陸游山水游記中的憂患意識

楊文婷

摘要：陸游《入蜀記》等山水游記中的憂患意識具有獨(dú)特的魅力，無論是從景物的描寫，民風(fēng)民俗的描繪還是對歷史事件的反思，都體現(xiàn)出陸游自身的洞察力和表現(xiàn)力，這種對人民和國家的高度憂患意識具有現(xiàn)實(shí)意義，對以后的游記創(chuàng)作和文人價值觀的構(gòu)建產(chǎn)生了一定影響。

關(guān)鍵詞：山水游記;憂患意識;現(xiàn)實(shí)意義

引言

陸游以心懷天下、愛國憂民著稱，他出生于兩宋之交，之后的南宋面臨著金人入侵，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生的局面。在這種社會背景下，作為從小接受著來自儒家文化體系和家族忠君愛國思想教育的陸游，他與別的文人的最大區(qū)別，就是增添了這一份對現(xiàn)實(shí)生活清醒的感知能力和觀察力。他滿懷著對生活，對百姓，對國家的憂患意識，當(dāng)這種憂患意識無處發(fā)泄時便轉(zhuǎn)換成一種內(nèi)在動力投射到他的文學(xué)創(chuàng)作中，在他的文學(xué)作品里除卻大量流傳廣泛的詩詞之外，山水游記也成了他表達(dá)思想情感的重要渠道。

一、《入蜀記》中憂患意識的具體表現(xiàn)

（一）在壯麗秀美的大好河山中，表達(dá)對土地的憂思

面對祖國秀麗崢嶸的山水美景，陸游的心情自由開闊，于是他在《入蜀記》中寫道：“七月十四日，晚，晴。開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之……及飲之，水味果甘，豈信以肥故多魚邪？溪東南數(shù)峰如黛，蓋青山也?！?/p>

游記中關(guān)于山水景物的描寫有的篇幅短小，對景物匆匆略過，有的篇幅較長，如過烽火磯和過下牢關(guān)等，無論是哪種表達(dá)，陸游的主觀感受都穿插其中隨著景物的描寫緩緩的展現(xiàn)出來。陸游邊走邊看邊感受，一路行來，雖飽受旅途之苦，但在偉大的造物主面前，陸游由衷地發(fā)出了驚嘆、欣喜之情，多用“真佳處”、“真壯觀”、“奇之”、“異之”、“恨不能一到”等帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語，真誠地表達(dá)對祖國大地上那些綺麗山河的熱愛和贊美。鐘嶸在《詩品》中說：“物之感人，故搖蕩性情”。景物在一定程度上也反應(yīng)出詩人的感受，陸游寄情于山水之間，面對這時國家軟弱的外交政策和戰(zhàn)亂頻繁的現(xiàn)實(shí)處境，陸游對祖國土地的喜愛甚一分，就對敵人入侵的憂患更深一分。聯(lián)想到陸游的那句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，便能理解陸游對土地的深沉熱愛原因，這片土地也包含著陸游的殷切期望，他盼望著能收復(fù)失地，不愿意再看到祖國的大好河山被敵人的馬蹄踐踏。

（二）在對百姓的生活描寫中，表現(xiàn)出對人民的擔(dān)憂

陸游不僅對自然景觀進(jìn)行細(xì)致描寫，對路途中所見的百姓生活場景也進(jìn)行了刻畫，從百姓穿搭，出行以及他們的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式等多個角度，為我們展現(xiàn)出一幅幅百姓生活的畫卷，這些人文風(fēng)俗的記敘中有集市熱鬧繁榮景象，也有面對北方蒙古的威脅而戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生的場景，這一方面表現(xiàn)出富有特色的地域風(fēng)情，表現(xiàn)出陸游對百姓的喜愛，另一方面陸游也看到了百姓被壓迫的苦難生活，表現(xiàn)出對人民深切的同情與憐憫，對他們所在環(huán)境的憂思。

在文中關(guān)于百姓艱苦生活的描寫細(xì)致入微，引人深省，“但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無片瓦?！苯质猩鲜挆l冷落，縣里只有一百多戶人家，而且除了縣令辦公場所其他地方都是茅草屋，寥寥幾句側(cè)面表現(xiàn)出這時的民生凋敝，百姓貧窮艱苦，“自建炎兵火后，廢壞滌地，漕司租與民，歲入錢數(shù)千?！佼€之園，廢為蔬畦者，尚過半也，可為太息。

二、憂患意識的影響和意義

關(guān)于地理考察方面的著作，從較早的荒誕不經(jīng)的《山海經(jīng)》，到現(xiàn)實(shí)可靠性較強(qiáng)的《水經(jīng)注》，而作為我國第一部游記類專著，陸游的山水游記《入蜀記》在其中起著一定的推動作用。

《水經(jīng)注》缺乏情感的豐富性，酈道元寫作《水經(jīng)注》時更多地將關(guān)注點(diǎn)放在山川河流，地理考察方面，局限于客觀性描寫，而在陸游的《入蜀記》中，對祖國大好河山的細(xì)致考證與作者主觀情感相融合，他在其中表現(xiàn)出了憂國憂民的意識，這種創(chuàng)作方式影響到后代的創(chuàng)作，對后人的創(chuàng)作具有示范性和參考性，到了明代徐霞客的《徐霞客游記》則對陸游的這種日記體式山水游記進(jìn)行了內(nèi)在繼承，他對政治形勢的觀察，對人文景物的關(guān)注，使他的作品富有人文精神。

《入蜀記》中憂患意識的影響力我們也可以從別的文人點(diǎn)評中來窺見一二?！端膸烊珪分袑Α度胧裼洝愤M(jìn)行了高度評價：“游本工文，故于山水風(fēng)土，敘述頗為雅潔。而于考訂古跡，尤其留意……非他家行記徒流連風(fēng)景，記載瑣屑者比也?！边@段話指出了陸游山水游記的特色，不局限于風(fēng)土人情的描繪，對很多歷史人物及其古詩詞進(jìn)行了考察。他在考察中借古諷今，具有強(qiáng)烈的愛國精神和主戰(zhàn)意識，在主觀化的情緒表達(dá)中，將個體的政治道德注入其中，這與同時期渴望收復(fù)中原，期盼國家統(tǒng)一的文人政治道德相一致，將國家命運(yùn)與實(shí)現(xiàn)自身的個人價值緊緊聯(lián)系在一起，個體與群體通過這種統(tǒng)一目標(biāo)形成一個集體，展現(xiàn)了南宋剛健的美學(xué)風(fēng)格。

一種文化思想如果經(jīng)歷了歷史的沉淀還能對當(dāng)代社會產(chǎn)生影響，那它無疑是一種優(yōu)秀的文化思想，《入蜀記》中陸游的憂患意識不僅是我們民族的一種文化意識也是一種政治道德，它與很多其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想一起構(gòu)成了我國當(dāng)代民族精神的內(nèi)涵。

憂患意識是當(dāng)代人成長成材過程中必不可少的學(xué)習(xí)因素，這是培養(yǎng)個人道德體系的需要，當(dāng)代人要正確地認(rèn)識我國處于的國際局勢，要有民族危機(jī)感和社會責(zé)任感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，發(fā)揮主觀能動性，將國家利益置于個人利益之上，這是憂患意識的內(nèi)在要求，也是當(dāng)代人需要了解的價值標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語

《入蜀記》寫作之時，陸游已處于南宋文人政治中心的邊緣，被貶到貧窮偏遠(yuǎn)的夔州。陸游并沒有放棄自己的政治主張，在游山玩水的考察路程中一如既往地關(guān)心國家大事關(guān)心人民，所作詩文皆撫今追昔，以史為鑒。他自身是表達(dá)獨(dú)立的個體，但其作品中價值觀的構(gòu)建符合南宋文人群體性要求，在切合社會的感悟生活中，將自身與國家命運(yùn)聯(lián)結(jié)，這種高度憂患意識充分體現(xiàn)了他偉大的愛國、愛民的崇高思想，對這一時期及以后的文人群體和美學(xué)典范產(chǎn)生影響。這種憂患意識是民族精神必不可少的組成部分之一，經(jīng)過一代代歷史沉淀仍對當(dāng)今和諧社會構(gòu)建有其積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邢敬慧.《入蜀記》中的情感表現(xiàn)[J].西昌學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，27（03）：22-26.