基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下“休閑農(nóng)業(yè)+鄉(xiāng)村旅游”推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的思路探索

摘要：2020年，是決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)最關(guān)鍵的一年，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的振興之路是一個(gè)亟需思考和解決的問(wèn)題。文章結(jié)合增長(zhǎng)極理論、 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論等相關(guān)理論作為休閑農(nóng)業(yè)+鄉(xiāng)村旅游推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的理論依據(jù)，結(jié)合國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展尋找突破口。進(jìn)一步推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合，促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，生活與生態(tài)的融合發(fā)展，利用當(dāng)?shù)刭Y源特色，適應(yīng)市場(chǎng)需要，協(xié)助鄉(xiāng)村居民從農(nóng)、留農(nóng)、回農(nóng)，讓鄉(xiāng)村振興得以永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;休閑農(nóng)業(yè);鄉(xiāng)村旅游

1.概述

近14年來(lái)中央發(fā)布的一號(hào)文件都涉及三農(nóng)問(wèn)題，其核心在于農(nóng)民，依法維護(hù)農(nóng)民的權(quán)益，保護(hù)農(nóng)民的利益是解決“三農(nóng)問(wèn)題”的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興是黨做出的決策部署，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使得人均所得逐步提升，也讓城鄉(xiāng)差距日益增大，鄉(xiāng)村的振興和發(fā)展是一個(gè)亟需思考和解決的問(wèn)題。鄉(xiāng)村要振興就需要鄉(xiāng)村居民從農(nóng)、留農(nóng)、回農(nóng)，鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村需要用錢(qián)而賺錢(qián)則需要鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。依托鄉(xiāng)村的地方優(yōu)勢(shì)資源，引進(jìn)產(chǎn)業(yè)并延伸是規(guī)劃的方向。而休閑農(nóng)業(yè)正好是依托生態(tài)資源，結(jié)合農(nóng)家生產(chǎn)生活為人民提供休閑，促進(jìn)游客增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)的經(jīng)營(yíng)。旅游業(yè)與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的協(xié)同發(fā)展催生了休閑農(nóng)業(yè)與旅游，它滿足了人們對(duì)“生態(tài)旅游、綠色出行”的需求。以農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)為載體，為游客提供休閑、觀光、體驗(yàn)等服務(wù)，是轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)的有效途徑;鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村自然文化資源為載體，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活和農(nóng)村環(huán)境三者合為一體的旅游開(kāi)發(fā)模式[1]。

值得注意的是，休閑農(nóng)業(yè)這一概念與鄉(xiāng)村旅游很容易搞混，兩者的重合度很高。前者指的是在農(nóng)業(yè)景觀資源和鄉(xiāng)村生產(chǎn)條件的基礎(chǔ)上，結(jié)合觀光、休閑、旅游的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形態(tài)。在這種模式中，游客可以觀光、采摘、參與種植體驗(yàn)，能夠更深入的了解農(nóng)村的生產(chǎn)生活，享受鄉(xiāng)土人情，釋放壓力和情緒。休閑農(nóng)業(yè)是在二戰(zhàn)結(jié)束之后的歐洲各國(guó)首次出現(xiàn)。同樣，鄉(xiāng)村旅游也是最早起源于歐洲，并且是在休閑農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。不同的是，休閑農(nóng)業(yè)的定位在于與農(nóng)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)上，而鄉(xiāng)村旅游則是較為傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。前者依托于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，后者是基于鄉(xiāng)村風(fēng)貌、文化底蘊(yùn)來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。對(duì)于兩者的協(xié)同關(guān)系，國(guó)內(nèi)的很多學(xué)者都有深入研究。其中，徐虹等以包容性的理論為研究視角構(gòu)建了兩者的協(xié)同發(fā)展框架。休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的融合，是農(nóng)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)相互融通而衍生的新形態(tài)產(chǎn)業(yè)，具有生產(chǎn)、生活、生態(tài)、教育、社會(huì)、文化等六方面的功能。生產(chǎn)方面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的融合會(huì)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提供更多的就業(yè)崗位。生活方面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游打造了與城市不同的生活氣息和生態(tài)景觀，改變了城市居民的旅游方式和鄉(xiāng)村居民的居住環(huán)境。生態(tài)方面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游更加重視生產(chǎn)與生態(tài)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。教育方面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游提供了一個(gè)讓城市居民體驗(yàn)農(nóng)村生活方式、農(nóng)村生產(chǎn)的途徑，通過(guò)體驗(yàn)與實(shí)踐達(dá)到教育的目的。社會(huì)功能方面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)村公共設(shè)施的建設(shè)。文化層面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘和保護(hù)，促進(jìn)民間傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。

休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游兩個(gè)角度的契合度還是比較高的，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視角下，兩者的結(jié)合有效的提升了旅游的服務(wù)質(zhì)量和游客的體驗(yàn)價(jià)值。

從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，“體驗(yàn)”成為消費(fèi)的主要需求。在約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩的著作《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中提到的例子：母親為孩子操辦生日party，從電話訂購(gòu)蛋糕到親自到店里烤制蛋糕，再到交由別的公司來(lái)策劃派對(duì)，場(chǎng)景的變化完美的詮釋了不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過(guò)程。而體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，就是重在全程的參與當(dāng)中，有著更多的嘗試與回憶?！吧兆蠲烂畹臇|西并非物品”：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生日聚會(huì)上，“孩子們?cè)谝粋€(gè)叫紐邦德的舊式農(nóng)場(chǎng)，他們用水洗刷牛的身體，放羊、喂雞，自己釀蘋(píng)果酒，還要背著干柴爬過(guò)小山，穿過(guò)樹(shù)林。[2]”有自己動(dòng)手的樂(lè)趣，也有親身經(jīng)歷的感受，這些體驗(yàn)、主觀上的感受某種意義上來(lái)說(shuō)是可以作為一種商品出售的。

所謂體驗(yàn)，就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)、以商品為道具，環(huán)繞著消費(fèi)者，創(chuàng)造出值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)[2]。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的鄉(xiāng)村旅游，就是以鄉(xiāng)村的資源作為依托，為消費(fèi)者提供一個(gè)能有全新體驗(yàn)的平臺(tái)，在參與的過(guò)程中能有美的體驗(yàn)，切身體會(huì)、融入環(huán)境。在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借助休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，是本文探索的思路。

2.相關(guān)理論

2.1增長(zhǎng)極理論和增長(zhǎng)中心理論

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極理論的提出是在20世紀(jì)40年代末，西方學(xué)者關(guān)于一國(guó)經(jīng)濟(jì)平衡或不平衡增長(zhǎng)討論的產(chǎn)物[3]。這一觀點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的新古典區(qū)域發(fā)展理論而提出的，新古典區(qū)域發(fā)展理論主張平衡發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作會(huì)使得生產(chǎn)因素自然而然的運(yùn)動(dòng)到最合適的區(qū)域平衡狀態(tài)，不需要當(dāng)局的干預(yù)。但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在空間上是不均衡的，有些地方資源豐富、條件優(yōu)越，相對(duì)于資源沒(méi)那么富饒的地方來(lái)說(shuō)，發(fā)展速度是較快的，慢慢的形成了增長(zhǎng)極（growth pole）。增長(zhǎng)極的產(chǎn)生，必然會(huì)帶動(dòng)與之關(guān)聯(lián)密切且廣泛的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些后續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)依舊可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)。而將發(fā)動(dòng)型產(chǎn)業(yè)的概念變成空間上具有發(fā)展?jié)摿Φ亩际?，與之相對(duì)應(yīng)的其他相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)就可以轉(zhuǎn)變?yōu)槎际校ㄔ鲩L(zhǎng)中心）鄰近的鄉(xiāng)村。因而在之前增長(zhǎng)極觀念中的發(fā)動(dòng)型產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系也跟著轉(zhuǎn)變成增長(zhǎng)中心與鄰近鄉(xiāng)村的協(xié)同發(fā)展關(guān)系[4]。

2.2產(chǎn)業(yè)集群理論

在人類社會(huì)的歷史進(jìn)程中，人類文明的出現(xiàn)就伴隨著生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等一系列經(jīng)濟(jì)行為的產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象。最早對(duì)產(chǎn)業(yè)集群的研究是19世紀(jì)馬歇爾的外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論，他總結(jié)了企業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集的原因，指出產(chǎn)業(yè)集群的好處在于獲取外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。不同于馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，韋伯從微觀層面企業(yè)的區(qū)位選擇入手，提出區(qū)位的選擇上取決于聚集是否能帶來(lái)好處和成本對(duì)比。熊彼特將技術(shù)創(chuàng)新納入考慮的范圍，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)聚集有利于創(chuàng)新，同樣創(chuàng)新也推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的聚集，產(chǎn)業(yè)聚集和創(chuàng)新并不是相互孤立的存在，創(chuàng)新需要產(chǎn)業(yè)的相互合作和競(jìng)爭(zhēng)，需要產(chǎn)業(yè)的聚集來(lái)實(shí)現(xiàn)。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，產(chǎn)業(yè)集群理論更加注重于地理位置的鄰近導(dǎo)致知識(shí)的外溢[5]。邁克爾 · 波特基于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的角度說(shuō)明產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)集群有利于勞務(wù)的輸出和相關(guān)機(jī)構(gòu)的輔助，可以提高企業(yè)的影響力。Romanelli和Khessina曾提出關(guān)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)特性的群聚配置與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，認(rèn)為地區(qū)群聚的配置會(huì)影響區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]，通過(guò)建立彼此之間的聯(lián)系以追求各自經(jīng)濟(jì)利益的最大化，可以有效地提升區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論

新興的經(jīng)濟(jì)模式——體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，旨在為消費(fèi)者提供主觀上的感受，讓消費(fèi)者心中產(chǎn)生共鳴，留下深刻地印象和美好回憶的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出形式。整個(gè)消費(fèi)過(guò)程，消費(fèi)者更加注重過(guò)程中感受性滿足和自我體驗(yàn)。

第一次提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)這一概念是20世紀(jì)70年代，美國(guó)作家阿爾文·托夫勒在其著作《未來(lái)的沖擊》中提到，其后美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫· 派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中對(duì)此做出詳細(xì)的闡述，“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一種企業(yè)有意識(shí)地利用服務(wù)為舞臺(tái)、產(chǎn)品為道具來(lái)吸引消費(fèi)者，營(yíng)造吸引顧客參與并產(chǎn)生獨(dú)特精神回憶的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵6]

2.4鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村旅游耦合互動(dòng)關(guān)系分析

作為地域綜合體，鄉(xiāng)村的發(fā)展受到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的共同影響，也兼具多重功能，主要體驗(yàn)在生產(chǎn)、生活、文化等多方面。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為建設(shè)美麗中國(guó)，推動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的進(jìn)程有著重要意義。從振興戰(zhàn)略的實(shí)施和旅游發(fā)展的進(jìn)程兩方面的交互關(guān)系來(lái)看，振興戰(zhàn)略的實(shí)施、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了條件;另一方面，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展也帶動(dòng)城鎮(zhèn)居民的收入，改善農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略實(shí)施助力。

2.4.1鄉(xiāng)村振興推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

發(fā)展新動(dòng)能是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的源泉，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)，打造休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的精品工程，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的重要性。這對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)是很有優(yōu)勢(shì)的。堅(jiān)持人與自然和諧共生，以良好的生態(tài)資源招攬游客。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供政策支持。在干部?jī)?chǔ)備、資金支持、公共服務(wù)、人才培養(yǎng)等方面給予優(yōu)先政策保障，補(bǔ)全農(nóng)村發(fā)展的短板和不足。作為旅游型的產(chǎn)業(yè)，基礎(chǔ)設(shè)施、交通條件、從業(yè)人員等諸多因素都影響著其發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施將為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來(lái)政策上的便利，推進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程。

2.4.2鄉(xiāng)村旅游發(fā)展促進(jìn)實(shí)施振興戰(zhàn)略

開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游不僅提高了農(nóng)村地區(qū)貧困人口的經(jīng)濟(jì)收入，增加了其收入來(lái)源、提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，對(duì)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)、生態(tài)環(huán)境的改善也有著非常重要的意義。

鄉(xiāng)村旅游推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整[7]，由旅游行業(yè)帶動(dòng)的民宿、休閑觀光、農(nóng)家樂(lè)、蔬果摘菜等新型業(yè)態(tài)，推動(dòng)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。另一方面，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推進(jìn)美麗生態(tài)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)[7]。鄉(xiāng)村旅游之所以發(fā)展迅速的原因之一在于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境能夠滿足現(xiàn)在城市人放松的精神需求，在需求的刺激下鄉(xiāng)村會(huì)更加完善基礎(chǔ)設(shè)施、鼓勵(lì)農(nóng)民參與經(jīng)營(yíng)、提供服務(wù)，打造更宜居的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，進(jìn)一步改善鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境并推動(dòng)鄉(xiāng)村的生態(tài)的建設(shè)。此外，鄉(xiāng)村旅游將推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承[7]。青山綠水、生態(tài)環(huán)境在鄉(xiāng)村的差異其實(shí)不會(huì)很大，其最大的競(jìng)爭(zhēng)力就是每個(gè)地方的風(fēng)俗文化差異。在現(xiàn)代化社會(huì)的沖擊下，很多傳統(tǒng)的技藝、風(fēng)俗習(xí)慣在漸漸消失。發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，每一個(gè)村民既是參與者也是受益者，會(huì)更注重自身特色的傳承與延續(xù)，外來(lái)游客所帶來(lái)的資本注入亦會(huì)使其在利益的推動(dòng)之下參與文化的傳承與保護(hù)，有利于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

3.國(guó)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒

西方國(guó)家鄉(xiāng)村旅游起步早，發(fā)展較我國(guó)來(lái)說(shuō)比較成熟，在發(fā)展的過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們?nèi)ヌ接?、學(xué)習(xí)和借鑒。對(duì)英國(guó)鄉(xiāng)村田園景區(qū)發(fā)展的研究，賀紅茹表示政府的扶持、法律法規(guī)的保障、行業(yè)協(xié)會(huì)的協(xié)調(diào)、多樣化特色化的發(fā)展模式等都是比較成功的經(jīng)驗(yàn)[7]。在歐盟中，德國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展政策也是值得關(guān)注的，致力于落實(shí)保護(hù)環(huán)境生態(tài)、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)和服務(wù)、增加農(nóng)村地區(qū)的吸引力，以鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展的基本理念，主要采用土地重劃與農(nóng)村小區(qū)更新兩大政策工具[4]。日本鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，劉寧寧做了研究，日本政府為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供資金和技術(shù)支持、完善公共設(shè)施、加強(qiáng)國(guó)際合作、發(fā)揮農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)合作組織的作用，堅(jiān)持鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展[8]。美國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是政府鼓勵(lì)人們走出城市走進(jìn)鄉(xiāng)村，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)高附加價(jià)值的產(chǎn)品，增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖雭?lái)源，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

4.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村旅游提升路徑

在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?jié)摿o(wú)窮，目前也取得了比較不錯(cuò)的進(jìn)展。雖然各地在政策方面紛紛探索，給予不同的扶持，但是在發(fā)展定位、文旅融合、科技支撐、營(yíng)銷等方面還是存在一定的不足，值得去挖掘探索和研究。

4.1明確發(fā)展定位，彰顯園區(qū)以本色

休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的成功需要一個(gè)明確的定位，找到其最有特點(diǎn)的方向，使其成為園區(qū)發(fā)展的生命力非常重要。在資源稟賦、環(huán)境特征、文化特色、經(jīng)濟(jì)特征等的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能不斷彰顯園區(qū)特點(diǎn)。同時(shí)應(yīng)該最大限度的保留田園的的原本風(fēng)光，以鄉(xiāng)村為魂，體驗(yàn)鄉(xiāng)村本真，在吃住行游等方面都保留農(nóng)業(yè)的根本、鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與文化的傳承。

4.2鄉(xiāng)土文化傳承與活化

休閑農(nóng)業(yè)+鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，離不開(kāi)文化的融合。在堅(jiān)持弘揚(yáng)先進(jìn)文化理念、彰顯地域文化、突出個(gè)性特色文化的原則下，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、建筑文化等鄉(xiāng)村文化，讓文化與旅游有機(jī)結(jié)合，深入人心。鄉(xiāng)村的氣息、文化的熏陶、有體驗(yàn)感的項(xiàng)目緊密結(jié)合，打造讓人放松的休閑好去處。

4.3改善服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)體驗(yàn)營(yíng)銷

臺(tái)灣學(xué)者李謀監(jiān)在其研究中提到，為了達(dá)到提升體驗(yàn)活動(dòng)品質(zhì)的目的，可以借鑒劇場(chǎng)理論的做法，把每一次的接待服務(wù)都當(dāng)作一次完美的舞臺(tái)演出：鄉(xiāng)村就是舞臺(tái)，山水風(fēng)光是幕布，游客被當(dāng)作主角，農(nóng)產(chǎn)品設(shè)置成道具，經(jīng)營(yíng)者是演出的舞臺(tái)導(dǎo)演，體驗(yàn)活動(dòng)則為劇本，定制一場(chǎng)讓游客流連忘返、有獨(dú)特體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅行。同時(shí)，高質(zhì)量的服務(wù)，可以提升游客的滿意度，培養(yǎng)忠誠(chéng)度，增加口碑，達(dá)到營(yíng)銷效果。

4.4充分運(yùn)用現(xiàn)代科技，擴(kuò)大營(yíng)銷效應(yīng)

俗話說(shuō)，酒香也怕巷子深。除了優(yōu)越的區(qū)域條件、具有特色的服務(wù)體驗(yàn)外，好的營(yíng)銷能讓一個(gè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)更容易的吸引到游客，更成功的發(fā)展。組建專業(yè)的隊(duì)伍、專門(mén)的營(yíng)銷方案、利用專業(yè)的技術(shù)、通過(guò)專門(mén)的渠道加大宣傳力度，不斷地?cái)U(kuò)大知名度，提高影響力。在現(xiàn)代科技的運(yùn)用上，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、VR等都各自有著特色，可以針對(duì)不同的使用群體的需求，密切與之聯(lián)系，也必將有利于園區(qū)的營(yíng)銷宣傳。

5.結(jié)語(yǔ)

產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)逐漸成為21世紀(jì)的時(shí)代主流，為消費(fèi)者帶來(lái)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和回憶，以達(dá)到馬斯洛需求理論的最高境界。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視角下，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合更能夠吸引生活節(jié)奏快、壓力大的城市居民。他們更愿意與接受、去體驗(yàn)一些平日里沒(méi)有的事物，走進(jìn)農(nóng)村，使得城市居民休閑旅游之體驗(yàn)成為農(nóng)村居民的生產(chǎn)所得，無(wú)形中也提高了鄉(xiāng)村居民的收入水平，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)，達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的。

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基金項(xiàng)目：本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)ACJJXYZD2034。

作者簡(jiǎn)介：許欣雨（2000-）女，漢族，貴州畢節(jié)人，單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，本科在讀，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。