探索音樂教學(xué)中民歌的傳承與創(chuàng)新

周曄

摘要：隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，音樂課堂不僅注重學(xué)生基本音樂常識(shí)教學(xué)，更把我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容，并以此為突破口，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。本文以江蘇民歌《茉莉花》為例，筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生追根溯源，創(chuàng)新民歌教學(xué)，讓現(xiàn)代與經(jīng)典巧妙對(duì)話，喚起學(xué)生對(duì)民歌的全面認(rèn)知，在一定程度上加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新意識(shí)。

關(guān)鍵詞：民歌教學(xué);溯流探源;傳承與創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)民歌經(jīng)過千百年的傳承和改編，流傳下來的作品，已成為中華民族文化的驕傲?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，在音樂課堂上進(jìn)行民歌教學(xué)時(shí)，學(xué)生的興趣總是不大。作為一名音樂基礎(chǔ)教育工作者，應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民歌進(jìn)課堂進(jìn)行積極的探索，要在教學(xué)中把握好音樂教育的現(xiàn)狀，更好地做到對(duì)民族音樂文化的傳承與創(chuàng)新。

七年級(jí)教材中的《茉莉芬芳》，就是關(guān)于民歌教學(xué)的內(nèi)容。在本課教學(xué)中，筆者將民間傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代元素嫁接，將民歌的傳承與發(fā)展跟音樂課堂教學(xué)相結(jié)合，讓所有學(xué)生走近民歌，真正感受到了歌唱的快樂，在音樂“小文化”中感受中華民族的“大文化”，撥動(dòng)了孩子心中愛上民歌的那根弦。

1 溯流探源：領(lǐng)略傳統(tǒng)民歌的文化之美

民歌《茉莉花》在中國(guó)許多地方都有其足跡，盡管形態(tài)各異，但它們都源于清代就流傳于全國(guó)各地的“鮮花調(diào)”，各方資料顯示，“鮮花調(diào)”的源頭在現(xiàn)今江蘇南京六合區(qū)、揚(yáng)州儀征市一帶。在各地的民歌《茉莉花》中最有影響力的是江蘇民歌《茉莉花》（何仿改編）與中國(guó)民歌《茉莉花》（普契尼改編）。

清代乾隆年間英國(guó)人在廣州采集到的“鮮花調(diào)”以五線譜的記譜形式記錄進(jìn)其《中國(guó)旅行記》一書，隨著該書在歐洲產(chǎn)生廣泛影響，“鮮花調(diào)”香遍整個(gè)歐洲，此“鮮花調(diào)”旋律因被意大利著名作曲家普契尼吸收進(jìn)其世界著名歌劇《圖蘭朵》中作為重要的音樂主題而更加“奪目”，成為東方音樂的代表，后發(fā)展成了中國(guó)民歌《茉莉花》?？梢哉f，“鮮花調(diào)”是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂文化的開端之作，其已經(jīng)成為東方中國(guó)的文化符號(hào)。

因此，在《茉莉芬芳》一課導(dǎo)入時(shí)，先讓學(xué)生傾聽宋祖英金色大廳演唱版《茉莉花》，并把“鮮花調(diào)”的歌曲與中國(guó)民歌《茉莉花》（普契尼改編）的歌譜進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生演唱、分析其旋律的異同：“鮮花調(diào)”版本在全國(guó)各地五花八門，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)：即其開頭第一句全是“好一朵茉莉花”。在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的傳統(tǒng)中，常以第一句作為這首作品的題名。因此，《鮮花調(diào)》又被稱為《好一朵茉莉花》?！败岳蚧ā毕笳鲪矍楹陀颜x，江蘇民歌《茉莉花》在很多重要場(chǎng)合（雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上中國(guó)女孩子用二胡演奏了《茉莉花》;港澳回歸交接儀式上都演奏了《茉莉花》;張藝謀拍攝的上海申博宣傳片用《茉莉花》作背景音樂。）的出現(xiàn)儼然成為了“第二國(guó)歌，表明其已經(jīng)從鄉(xiāng)間的“鮮花調(diào)”發(fā)展成文化“主流”。

教學(xué)中，教師深刻地挖掘民歌中深厚的文化背景和人文情懷，帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注音樂，充分運(yùn)用音樂要素引領(lǐng)學(xué)生溯流探源，帶領(lǐng)學(xué)生在歌曲中尋找民歌的身影，追尋文化的根源，讓他們真正地領(lǐng)略到民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，在不知不覺中喚起學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和熱愛。

2 演唱探究：體驗(yàn)現(xiàn)代與經(jīng)典的巧妙對(duì)話

在民歌教學(xué)中，教師要在把握音樂作品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在音樂、文化、活動(dòng)之間尋找聚集點(diǎn)、切入點(diǎn)，以多種形式去品味，從而引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)情地歌唱。

《茉莉芬芳》一課，從學(xué)生耳熟能詳?shù)牧餍懈枨队忠娷岳蚧ā啡胧?，帶領(lǐng)學(xué)生從歌曲中尋找《茉莉花》的旋律。通過師生互動(dòng)，唱一唱、比一比，讓學(xué)生感受到《又見茉莉花》與《茉莉花》的相似之處和不同之處。《又見茉莉花》的A部分流行歌曲的創(chuàng)作部分，使人回憶起一起去采茉莉花的美好時(shí)光;而B部分則恰到好處地“原曲引用”了《茉莉花》的旋律。而哪怕是創(chuàng)作部分，也是采用了民族五聲調(diào)式，前后風(fēng)格統(tǒng)一。

教師利用《小城故事》，讓學(xué)生對(duì)比分析第一句：

《小城故事》提煉了《茉莉花》的旋律框架，分析《小城故事》起承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作手法，感受現(xiàn)代流行歌曲根據(jù)民歌“提煉發(fā)展”的創(chuàng)作方式。在你唱我比、你問我答的互動(dòng)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生探尋音樂之根的脈絡(luò)，并懷著一顆對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心去解讀教材，讓他們領(lǐng)會(huì)新老民歌之間的不解之緣，這樣的教學(xué)給了孩子民族音樂文化的“魂”。

3 創(chuàng)作實(shí)踐：感受傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合

音樂像流動(dòng)的水，隨著歲月的變遷而帶著歷史的烙印在河道中穿梭流淌。傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂，從藝術(shù)的角度來說，并無(wú)雅與俗的不可逾越的鴻溝，關(guān)鍵在于我們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間，找到一個(gè)準(zhǔn)確的切入點(diǎn)去進(jìn)行融合。一首傳統(tǒng)的柔美細(xì)膩的江蘇民歌《茉莉花》通過改編旋律、加入現(xiàn)代配器，以歌手真假聲混合的通俗唱法演唱，顯得自由隨性、空靈飄逸，立馬變得現(xiàn)代而時(shí)尚。當(dāng)然，我們還可以對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行拓展處理，在民歌中融入當(dāng)下流行的音樂元素，賦予民歌新的生命力，使其擁有當(dāng)下的時(shí)代感，能夠更好地激發(fā)起學(xué)生對(duì)民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。

課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生用“原曲引用”“提煉發(fā)展”“改編新唱”等方法對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編，孩子們的思維的空間迅速打開，他們的每一個(gè)細(xì)胞都開始舞蹈，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)。學(xué)生巧妙引用《菊花臺(tái)》的歌詞，與《茉莉花》的旋律結(jié)合得恰到好處;對(duì)《茉莉花》旋律進(jìn)行爵士風(fēng)格的改編，學(xué)生唱得高潮迭起、興致勃勃。這是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，是對(duì)民歌純粹的體驗(yàn)，更是音樂教學(xué)的回歸，是經(jīng)典與現(xiàn)代的再一次碰撞。學(xué)生對(duì)這樣的改變與創(chuàng)新興趣盎然，這在一定程度上也符合了當(dāng)代學(xué)生的審美需求。

經(jīng)典民歌《茉莉花》是中國(guó)音樂文化的一張名片，在幾個(gè)世紀(jì)的流傳中，又不斷得到加工和創(chuàng)新，即使在當(dāng)今流行風(fēng)興起的時(shí)代，我們依然能見到《茉莉花》經(jīng)典的身影，它細(xì)膩中蘊(yùn)含著激情，委婉中帶著剛勁，仿佛向世人訴說著時(shí)光不老、茉莉流芳。

（作者單位：江蘇省天一中學(xué)）