以“文化語(yǔ)文”思維例談演講稿的寫(xiě)作

鐘春玲

摘要： 本文從“文化語(yǔ)文”的思維角度出發(fā)，結(jié)合人教版八下第四單元的四篇著名演講詞，剖析了文化語(yǔ)文“天”“地”“人”三維構(gòu)思在演講名篇中的實(shí)證應(yīng)用?？偨Y(jié)了演講深入人心的三個(gè)關(guān)鍵：體現(xiàn)時(shí)代追求，順應(yīng)歷史潮流;結(jié)合地域特點(diǎn)，弘揚(yáng)業(yè)界精神;關(guān)聯(lián)個(gè)人經(jīng)歷，聚焦個(gè)體體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)了演講稿寫(xiě)作要“因時(shí)而作、因地而作、因人而作的寫(xiě)作理念”。

關(guān)鍵詞：文化語(yǔ)文;演講稿;寫(xiě)作

中圖分類(lèi)號(hào)：G4?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2020）-33-272

演講是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)。主要形式是“講”，即運(yùn)用有聲語(yǔ)言并追求言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力;輔之以“演”，即運(yùn)用面部表情、手勢(shì)動(dòng)作、身體姿態(tài)乃至一切可以理解的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，使講話產(chǎn)生獨(dú)特的“藝術(shù)化” 魅力。

《增廣賢文》中說(shuō)到：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人三春寒”。成功的演講，往往可以直達(dá)人心。演講稿錘煉的重點(diǎn)，就是“要牢牢抓住聽(tīng)眾的心”。那么，怎樣構(gòu)思才能成功呢？

結(jié)合演講稿語(yǔ)言要有“針對(duì)性、口語(yǔ)化、大眾化”等相關(guān)要求，不妨從文化語(yǔ)文的角度出發(fā)，以“天地人”三維思考路徑，來(lái)構(gòu)思一篇上乘的演講詞：從“天”的維度看，要最能體現(xiàn)時(shí)代追求，順應(yīng)歷史潮流;從“地”的維度看，要善于結(jié)合地域特點(diǎn)，弘揚(yáng)業(yè)界精神;從“人”的維度看，最好多關(guān)聯(lián)個(gè)人經(jīng)歷，聚焦個(gè)體體驗(yàn)。這體現(xiàn)了文章因時(shí)而作、因地而作、因人而作的寫(xiě)作理念，為演講最終的深入人心奠定了堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

下面，結(jié)合統(tǒng)編人教版八下第四單元的四篇著名演講詞，簡(jiǎn)析一下演講名家們是怎樣成功地將“天地人”三維合一，最終實(shí)現(xiàn)出神入化、感人至深、直達(dá)人心的效果。

例析1：第13課--聞一多先生的《最后一次講演》

此演講發(fā)表于“抗日勝利，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展”的時(shí)代背景下，聚焦李公樸被國(guó)民黨反動(dòng)特務(wù)暗殺事件，針對(duì)追悼會(huì)上特務(wù)們的無(wú)理取鬧。愛(ài)國(guó)志士聞一多忍無(wú)可忍，拍案而起，走上講臺(tái)，愛(ài)憎分明、視死如歸，激昂慷慨地發(fā)表了義正詞嚴(yán)的講演，聲討反動(dòng)派，謳歌烈士、堅(jiān)信勝利。這個(gè)突發(fā)事件之后的即興演講，就將“天”“地”“人”兩維巧妙結(jié)合運(yùn)用，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，風(fēng)格激情澎湃，引發(fā)了愛(ài)國(guó)仁人志士及昆明群眾的強(qiáng)烈共鳴。

維度標(biāo)志性語(yǔ)段效果簡(jiǎn)析“天”維（1） 人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)是要?jiǎng)倮模胬硎怯肋h(yuǎn)存在的。歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？結(jié)合世界歷史上的革命斗爭(zhēng)事實(shí)，鐵證如山，強(qiáng)調(diào)了反動(dòng)勢(shì)力必?cái)?，表達(dá)了真理與正義必勝的信念。“地”維（2）云南有光榮的歷史，遠(yuǎn)的如護(hù)國(guó)，這不用說(shuō)了，近的如“一二.一”，都屬于云南人民的。我們要發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史?。?tīng)眾表示接受）

（3）歷史賦予昆明的任務(wù)是爭(zhēng)取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！ 結(jié)合本地的愛(ài)國(guó)事件，高度贊揚(yáng)了云南人民的愛(ài)國(guó)精神，號(hào)召大家（尤其是昆明青年）為爭(zhēng)取民主和平而奮斗，立刻贏得了聽(tīng)眾的高度認(rèn)同！“人”維（4） 我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)?。ㄩL(zhǎng)時(shí)間的鼓掌）充滿愛(ài)國(guó)情的戰(zhàn)斗宣言，表達(dá)了視死如歸的革命精神！這句堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底的舉世名言，讓聞一多先生的光輝形象名垂青史。

例析2：第14課《應(yīng)有格物致知的精神》，發(fā)表于我國(guó)基礎(chǔ)教育重知識(shí)、輕實(shí)踐，中國(guó)學(xué)生偏重于理論學(xué)習(xí)而輕視實(shí)驗(yàn)的時(shí)代背景下，丁肇中先生，這位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，在1991年“情系中華”海外征文頒獎(jiǎng)會(huì)上，站在北京人民大會(huì)堂，以科學(xué)家的理性態(tài)度，用個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證，指出了傳統(tǒng)教育的弊端，現(xiàn)身說(shuō)法，告訴中國(guó)學(xué)生“怎樣了解自然科學(xué)”。這個(gè)在莊重場(chǎng)合的正式演講，知識(shí)性、邏輯性都非常強(qiáng)，尤其在演講內(nèi)容的論據(jù)選取上，體現(xiàn)了“天”“地”“人”三維構(gòu)思，全面論證了“格物致知精神”的重要性。詳見(jiàn)下表：

論據(jù)類(lèi)別 內(nèi)容概要 論證維度簡(jiǎn)析 理論論據(jù)（1） 文章開(kāi)頭引用《大學(xué)》的句子，扼要說(shuō)明格物致知的本義。并直接指出：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義。從“天”維角度，結(jié)合了我國(guó)歷史上的文化經(jīng)典中的名句，闡述其本義，再論述了傳統(tǒng)儒家對(duì)格物致知精神的不科學(xué)態(tài)度，還原了歷史原場(chǎng)，厘清了認(rèn)知。事實(shí)論據(jù)（3）舉出中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的現(xiàn)實(shí)事例。指出中國(guó)學(xué)生“偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手實(shí)踐”的特點(diǎn)。從“地”維出發(fā)，總結(jié)了中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，分析了中國(guó)歷史文化背景對(duì)中國(guó)學(xué)生形成的地域性影響。事實(shí)論據(jù)結(jié)合作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。從“人”維出發(fā)，講述了作者本人的感悟，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。

又如：第15課《我一生的重要抉擇》，是“漢字激光照排系統(tǒng)之父”王選老先生，站在北京大學(xué)，面對(duì)莘莘學(xué)子所作的演講。他立足“人”維角度，拿自己“開(kāi)涮”，充滿個(gè)性色彩，自我調(diào)侃，風(fēng)趣幽默。其談?wù)摗皺?quán)威”見(jiàn)解獨(dú)到、說(shuō)起“扶植后生”如數(shù)家珍，他坦誠(chéng)親切的姿態(tài)、推陳出新的觀點(diǎn)、豐富的事例論證、幽默的閑聊藝術(shù)，均給我們帶來(lái)了無(wú)限的啟迪。

再如：第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》，是“奧林匹克”之父--顧拜旦先生在國(guó)際奧委會(huì)大會(huì)上發(fā)表的演講，他緊密結(jié)合特定的歷史背景（第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，第6屆奧運(yùn)會(huì)停辦，世界政治格局產(chǎn)生劇變--“天”維角度），用莊重典雅的語(yǔ)言盛贊奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，面向世界闡述了“奧林匹克精神在世界動(dòng)蕩形勢(shì)下的獨(dú)特意義”;最后結(jié)合自己的感受（“人”維角度）一語(yǔ)雙關(guān)地表達(dá)了對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的真誠(chéng)祝福與詩(shī)意盛贊：“狂風(fēng)驟雨之后，我們將迎來(lái)破曉的黎明…… 收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”，整個(gè)演講格局宏大，立意深遠(yuǎn)。

唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睆奈幕Z(yǔ)文的角度出發(fā)，因?yàn)槿趨R了“天地人”三要素，體現(xiàn)了時(shí)代追求，順應(yīng)歷史潮流，結(jié)合了地域特點(diǎn)，弘揚(yáng)業(yè)界精神，關(guān)聯(lián)了個(gè)人經(jīng)歷，聚焦個(gè)體體驗(yàn)，使以上四篇的演講詞，雖然風(fēng)格迥異，但卻各自光芒四射，魅力無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)

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