意識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

王立國?袁藝

摘要：新時(shí)代人們的生活方式日趨多元化，不同于以往溫飽的時(shí)代，現(xiàn)在的人們在提高物質(zhì)生活水平的同時(shí)也對(duì)生活環(huán)境有了更高的要求。為了更好的打造一個(gè)良好的居住環(huán)境，黨的十七大首次提出了建設(shè)生態(tài)文明這一概念，之后的十八大使建設(shè)生態(tài)文明成為新時(shí)代的發(fā)展觀念。本文將從建設(shè)生態(tài)文明出發(fā)，從培育生態(tài)文明意識(shí)、踐行生態(tài)文明建設(shè)、最終達(dá)到人與自然和諧共處的角度出發(fā)，淺談為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)我們應(yīng)當(dāng)做些什么。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;培育意識(shí);付諸實(shí)踐;和諧共生

一、生態(tài)文明的概念

生態(tài)文明的概念在黨的十八大報(bào)告中提到，文中明確說明建設(shè)生態(tài)文明的重要性。想要建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)首先要給生態(tài)文明下一個(gè)定義。生態(tài)文明不僅僅是居住環(huán)境的良好，工作環(huán)境的舒適，而是對(duì)生態(tài)的一種總的概括，生態(tài)文明是指在社會(huì)發(fā)展到一定條件，我們?nèi)伺c人之間，同時(shí)與大自然、與整個(gè)社會(huì)之間達(dá)到了一種和諧共生、可持續(xù)發(fā)展、共同繁榮的良好的社會(huì)文明形態(tài)。是指人們在對(duì)客觀物質(zhì)世界進(jìn)行改造的時(shí)候，更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在利用大自然的同時(shí)注重人與人、自然、社會(huì)這三者之間的關(guān)系，能夠在創(chuàng)建良好的生態(tài)運(yùn)行體制和生態(tài)環(huán)境過程中獲得經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、制度等碩果的總概括。

二、培育良好的生態(tài)文明意識(shí)

在人類歷史發(fā)展的長河中，大自然展現(xiàn)了她的慷慨與無私，然而我們還給大自然的卻是生活垃圾，工業(yè)廢棄物。為了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們總是將生態(tài)這一概念置之腦后，在為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的某個(gè)歷史階段，我們忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提前，再用發(fā)展之后的科學(xué)技術(shù)去處理被破壞的生態(tài)，在發(fā)展優(yōu)先于環(huán)境保護(hù)這種錯(cuò)誤的發(fā)展理念下肆意破壞環(huán)境，結(jié)果便是酸雨，霧霾等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，極大的影響了人類正常的生存與發(fā)展。有的環(huán)境科學(xué)家雖然意識(shí)到保護(hù)生態(tài)具有非常重要的意義，但在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一意識(shí)卻被拋之于外。若沒有一種生態(tài)文明的意識(shí)，建設(shè)生態(tài)文明會(huì)變得極為被動(dòng)，甚至需要法律法規(guī)的強(qiáng)制措施去落實(shí)生態(tài)文明的建設(shè)，培育良好的生態(tài)文明意識(shí)是非常重要的一步，也是非常艱難的一步。

當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展的時(shí)代，信息獲取的方式也趨于多元化，學(xué)生尤其是在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式不再拘泥于課堂，培育生態(tài)文明意識(shí)所能涉及的途徑也就更加豐富。一方面，可以在教材當(dāng)中增加一些關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的內(nèi)容，直接在書本中增加建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)容更利于學(xué)生直接接觸生態(tài)文明，這對(duì)我們能夠更好的理解什么是生態(tài)文明有重要幫助，或者增設(shè)生態(tài)文明的必修課程或者選修課程，通過老師的講解，充分學(xué)習(xí)和理解建設(shè)生態(tài)文明意識(shí)的重要意義。另一方面，在一些文藝活動(dòng)中加入建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)容也能潛移默化的達(dá)到培育生態(tài)文明意識(shí)的效果，例如在電子游戲當(dāng)中加入生態(tài)的元素，拍攝保護(hù)環(huán)境類的微視頻等。

總書記曾經(jīng)在講話中提過，我們每一個(gè)人都是建設(shè)生態(tài)文明的一份子。我國是人口基數(shù)龐大的國家，對(duì)于生態(tài)文明意識(shí)的培育，推行生態(tài)文明的建設(shè)來說，無疑不是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就需要國家和政府對(duì)培育生態(tài)文明意識(shí)這一任務(wù)進(jìn)行一定的調(diào)控，這是由生態(tài)文明具有公共性這一特點(diǎn)決定的。相關(guān)機(jī)構(gòu)可以組織公眾觀看類似保護(hù)生態(tài)文明的紀(jì)錄片，通過宣傳片的方式讓保護(hù)生態(tài)文明意識(shí)在公眾大腦中生根發(fā)芽。生態(tài)文明意識(shí)的培育，不能僅僅只依賴公眾的自覺遵守，政府和國家應(yīng)當(dāng)積極參與，通過科學(xué)的手段對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的建立提供科學(xué)技術(shù)上的支持。

三、將生態(tài)文明建設(shè)付諸實(shí)踐

生態(tài)文明意識(shí)是需要通過行為去展現(xiàn)的。這就要求我們把生態(tài)文明的建設(shè)從理論升華到實(shí)踐，真正從每一個(gè)人做起，一起創(chuàng)建綠色家園。在我看來，建設(shè)生態(tài)文明，可以從如下幾個(gè)方面入手。

（一）低碳生活

二氧化碳是造成大氣污染的物質(zhì)之一，從源頭上降低或減少二氧化碳的排放是非常重要的。一方面，我們個(gè)人要做到低碳生活，例如隨手關(guān)燈、低碳出行、不亂扔垃圾等等，養(yǎng)成節(jié)能減排的意識(shí)等等。另一方面，企業(yè)、工廠等也要為低碳生活做出努力，比如在生產(chǎn)過程中節(jié)約原料和燃料，不亂排放工業(yè)廢棄物與工業(yè)廢水，使用最有效的廢棄物處理方式等等。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，做到低碳生活，我們完全可以從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，真正做到個(gè)人對(duì)環(huán)境的污染與破壞程度降到最低。

（二）創(chuàng)新保護(hù)生態(tài)的模式

創(chuàng)新不應(yīng)只在科技上，在制定方針政策上也應(yīng)該大膽嘗試。垃圾分類便是一項(xiàng)非常好的措施，對(duì)垃圾進(jìn)行分類能有效減少環(huán)境污染，實(shí)行垃圾分類的目的在于把有用的垃圾回收再利用，把難降解、污染嚴(yán)重的垃圾剔除出去，實(shí)際上是對(duì)垃圾的分類處理，這樣不光提高了資源、能源的利用率，還能通過垃圾的分類處理實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境最小程度的污染，總而言之，垃圾分類處理著實(shí)為一種有效的措施。

（三）完善相應(yīng)法律法規(guī)、監(jiān)督機(jī)制，加大對(duì)污染生態(tài)行為查處的力度。

一個(gè)政策的實(shí)行，除公民自覺遵守外，還需要我們國家的強(qiáng)制力作為實(shí)施的堅(jiān)強(qiáng)后盾。污染環(huán)境情節(jié)嚴(yán)重的行為已經(jīng)入刑，后果特別嚴(yán)重的不僅要坐牢，還得并處罰金。即便如此，我國各種污染案件還是層出不窮。之所以呈現(xiàn)出這種狀態(tài)，一方面是在利益的驅(qū)動(dòng)下，有些公司直接忽略了垃圾的處理，很多企業(yè)的工業(yè)廢水、工業(yè)廢棄物等的處理需要消耗一大筆費(fèi)用，與直接傾倒在河里相比，顯然后者有更大的利潤空間。另一方面是因?yàn)榉稍谶@一方面并不是很完善，例如我國有關(guān)于排放廢棄物的標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，超過某項(xiàng)指標(biāo)需要繳納一定的費(fèi)用，然而排放超過標(biāo)準(zhǔn)的廢棄物需要繳納的罰款要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于處理廢棄物所需要花費(fèi)的錢款，很多公司于是一邊繳納罰款，一邊繼續(xù)排放廢棄物，懲罰的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到保護(hù)生態(tài)文明所要的結(jié)果。生態(tài)立法所應(yīng)關(guān)注的對(duì)象不能僅體現(xiàn)在對(duì)污染的懲治這種事后行為，而要將污染扼殺在搖籃中，完善立法應(yīng)當(dāng)向不敢污染、不值得污染等方向靠攏。

四、人與自然和諧共生

人與自然和諧共生是更高的境界。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的家園，一昧的謀求發(fā)展而忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)是錯(cuò)誤的，人與自然的和諧共生是一種狀態(tài)，我們利用大自然的資源，助力科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，同時(shí)發(fā)展可再生能源，在自然可承受的開采范圍內(nèi)合理利用資源，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)好生態(tài)文明，不僅不會(huì)拖慢社會(huì)發(fā)展前行的步伐，相反這是可以助力人類文明發(fā)展與進(jìn)步的。總書記曾經(jīng)說過，人與自然和諧生存是社會(huì)和諧發(fā)展的靈魂，更是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的主要指導(dǎo)原則，這就要求我們在建設(shè)美麗中國時(shí)要注重人與自然的良好的生態(tài)關(guān)系。人與自然的和諧共生是我們對(duì)美好生活的向往與追求，是我們與自然、社會(huì)關(guān)系諧和美好的狀態(tài)，能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增添上重要的一筆。

“綠水青山就金山與銀山。寧可不要金山與銀山，也要綠水和青山?！痹谕七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，我們要著重處理意識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，首先培育良好的生態(tài)文明意識(shí)，然后再把這種意識(shí)付諸實(shí)踐，相信有了這兩者的結(jié)合，我們的山會(huì)更綠，水會(huì)更清，我們的家園將會(huì)變得比以往更加美好。

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作者簡介：

王立國（1997-），山東濰坊人，男，在讀碩士研究生，研究方向：行政法;

袁藝（1992-），安徽亳州人，女，在讀碩士研究生，研究方向：民法。