論《哪吒之魔童降世》中三星堆文化符號的創(chuàng)新

摘 要：電影作為當(dāng)下最流行的傳播媒介之一，成為推動城市文化景觀符號融合、塑造城市形象、傳播城市文化的強(qiáng)有力方式。電影《哪吒之魔童降世》以成都著名景觀三星堆的金面青銅人像為原型創(chuàng)作了結(jié)界獸，其呆萌可愛的造型深受觀眾的喜愛，也讓成都文化的魅力在無意識中影響大眾的接受度。本文主要從造型、紋飾和審美創(chuàng)新3個角度闡述電影媒介對結(jié)界獸形象塑造的創(chuàng)新，分析具有先進(jìn)技術(shù)支撐的電影等媒介如何在保留原有文化符號特色的基礎(chǔ)上融合當(dāng)下流行元素，實(shí)現(xiàn)文化景觀符號的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：《哪吒之魔童降世》；三星堆文化符號；成都文化景觀符號；電影媒介

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）05-0031-02

基金項目：本論文為2019年四川師范大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“成都的景觀符號研究”成果，項目編號：S201910636028

一、引言

從聲情并茂的收音機(jī)到繪聲繪影的電視節(jié)目，從家庭小電視到影院大屏幕，從平面單調(diào)的2D到逼真立體的4D，電影技術(shù)的發(fā)展使觀眾從聽覺的感官享受升級到視覺的饕餮盛宴，“極大提升了以視覺形象為載體的符號的敘事能力”。[1]2019年暑假，一個有著重重的黑眼圈，愛踢毽子，走路把手伸進(jìn)褲子的小哪吒走進(jìn)了觀眾的心。國漫《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）的成功除了導(dǎo)演的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求外，還包括對故事、人物、語言、文化符號等已有文化的再創(chuàng)新。觀眾對哪吒的故事早已耳熟能詳，但如何才能做到“舊瓶裝新酒”，讓觀眾耳目一新，不但需要導(dǎo)演設(shè)計出別出心裁的故事情節(jié)和逼真動人的畫面觀感，而且需要探索傳統(tǒng)文化符號景觀的創(chuàng)新。在這部電影中，多種中國文化符號被再現(xiàn)和創(chuàng)新，如三星堆的金面罩青銅人像、金沙遺址的太陽神鳥、馬家窯文化彩陶、飲酒器觚和樂器鐃。

位于四川廣漢的三星堆遺址有著大小不一、造型各異的青銅人像和青銅面具，不過戴著金面罩的青銅人像卻只有4個，它們的特殊地位和別具一格的造型成為電影《哪吒》中結(jié)界獸的創(chuàng)作原型。結(jié)界獸是電影中負(fù)責(zé)布下結(jié)界，關(guān)押哪吒的兩個青銅獸，它們可愛呆萌的造型、調(diào)皮呆傻的性格讓觀眾印象深刻，其形象創(chuàng)新也大大促進(jìn)了形象的接受。下文將詳細(xì)論述電影《哪吒》把金面青銅人像重塑成結(jié)界獸形象的3個維度：造型創(chuàng)新、花紋創(chuàng)新和審美創(chuàng)新。

二、電影《哪吒》基于三星堆金面青銅人像的造型創(chuàng)新

結(jié)界獸的造型是在金面罩青銅人像的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素。金面罩青銅人頭像為平頭，杏眼，橫眉，直鼻梁，蒜頭鼻，闊口抿嘴，碩耳，大長臉，面部有金面罩。[2]結(jié)界獸一方面保留了金面罩青銅人頭像的大部分外形特征，另一方面也出現(xiàn)了多處創(chuàng)新，筆者將其歸納為4點(diǎn)。

第一，矮胖身材和小圓臉。三星堆出土的青銅人像雖然造型各異，但身形都以高瘦為主。在電影中，兩個結(jié)界獸身材矮小圓潤，卻拿著比自己高出一倍的兵器，造成視覺上的滑稽感，不禁讓人捧腹大笑。除了“嬌小的身材”，兩個結(jié)界獸的臉型都是當(dāng)下流行的小圓臉。金面罩青銅人像的臉型都是大長臉，透露著莊嚴(yán)和神圣，讓人心生敬畏。筆者推測，電影人物形象設(shè)計之所以會有這樣的創(chuàng)新，是因為一方面融會了當(dāng)下的流行元素，另一方面也和電影媒介的性質(zhì)有關(guān)。這部動畫電影的主要預(yù)定受眾群體是兒童，因此整部電影的氛圍應(yīng)該以幽默詼諧為主，而結(jié)界獸矮胖的身材和圓圓的臉蛋更容易傳達(dá)出電影的幽默色彩。

第二，圓眼凸睛。金面罩青銅人像的眼睛是又寬又長的杏眼，電影中的兩個結(jié)界獸卻都是圓眼，其中一個的眼睛還有點(diǎn)凸起。圓眼凸睛雖不是金面罩青銅人像的特征，卻是其他青銅人像的特征。在三星堆出土的眾多青銅人像中，最令考古學(xué)家疑惑的是二號坑出土的三件縱目人面像，其中最大的一件青銅人像的眼球極度夸張，直徑約13.5米，突出眼眶16.5米。[3]過去專家們對夸張的“縱目”眾說紛紜，有的聯(lián)想到二郎神額頭凸起的第三只眼，還有的聯(lián)系到《華陽國志·蜀志》中“有蜀侯蠶叢，其目縱，史稱王”這一歷史記載。[4]在歷史記載中，蠶叢是蜀地的一位侯伯，他曾經(jīng)居住在四川西北岷山上游的汶山郡。古書記載：“此地，有堿石，煎之得鹽。土地剛鹵不宜五谷?！保ā逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》）至今，此地仍然嚴(yán)重缺碘，造成甲亢病的流行。甲亢病患者的一個重要特征就是眼球向外凸起，因此，古蜀王蠶叢很可能是個嚴(yán)重的甲亢病患者。筆者大膽推斷，三星堆出土的縱目人面像就是古蜀王蠶叢的神像，因為蠶叢曾教人們種桑養(yǎng)蠶，帶領(lǐng)人們過上了富裕充實(shí)的生活。為了感恩他的善德，人們尊稱他為青衣神，并為其塑造神像，當(dāng)時人們可能抓住了蠶叢凸睛這一外形特征，進(jìn)行夸張和神化，也就成了我們現(xiàn)在看到的“縱目”人面像。因此，電影中的結(jié)界獸雖是圓眼，眼球卻只有一點(diǎn)凸起，應(yīng)該是考慮到電影畫面的美觀以及觀影者的年齡等問題。

第三，卷曲象鼻。兩個結(jié)界獸的鼻子都和金面罩青銅人像的鼻子不同，其中一個雖然是直鼻梁，卻沒有明顯的蒜頭鼻，另外一個則是卷曲的象鼻。段渝先生在《古蜀象牙祭祀考》一文中談到，三星堆二號祭祀坑出土的一件帶獸冠人物像，所帶獸冠應(yīng)為象首冠，冠頂兩側(cè)有兩只斜立的大耳，冠頂正中是一只直立而前卷的象鼻。[5]在電影中，導(dǎo)演巧妙地將“象鼻”這一元素融入其中一個結(jié)界獸的五官中，讓金面罩由前向后地包裹住象鼻，增強(qiáng)了結(jié)界獸的面部立體感。為什么導(dǎo)演巧用象鼻而摒棄了金面罩青銅人像特有的蒜頭鼻呢？這和現(xiàn)在人的審美不無關(guān)系，筆者將在下一部分進(jìn)行詳細(xì)論述。另外，值得一提的是，電影中有這樣一個有趣的片段：被哪吒戲弄的結(jié)界獸生氣地坐在地上摳鼻子，由于身體材質(zhì)是青銅器，我們聽到了清脆的金屬碰撞聲。這一細(xì)節(jié)的處理一方面足見電影導(dǎo)演的細(xì)心和幽默，另一方面也運(yùn)用視覺圖像符號、肢體語言符號和聲音符號一同發(fā)揮符號功能，通過多種立體符號建構(gòu)結(jié)界獸的動態(tài)感知形象。

第四，大嘴白牙。金面罩青銅人像都是抿嘴不露齒的，而電影中的兩個結(jié)界獸卻都有兩排整齊的大白牙。從外形來看，大白牙搭配小圓眼，結(jié)界獸的面部表情變得更加立體豐富，時而呆萌，時而委屈，時而大笑，時而蹙眉，表情多變，讓人心生喜愛。有網(wǎng)友甚至還做了一套結(jié)界獸表情包，在網(wǎng)上廣為流傳。如“青銅出擊”“青銅拳警告”“青銅器委屈”。從電影色彩搭配來看，結(jié)界獸的主題色為青銅色和金色，因此白色的牙齒看起來異常顯眼，讓人過目不忘，正如膚色偏黑的人會比膚色較白的人牙齒看起來更白。豐富的表情和色彩的對比增加了結(jié)界獸這一電影符號表意的豐富度和力度，不但加強(qiáng)了觀眾的印象，而且促進(jìn)了觀眾對此形象的接受。

三、電影《哪吒》基于三星堆金面青銅人像的紋飾創(chuàng)新

結(jié)界獸的紋飾主要為云雷紋和夔龍紋。三星堆出土的青銅器的紋飾風(fēng)格不一，有獸面紋、云雷紋、夔龍紋、渦紋、龍紋等。青銅人面像的紋飾主要有衣著的紋飾和身上的紋飾。青銅人面像的服飾較為煩瑣，因此紋飾較多，而電影中的結(jié)界獸摒棄了繁雜的服飾紋飾，只有身上的紋飾。結(jié)界獸頭部和下巴凸起部分的紋飾是云雷紋，象鼻卷曲所構(gòu)成的圖案和頭部金色卷發(fā)的紋飾均是云雷紋。有意思的是，金面罩本是用來遮擋面部的，電影中卻用來包裹象鼻，并由前向后拉伸，形成類似卷發(fā)的云雷紋飾。紋飾變卷發(fā)，真是一次巧妙大膽的創(chuàng)新。除了頭部有云雷紋飾，臀部和前胸均是云雷紋，背部則是夔龍紋。結(jié)界獸的紋飾硬朗清晰，簡潔立體，顏色鮮明，不僅使其形象更加鮮活，還使形象代表的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格更加深入人心。

四、電影《哪吒》基于三星堆金面青銅人像的審美創(chuàng)新

結(jié)界獸摒棄了青銅人像莊嚴(yán)肅穆的神態(tài)，穿上現(xiàn)代審美的新衣，化身呆萌可愛的搞怪活寶，把三星堆文化符號活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給大眾。三星堆出土的青銅人像不僅繼承了中原人像嚴(yán)肅、端莊的神情特征，還保留了粗獷開闊的外形特征。粗眉、凸睛、短鼻、闊嘴是青銅人像的面部特征，高瘦是青銅人的身材特征。抽象、威嚴(yán)、立體、豐富是古蜀人對于美的理解，然而對于習(xí)慣互聯(lián)網(wǎng)文化的后現(xiàn)代數(shù)字人群來說，可愛、呆傻、丑萌可能成為他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。為了迎合大眾的新型審美，各種動畫角色的外形、語言和行為幾乎都踐行這一套標(biāo)準(zhǔn)。例如，動漫角色龍貓、哆啦A夢和皮卡丘是屬于可愛類型的，蠟筆小新、海綿寶寶則是屬于呆萌類型的，《星際寶貝》里的史迪仔、《千與千尋》里的無臉男、《銀魂》里的伊麗莎白，包括電影《哪吒之魔童降世》里的小哪吒都是屬于“丑萌”類型的。前文提到電影《哪吒》摒棄青銅人像的蒜頭鼻而選擇象鼻，是因為象鼻更加可愛呆萌，而蒜頭鼻并不符合當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文化群體對可愛型動漫人物的審美設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)界獸雖然不高不瘦，但它們“天然呆”的特點(diǎn)卻給觀眾留下了深刻的印象，導(dǎo)演甚至還把它們安排在電影彩蛋里，讓觀眾又驚又喜。不同國家、不同地區(qū)都有自己獨(dú)特的審美，結(jié)界獸符合當(dāng)代數(shù)字人類對可愛型動漫人物的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此才能受到大家的喜愛。

文化或者文學(xué)的創(chuàng)新早已屢見不鮮，不過要得到大眾的青睞卻需要考慮多方面的因素，比如說筆者在前文分析的關(guān)于結(jié)界獸基于造型、紋飾和審美的創(chuàng)新。除了保留文化符號金面青銅人像的原型特征外，還要注入當(dāng)下流行元素的新鮮血液，這不但可以提升電影的藝術(shù)內(nèi)涵，而且可以讓文化景觀符號重回大眾視野。

五、結(jié)語

《哪吒之魔童降世》在三星堆符號的造型、紋飾和審美3個方面的創(chuàng)新不但增強(qiáng)了電影的幽默感表現(xiàn)力，而且讓三星堆文化符號以動態(tài)形式呈現(xiàn)給大眾，增加了這一文化景觀符號的表意豐富度與表意內(nèi)涵。李泉對成都文化符號的國際傳播提出了系統(tǒng)性設(shè)想：“成都市應(yīng)當(dāng)充分利用三星堆遺址，以及金沙遺址、十二橋遺址在國際考古界和文化界的知名度，打造一整套古蜀文明符號景觀體系，借用古蜀特色的符號景觀增加成都城市形象的歷史內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。”[6]由此觀之，成都的其他景觀符號也應(yīng)該充分借鑒三星堆在多元傳媒中自我營銷的傳播方式，找準(zhǔn)定位，開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，全力推動文創(chuàng)融合、文旅互動，打造好成都景觀符號這一文化名片。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬睿，吳迎君.電影符號學(xué)教程[M].重慶大學(xué)出版社，2016：69.

[2] 劉亭亭.《哪吒之魔童降世》中的文物元素[N].海南日報，2019-08-12（B05）.

[3] 范佳.三星堆象形青銅器略論[J].中華文化論壇，2016（12）：31-35+191.

[4] 常璩.華陽國志[M].劉琳，校注.巴蜀書社，1984：178.

[5] 龔新源，申子嫣.三星堆青銅器紋飾的藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2017（10）：129.

[6] 李泉.英語學(xué)界對成都文化符號傳播的接受研究[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報，2017（05）：62-66.

作者簡介：肖潤（1998—），女，四川宜賓人，本科，主要研究方向：符號傳播學(xué)，比較文學(xué)與跨文化。