中庸思想在高中生物教材中的滲透和影響

王迪　劉玉芬

摘 要：中庸之道處于儒家思想至關(guān)重要的地位，集智慧于大成，是中國(guó)人對(duì)人生對(duì)社會(huì)的態(tài)度和反思。為人不偏不倚，不卑不亢;處世折中調(diào)和，平和中正;敬畏自然，尊重生命，這對(duì)了解人生大有幫助。中庸思想潛移默化地滲透于高中生物教材中，體現(xiàn)出處理問(wèn)題要兼容并蓄，看待矛盾要和而不同，對(duì)于生命飽含尊重，對(duì)待自然充滿敬畏。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中庸;平衡;穩(wěn)態(tài)

“中庸”一詞最早出自《論語(yǔ)》，是由孔子提出來(lái)，孔子的后代子思將其核心思想編著為《中庸》，再由宋代的朱熹將其列為“四書(shū)”之一。《中庸》被譽(yù)為集四書(shū)之智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的哲理最為深刻。其核心是為人處世中正平和，人與自然和諧相處。中庸思想可以解釋生命始終處于動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，萬(wàn)物平衡之道。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要中強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本，更深沉，更持久的力量[1]。十八大以來(lái)，更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。教育部發(fā)表了《堅(jiān)持以立德樹(shù)人為核心深化高考考試內(nèi)容改革》的重要文章，強(qiáng)調(diào)了圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)深化高考考試內(nèi)容改革，推進(jìn)考試招生制度改革[2]。在這樣一個(gè)文化沖擊的大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化對(duì)高中生的教育滲透更具有迫切性和必要性。

高凌飚研究認(rèn)為教材中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)起著潛移默化的作用，并將思想品德與文化內(nèi)涵作為衡量教材質(zhì)量水平的一個(gè)維度[3]。教材不僅是課堂上知識(shí)的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的有效工具，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)。有效利用教材，深度挖掘教材的價(jià)值，對(duì)于學(xué)生和教師都大有裨益。本文通過(guò)對(duì)中庸思想在高中生物教材滲透的具體實(shí)例，從適度，和而不同，生命輪回之道，和諧統(tǒng)一的生存原則對(duì)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的影響進(jìn)行闡述分析。

1.適度中和觀念的滲透和影響

《中庸》開(kāi)篇第一章的“天命之率性，率性之謂道。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉[4]”強(qiáng)調(diào)情緒的表達(dá)要做到適度，不偏不倚，保持中和平穩(wěn)的狀態(tài)。如果人都能做到待人接物中正平和，那天地就能各安其位，萬(wàn)物也就能生長(zhǎng)發(fā)育。在人教版高中生物必修一第二章中論述細(xì)胞內(nèi)儲(chǔ)能物質(zhì)——脂肪，它可以作為生命活動(dòng)所需能量的提供者，還具有保溫，緩沖和減壓的功能，可以保護(hù)內(nèi)臟器官。但是如果攝入過(guò)多的脂肪，不僅會(huì)導(dǎo)致肥胖，還會(huì)加重內(nèi)臟器官特別是心臟的負(fù)擔(dān)。在生物體中，各種物質(zhì)含量要處于在一種動(dòng)態(tài)平衡中以維持機(jī)體穩(wěn)態(tài)，保證生物體的正常發(fā)育繁殖，這就是細(xì)胞中物質(zhì)含量的適度原則。在必修三第二章對(duì)免疫調(diào)節(jié)論述中，免疫系統(tǒng)具有防御，監(jiān)控，清除的功能?？梢员ＷC機(jī)體相對(duì)良好的功能狀態(tài)，免受病原體的感染。當(dāng)免疫系統(tǒng)出現(xiàn)障礙時(shí)，直接的后果就是感染、腫瘤或者自身免疫性疾病發(fā)生。其中最典型的疾病就是艾滋病。艾滋病毒感染者的免疫力下降，機(jī)會(huì)性病原體輕易就能感染機(jī)體，最終導(dǎo)致免疫力下降感染而死亡。但免疫系統(tǒng)的防衛(wèi)功能并不是越強(qiáng)大越好，書(shū)中列舉了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，系統(tǒng)性紅斑狼瘡等自身免疫病，是因?yàn)槊庖呦到y(tǒng)過(guò)于敏感，把自身物質(zhì)當(dāng)成異物進(jìn)行攻擊。這些疾病都是因?yàn)槊庖吖δ苁д{(diào)導(dǎo)致的。由此可見(jiàn)，把握物質(zhì)適度的觀念對(duì)維持機(jī)體穩(wěn)態(tài)和健康起著至關(guān)重要的作用。

2.和而不同觀念的滲透和影響

《中庸》思想中強(qiáng)調(diào)宇宙和而不同，求同存異的包容開(kāi)放精神?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！敝傅氖侨f(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)而彼此不沖突，各行其道不違背生存法則，這樣方能保持生態(tài)均衡[4]。在個(gè)體生命中也是同樣的道理。人教版必修一第三章細(xì)胞器的論述中，教材以工廠的各車間和部門配合生產(chǎn)一件優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品作為問(wèn)題探討，來(lái)引出細(xì)胞中各細(xì)胞器的分工合作，協(xié)調(diào)配合，保證細(xì)胞生命活動(dòng)高效有序地進(jìn)行。細(xì)胞器之間包容結(jié)構(gòu)與功能的差異，開(kāi)放信息間的交流，協(xié)調(diào)彼此的分工，共同達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

必修三第三章植物的激素調(diào)節(jié)中的介紹，使學(xué)生了解了赤霉素，細(xì)胞分裂素，脫落酸和乙烯等植物激素的主要作用。不同激素發(fā)揮的作用雖不同，但都在共同調(diào)節(jié)植物的生長(zhǎng)發(fā)育。這一過(guò)程中，不同的植物激素也并不是孤立地發(fā)揮作用，而是通過(guò)幾種激素協(xié)調(diào)配合來(lái)共同調(diào)節(jié)。比如：脫落酸能夠促進(jìn)器官脫落，而生長(zhǎng)素和細(xì)胞分裂素則起到抑制作用;生長(zhǎng)素與細(xì)胞分裂素具有協(xié)同作用，兩者與脫落酸又具有拮抗作用。細(xì)胞分裂素和赤霉素能夠促進(jìn)種子萌發(fā)而脫落酸起抑制作用。赤霉素與細(xì)胞分裂素具有協(xié)同作用，兩者與脫落酸又具有拮抗作用?？梢?jiàn)“和而不同”追求的并非是表象的“和”，而是內(nèi)在的統(tǒng)一與穩(wěn)定。不同細(xì)胞器協(xié)調(diào)配合實(shí)現(xiàn)細(xì)胞的穩(wěn)定;植物激素完成各自的“使命”共同實(shí)現(xiàn)植物的生長(zhǎng)發(fā)育。多樣性是“和”的前提條件，正因?yàn)樯亩鄻有圆艠?gòu)成絢麗繽紛的世界。

3.生命輪回之道觀念的滲透和影響

《中庸》十六章：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺[4]?！边@句話的意思是孔子說(shuō)：“鬼神所產(chǎn)生的功效，真是盛大?。∫此鼌s看不見(jiàn)，要聽(tīng)它卻聽(tīng)不著，但是它又體現(xiàn)在萬(wàn)物之中，沒(méi)有任何東西可以遺漏它[4]。”不同朝代的學(xué)者對(duì)于“鬼神”的理解各有千秋，不過(guò)大多學(xué)者都認(rèn)為這里的“鬼神”指的是使萬(wàn)物發(fā)生神妙變化的自然現(xiàn)象。正所謂“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀[4]”

一朵小花的綻放不僅發(fā)生了物質(zhì)的循環(huán)，還蘊(yùn)含著能量的流動(dòng)。從物質(zhì)循環(huán)的角度來(lái)說(shuō)花朵通過(guò)光合作用將太陽(yáng)能固定于自身有機(jī)物中，消費(fèi)者通過(guò)新陳代謝，實(shí)現(xiàn)有機(jī)物向無(wú)機(jī)物的轉(zhuǎn)化，這些無(wú)機(jī)物被機(jī)體排出體外后就會(huì)循環(huán)至生產(chǎn)者被其重新利用。分解者能將動(dòng)物的遺體殘骸和排遺物及植物殘枝敗葉分解成無(wú)機(jī)物。從能量角度來(lái)說(shuō)花朵通過(guò)光合作用將光能轉(zhuǎn)變成化學(xué)能儲(chǔ)存在有機(jī)物中，一部分通過(guò)呼吸作用以熱能形式散失，另一部分將有機(jī)物中穩(wěn)定的化學(xué)能轉(zhuǎn)變成ATP中活躍的化學(xué)能用于自身生長(zhǎng)發(fā)育繁殖儲(chǔ)存在有機(jī)物中。而用于生命活動(dòng)的能量，一部分由分解者分解殘枝敗葉而釋放，另一部分由第二營(yíng)養(yǎng)級(jí)也就是初級(jí)消費(fèi)者攝入體內(nèi)，由此實(shí)現(xiàn)能量流動(dòng)。萬(wàn)物的生長(zhǎng)過(guò)程伴隨著物質(zhì)與能量的變化。自然中我們所看見(jiàn)的萬(wàn)紫千紅都蘊(yùn)藏著看不見(jiàn)的和風(fēng)細(xì)雨。隨時(shí)間變遷，萬(wàn)物生老病死自有歸宿，生命輪回之道其實(shí)就是物質(zhì)循環(huán)，能量守恒的過(guò)程。陽(yáng)光、空氣、土壤和雨露敞開(kāi)懷抱孕育生命，生命的盛放與凋亡同樣滋養(yǎng)環(huán)境，回報(bào)環(huán)境。

4.和諧統(tǒng)一觀念的滲透和影響

“天命之率性，率性之謂道”中的“性”和“道”告訴我們，世間萬(wàn)物自有它存在的道理和價(jià)值，萬(wàn)物皆有本性，皆有它獨(dú)特的屬性和狀態(tài)，這都是上天賦予的。而萬(wàn)物只有順從本性，依據(jù)規(guī)則與使命方能走正道，行正途。一旦萬(wàn)物本性受到干擾，勢(shì)必影響自身生命穩(wěn)態(tài)，繼而不復(fù)存在。“不誠(chéng)無(wú)物”說(shuō)的就是這個(gè)道理。目前關(guān)于全球性生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題主要存在于：全球氣候變化，生物多樣性銳減，土地荒漠化，臭氧層破壞，海洋污染，水資源短缺和酸雨等。人口增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響也不容小覷。單純依靠生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)能力來(lái)試圖恢復(fù)其穩(wěn)定性，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人類只有共同維護(hù)自然，維護(hù)賴以生存的生物圈，才能實(shí)現(xiàn)“天人合一”，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

5.結(jié)語(yǔ)

中庸思想在高中生物教材中適度，和而不同，生命輪回，和諧統(tǒng)一的滲透和影響，重視對(duì)學(xué)生在探索與感悟生命，尊重與熱愛(ài)自然，處世與交往的情感領(lǐng)域的能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)于立德樹(shù)人深化教育改革，樹(shù)立學(xué)生“文化自信”的正確價(jià)值觀具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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