué)生的價值取向，并及時給于學(xué)生正確的引導(dǎo)與糾正，這對于培養(yǎng)學(xué)生的社會價值觀念和綜合素養(yǎng)有著積極意義。

（二）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)

個體的情感與心理是在主體與周圍環(huán)境的相互作用下產(chǎn)生并且發(fā)展起來的，課堂作為教學(xué)活動的主體，離不開良好的氛圍和環(huán)境，以及教師新穎的教學(xué)情景設(shè)定。教師應(yīng)該結(jié)合自身的優(yōu)勢，運(yùn)用豐富的表情以及恰當(dāng)?shù)闹w動作等，再結(jié)合信息化的教學(xué)技術(shù)與設(shè)備，將情境充分融入到課件中，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，并充分尊重每一個學(xué)生，通過自身的真實情感來號召學(xué)生，給予學(xué)生充分的親近與尊重，那么如此充滿生機(jī)與活力的教學(xué)必然是成功的[3]。

例如：在學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》這篇文章的時候，很多同學(xué)現(xiàn)實中并沒有見過紫藤蘿，如果教師一味的讓學(xué)生發(fā)揮自身想象力，對“我”駐足于紫藤蘿前時的思想情感進(jìn)行體悟，對學(xué)生來說無疑是紙上談兵，對學(xué)生學(xué)習(xí)沒有任何實質(zhì)性的幫助和意義，教師就可以在課件中插入紫藤蘿的視頻或者圖片，也可以課前布置任務(wù)讓學(xué)生尋找相關(guān)資料，這樣不僅能夠讓學(xué)生拓寬自己的知識面，還能夠更好地完成課堂學(xué)習(xí)。

（三）轉(zhuǎn)換教學(xué)角色

新課改以來，教師教學(xué)過程中一直強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師本身則應(yīng)該充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，這時，教師就可以設(shè)計一堂師生關(guān)系互換的課，讓學(xué)生成為教師，以此來鍛煉學(xué)生的語言組織能力、交流能力以及膽量等，同時也能夠充分的體會到教師教書育人的辛苦與偉大[4]。

例如：教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這一篇文章的時候，就可以通過角色互換的方式來達(dá)到教學(xué)的目的，讓學(xué)生能夠充分的了解這篇文章關(guān)于童年趣事與回憶的主題，對于引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然與生活有積極意義。同時，文章所描寫束縛學(xué)生身心發(fā)展的封建教育制度與方法又何嘗不是在告誡學(xué)生學(xué)會珍惜如今自由愉悅的學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）教師的自我修養(yǎng)與提升

教師不僅要愛崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，教育教學(xué)過程中對學(xué)生給予理解和尊重，對待學(xué)生公、威嚴(yán)又不失博愛，還要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的教育計劃，組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生展開學(xué)習(xí)和活動，在此基礎(chǔ)上還要不斷的學(xué)習(xí)和提升自我，提高自身的政治覺悟和教育水平，并不斷地轉(zhuǎn)變自身的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自身的魅力與感召力，不忘初心，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量[5]。

【結(jié)論】

語文作為所有學(xué)科中最重要和最基礎(chǔ)的學(xué)科，長久的學(xué)習(xí)與積累，不僅能夠最大程度的豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，還能夠為提高學(xué)生其它學(xué)科的學(xué)習(xí)成績，提升學(xué)生的理解能力、思維能力以及語言組織能力和交流能力等。另外，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，引導(dǎo)學(xué)生從多角度多維度的去思考問題，并發(fā)現(xiàn)和解決問題，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會規(guī)劃學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)會自主學(xué)習(xí)等，都有利于其未來的生存與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王翹楚.情感教育在高職語文教學(xué)中的實施策略概述[J].國際公關(guān)，2020（12）：144-145.

[2]石玲.淺談情感教育和小學(xué)英語教學(xué)的有效融合[J].小學(xué)生（下旬刊），2020（10）：65.

[3]杜虹.小學(xué)語文教學(xué)中滲透情感教育的重要性及措施分析[J].考試周刊，2020（84）：17-18.

[4]田華.動之以情以情促教——淺談高中英語教學(xué)中的情感教育[J].中學(xué)生英語，2020（40）：102.

[5]呂慧霞.品賞細(xì)節(jié)以情激情——淺談小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育[J].當(dāng)代家庭教育，2020（28）：153-154.