審美研究中的數(shù)字媒體藝術(shù)

孫浩東 趙蒙 羅宇凡 殷燦

一、前言

科技的發(fā)展不光帶來技術(shù)上的進步，更深深地影響著人類生活的其他方面，甚至引發(fā)藝術(shù)形式的革新。數(shù)字媒體藝術(shù)就是將計算機圖形數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代計算機技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，給數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本的技術(shù)支持，并不斷的引發(fā)表現(xiàn)形式上的多樣性?，F(xiàn)階段數(shù)字媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式有數(shù)字影視、電腦動畫、數(shù)字插畫、數(shù)字特效、網(wǎng)頁設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂及視頻短片等。

數(shù)字媒體藝術(shù)將傳統(tǒng)的平面、靜態(tài)化的傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為更加動態(tài)和綜合化的形式。由于在創(chuàng)作、承載及傳播方式上的改變，數(shù)字媒體藝術(shù)在審美上給人們帶來了全新的感受，形成了自己獨特的審美特征。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主要特征

數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)媒體，不像傳統(tǒng)的藝術(shù)依據(jù)載體和材料，它主要依據(jù)計算機支持下的數(shù)字技術(shù)，它的特點具有藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性、主動性、兼容性、使用性、參與性、互動性、游戲性。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，越來越傾向于大眾化、人性化和智能化等，給人們的生活帶來很大的方便。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性

數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為支撐，數(shù)字技術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的單一媒體跨越到多媒體，改變傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)化和平面化，向動態(tài)化、多元化發(fā)展，二維平面也延伸轉(zhuǎn)向三維立體空間。數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展給人們帶來不斷創(chuàng)新的視覺體驗，進而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生不同于之前的價值取向和審美意識等。數(shù)字媒體藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)的強大功能，不斷創(chuàng)新的藝術(shù)行為，讓人們的生活更加豐富多彩。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主動性

根據(jù)現(xiàn)在美學理論的潮流，只有縮短審美距離，數(shù)字媒體藝術(shù)才能加快滲透到人們生活的各個區(qū)域。數(shù)字媒體藝術(shù)必須改變傳統(tǒng)的藝術(shù)感性創(chuàng)作形式，選擇一個理性的創(chuàng)作形式，推動藝術(shù)創(chuàng)作和社會活動相融合的發(fā)展。理性的利用數(shù)字媒體藝術(shù)充分調(diào)動欣賞者生理和心里需求，進而縮短欣賞者與創(chuàng)作藝術(shù)之間的距離，只有消除這種距離才能讓欣賞者真正走進藝術(shù)作品內(nèi)，才能主動的參與改變作品，在審美的過程才能由被動變主動。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的兼容性

數(shù)字媒體藝術(shù)的審美兼容了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學特性，同時對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式傳播和表現(xiàn)形式產(chǎn)生了深入影響。從此傳統(tǒng)美學結(jié)合數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)出科技創(chuàng)新藝術(shù)的魅力形象，逐步形成數(shù)字媒體藝術(shù)審美的形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的兼容性，是眾多藝術(shù)形式美學體結(jié)合數(shù)字技術(shù)的形成的別具風格的審美。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的使用性

數(shù)字媒體藝術(shù)是由人們的需要而產(chǎn)生的，因此大多數(shù)的藝術(shù)作品都具有使用功能，這也是它強大的實用功能。比如：影視作品、網(wǎng)絡(luò)作品等應(yīng)用在各種被需要的產(chǎn)品。使用性也是數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的最大特征，也是其能夠在人們的日常生活中不斷發(fā)展壯大的根本原因。

（五）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的參與性、互動性

數(shù)字媒體藝術(shù)的欣賞改變傳統(tǒng)的單方面模式逐步向你走進，并向你作出回應(yīng)，提倡你的參與。只有在情境中才能與欣賞者進行思維上的溝通，才能影響欣賞者的對藝術(shù)的思考和審美，進而實現(xiàn)了在藝術(shù)審美上的參與性。因此數(shù)字媒體藝術(shù)不在是作者的作品，而是欣賞者參與藝術(shù)互動的“作品”。

傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞者的審美感知僅限于作品框內(nèi)，因此只能為欣賞者提供一個單一的框架互動平臺，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以讓欣賞者在欣賞的同時與作品聯(lián)系在一起，欣賞的同時就是參與的同時、互動的同時，甚至完全進入“物我兩忘”的審美境界。這種境界就是“自失”的狀態(tài)，在數(shù)字媒體藝術(shù)中這種狀態(tài)持續(xù)的時間比較長，這也是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計者的設(shè)計意圖。

（六）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的游戲性

數(shù)字媒體藝術(shù)逐步消解經(jīng)典藝術(shù)的性質(zhì)規(guī)范，追求一種調(diào)侃性的話語，網(wǎng)民進行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作實則為了娛樂自己，再則才是為了娛樂別人。因此，只有在美學精神上消解來自理論和道德的壓力，才能更多的趨向于游戲性，就像網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)游戲和FLASH都是以游戲為發(fā)展方向。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲的表現(xiàn)手段越來越豐富，越來越逼近現(xiàn)實，憑借現(xiàn)代的科技含量逐步發(fā)展成為最富魔力的娛樂形式?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲逐步朝向人機界面裝置的藝術(shù)方向發(fā)展，加大人機交流的方式的多樣化，進而消解人與計算機的距離。目前，F(xiàn)LASH也是具有突出的游戲性特點的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，比如：MV、網(wǎng)絡(luò)廣告等，其中動畫短片和游戲等強調(diào)的是題材的創(chuàng)意和動畫的畫面處理與設(shè)計，進而呈現(xiàn)一種生動的形式來傳達網(wǎng)民對自己生活的看法，從而減少商業(yè)性的約束，達到為了自己的興趣而做自己喜歡的作品的目的。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)審美大眾化

現(xiàn)代美學觀念的存在，是因為現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)產(chǎn)生的開始只是少數(shù)人參與，而如今藝術(shù)活動變成一種流行，這種流行是藝術(shù)形式的終結(jié)嗎？答案是否定的，這只是意味著人們對數(shù)字媒體藝術(shù)審美意識已經(jīng)大眾化，但并非是數(shù)字媒體藝術(shù)大眾審美意識的終結(jié)?，F(xiàn)代美學的審美理論依據(jù)主要以傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞為媒介載體，這種傳統(tǒng)的審美理論與現(xiàn)代文化中的數(shù)字媒體藝術(shù)在理論和現(xiàn)實之間有一定的區(qū)別。

現(xiàn)代美學的審美理論在二十世紀存有爭議，現(xiàn)代美學認為審美是欣賞者在欣賞藝術(shù)時可以充分得到精神享受，通過藝術(shù)形式來判斷對藝術(shù)作品的審美過程和來區(qū)別其它現(xiàn)象;學者認為數(shù)字媒體意識是后現(xiàn)代文環(huán)境中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，因此創(chuàng)作和欣賞的方式是后現(xiàn)代現(xiàn)象的一種表達。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作對已存在的媒體資源的選擇，形成對傳統(tǒng)價值的沖擊，在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中沖破了權(quán)威的非權(quán)威的界限，創(chuàng)作者獲得了一種在傳統(tǒng)藝術(shù)中無法獲得的新的嘗試，爭取讓欣賞者更易接近數(shù)字媒體藝術(shù)，從而吸引更多的欣賞者走進藝術(shù)，只有更加大眾的審美才能增加創(chuàng)作者的受眾，進而增加創(chuàng)作的難度。

（大連工業(yè)大學 遼寧省大連市）