“語(yǔ)境”價(jià)值在高中歷史教學(xué)中的作用探析

曾維剛

摘 要：語(yǔ)境是歷史事件所處的真實(shí)狀態(tài)，其價(jià)值在于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史事件的理解，對(duì)歷史評(píng)價(jià)的認(rèn)知，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。在素質(zhì)教育背景下，教師要從語(yǔ)境入手，將講授的知識(shí)置于真實(shí)、理性、情感、史實(shí)語(yǔ)境中，以深化學(xué)生對(duì)歷史事件及人物的解讀，以啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中歷史;“語(yǔ)境”價(jià)值;作用

語(yǔ)境，通俗來(lái)講是說(shuō)話的環(huán)境。在歷史學(xué)科中，語(yǔ)境是一種教學(xué)方法，是將歷史知識(shí)置于特定的環(huán)境中，以還原歷史事件的本來(lái)面貌，以理解歷史事件發(fā)生的根源，以正確評(píng)價(jià)歷史事件的價(jià)值。教師在實(shí)際教學(xué)中要挖掘新語(yǔ)境，以為歷史的發(fā)展提供借鑒，以促進(jìn)學(xué)生深入解讀歷史，以提升學(xué)生的人文情感和綜合素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，還原歷史事實(shí)

在高中歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，還原歷史史實(shí)是最基本的原則，一旦史實(shí)歪曲，任何對(duì)歷史事件的解釋都是虛假的。所以在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境時(shí)，要以真實(shí)為第一原則，用真實(shí)的資料帶領(lǐng)學(xué)生走入歷史事件，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)歷史的正確理解和評(píng)價(jià)。

如在進(jìn)行《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》講授時(shí)，教師可以為學(xué)生提供《嚴(yán)塞漏卮以培國(guó)本疏》中對(duì)鴉片的描述的史料。書(shū)中寫(xiě)了關(guān)于鴉片對(duì)中國(guó)的危害，作者黃爵滋也提倡禁煙。教師也可以為學(xué)生提供林則徐在《英人非不可制應(yīng)嚴(yán)諭將英船新到煙土查明全繳片》中對(duì)英國(guó)富強(qiáng)的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，使學(xué)生了解，即使是林則徐也沒(méi)跳出歷史的局限，足以見(jiàn)當(dāng)時(shí)的清朝的自居。通過(guò)正向和反向的真實(shí)史實(shí)的呈現(xiàn)，可以為學(xué)生構(gòu)建真實(shí)的語(yǔ)境，對(duì)學(xué)生理解和評(píng)價(jià)歷史有促進(jìn)作用。

二、創(chuàng)設(shè)理性語(yǔ)境，啟發(fā)學(xué)生思考

高中歷史的教育目標(biāo)是培養(yǎng)有理解、有智慧、有文化、有情感的社會(huì)主義一代新人，并不是通過(guò)歷史勾起人們的悲壯、憤怒的情緒。在中國(guó)發(fā)展的數(shù)千年里，繁榮與落寞并存，并形成一種鮮明的對(duì)比。中國(guó)的近代發(fā)展史是屈辱史，讓中華民族積蓄了滿(mǎn)腔的怒火，并將這種怒火轉(zhuǎn)化為復(fù)興的動(dòng)力。這就是中華人民理性的選擇，而不是帶著狹隘的偏見(jiàn)進(jìn)行不正確的抗?fàn)帯?/p>

近年的“釣魚(yú)島”問(wèn)題使中日關(guān)系緊張，一些帶著狹隘民族主義的人在別有用心的人的挑撥下失去理智，甚至對(duì)在中國(guó)的日本制造的汽車(chē)進(jìn)行暴力行為。而高中歷史教學(xué)要做的是，引導(dǎo)學(xué)生突破狹隘的民族情緒，彰顯理智開(kāi)放的民族思想，從理性角度進(jìn)行問(wèn)題分析，以使學(xué)生對(duì)事件進(jìn)行正確思考和正確處理。又如在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以利用史實(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的真實(shí)原因及中國(guó)為了抗戰(zhàn)付出的學(xué)生的代價(jià)。但同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生利用理性進(jìn)行歷史的理解和回顧，梳理和歸納中日建交后兩國(guó)的友好往來(lái)，并從多個(gè)視角進(jìn)行日本挑釁原因的分析，以理性角度進(jìn)行思考和進(jìn)行有力的反擊，以體現(xiàn)中華兒女的從容性。

三、創(chuàng)設(shè)情感語(yǔ)境，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家情懷

中國(guó)的歷史是充滿(mǎn)人文情懷的發(fā)展史。如果教師在日常教學(xué)中只對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等進(jìn)行簡(jiǎn)單講授，而不進(jìn)行人文情懷的分析，會(huì)使學(xué)生在解讀歷史時(shí)失去語(yǔ)境的價(jià)值。核心素養(yǎng)的內(nèi)容包括家國(guó)情懷的培養(yǎng)，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感語(yǔ)境，使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，深入挖掘教材或資料的人文素材，通過(guò)情感感受歷史事件的發(fā)生過(guò)程，以完善歷史解釋。

如在“五四運(yùn)動(dòng)”教學(xué)時(shí)，教師要為學(xué)生提供口號(hào)資料：“邳縣（今徐州邳州市）各界在縣公共體育場(chǎng)召開(kāi)萬(wàn)人大會(huì)，提出力爭(zhēng)青島，廢除密約，懲辦國(guó)賊等口號(hào)……”讓學(xué)生在中分析五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因，并解釋在五四運(yùn)動(dòng)期間，社會(huì)各界挺身而出的勇氣，目的是激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

四、創(chuàng)設(shè)史實(shí)語(yǔ)境，詮釋歷史的真實(shí)意義

史實(shí)語(yǔ)境是在歷史教學(xué)過(guò)程中對(duì)講授知識(shí)所涉及的資料運(yùn)用不同觀點(diǎn)和歷史史實(shí)進(jìn)行解釋和評(píng)判。歷史學(xué)家對(duì)歷史的解釋是建立在對(duì)歷史深入研究和認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，可以多角度提示歷史真相，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史重構(gòu)。在實(shí)際教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行歷史事件研究的素養(yǎng)，以深化學(xué)生對(duì)史實(shí)的全面理解，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

例如在教學(xué)歷史人物孫中山時(shí)，教師可以為學(xué)生提供關(guān)于孫中山的史料，以構(gòu)建史學(xué)語(yǔ)境，幫助學(xué)生客觀了解的評(píng)價(jià)孫中山。材料一，《申報(bào)》1925年3月12日關(guān)于孫中山的記載（具體材料略），材料二，胡錦濤在2006年孫中山誕辰140周年講授節(jié)選（材料略）。通過(guò)史實(shí)材料的呈現(xiàn)，使學(xué)生明確孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，是民主革命的先行者。從現(xiàn)代化史觀語(yǔ)境來(lái)看，他對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)代化都做出過(guò)巨大貢獻(xiàn);從社會(huì)史觀語(yǔ)境來(lái)看，他倡導(dǎo)的“剪發(fā)辮”“改稱(chēng)呼”等表明他是移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者;從全球史觀語(yǔ)境來(lái)看，孫中山通過(guò)參與國(guó)際性活動(dòng)成為有影響的政治家。

總之，歷史是對(duì)人類(lèi)過(guò)去進(jìn)行的歷史事件的記錄、研究和詮釋。歷史可以為人們了解過(guò)去和決策未來(lái)提供參考。歷史如同哲學(xué)、藝術(shù)等，是人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富，發(fā)生的歷史永遠(yuǎn)不可能重新再現(xiàn)。語(yǔ)境可以有效還原大部分歷史史實(shí)，以使學(xué)生了解歷史事件發(fā)生的原因等。在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要從語(yǔ)境出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行真實(shí)語(yǔ)境、理性、情感、史實(shí)語(yǔ)境的構(gòu)建，通過(guò)史料的介入，使學(xué)生在語(yǔ)境中了解真實(shí)的歷史事件，并對(duì)歷史事件進(jìn)行辯證思考，幫助學(xué)生對(duì)遙遠(yuǎn)的歷史進(jìn)行正確的評(píng)判，以提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，提高歷史課堂教學(xué)效率。

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