內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學生的人際交往現(xiàn)狀調(diào)查與分析

劉翅 黃添微

摘? 要：內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學生是一個特殊的群體，關(guān)注內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學生的人際交往情況是當前做好民族團結(jié)教育工作的有效切入口。人際交往是大學生必不可少的社交活動，人際關(guān)系狀況直接影響他們的生活和學習，甚至心理健康和成長成才。因此，以廣東某高校為例，運用調(diào)查問卷的方式對該校170位新疆籍少數(shù)民族學生進行人際交往調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，第一，族際交往狀況良好，但是跟非本民族學生交往狀況有待提升。第二，公平感總體良好，但也存在自我感知的歧視體驗。第三，學校歸屬感較高，積極組織并參與學校及班級組織的各項活動?；谌弘H接觸理論，高?？赏ㄟ^營造公平氛圍，保障平等地位;提高情感認同，樹立共同目標;加強信息互通，促進互助合作;強化制度建設(shè)，落實政策執(zhí)行四方面加強群際合作，更好改善內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生的人際交往狀況。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;新疆籍少數(shù)民族大學生;人際交往;群際接觸理論

國家高度重視新疆少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作，從1989年開始，內(nèi)地高校對口支援新疆人才培養(yǎng)工作相關(guān)政策出臺，內(nèi)地高校錄取新疆籍少數(shù)民族學生的規(guī)模逐步加大。作為這一政策的受益者，新疆籍少數(shù)民族大學生分布在內(nèi)地高校中，他們的語言習慣、成長環(huán)境、傳統(tǒng)習俗和所受的教育等都不同于其他大學生。這也使得這些大學生的人際關(guān)系變得比較復雜?；诖耍匀弘H接觸理論為切入點，了解當前內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學生的人際交往狀態(tài)，并尋求提升策略。

一、研究對象與研究方法

此次調(diào)查的對象為現(xiàn)就讀于某高校的新疆籍少數(shù)民族學生。該高?，F(xiàn)有新疆籍少數(shù)民族學生170人。對這170位學生發(fā)放《高校學生人際交往狀況調(diào)查問卷》，回收問卷155份，回收率91%，其中有效問卷150份。該高校自2011年起招收新疆籍少數(shù)民族學生，積累了豐富的少數(shù)民族學生培養(yǎng)經(jīng)驗。

《高校學生人際交往狀況調(diào)查問卷》從族際交往現(xiàn)狀、平等感知和學校歸屬感現(xiàn)狀三個維度設(shè)置問題，全方位考查內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學生人際交往的直觀感受。在問題的設(shè)置過程中充分征求了新疆內(nèi)派教師、少數(shù)民族學生專職輔導員以及在少數(shù)民族工作中經(jīng)驗豐富的工作人員的意見，力爭提高問卷的信度。

二、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學生人際交往現(xiàn)狀

（一）族際交往現(xiàn)狀

族際交往是新疆籍少數(shù)民族大學生在跟本民族及非本民族學生的交往過程及交往狀況。根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果，總體來說，新疆籍少數(shù)民族大學生人際交往狀況良好，但是跟非本民族學生交往狀況有待提升。高達87.7%的新疆籍少數(shù)民族大學生在和同一宿舍舍友相處時，關(guān)系是很融洽的。這說明了在大學校園中，新疆籍少數(shù)民族學生在日常人際交往中，能夠和非本民族同學、舍友保持良好的溝通。在選擇朋友方面，86.2%的調(diào)查者認為不會將“民族”作為考慮的第一要素。這反映了雖然和非本民族同學存在著語言和生活習慣的差異，但是在選擇朋友的時候，民族的差異已不是首要考慮因素。此外，調(diào)查顯示低于50%的學生會主動尋求非本民族的同學作為朋友，也只有大約50%的學生會經(jīng)常和非本民族同學交往。這說明內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族學生在跟非本民族學生交往的過程中主動性不夠。

（二）平等感的感知現(xiàn)狀

學生的平等感主要是指學生在學校教育的過程中，利用教育中的因素和事件形成的對自己的學習能力、受歡迎程度以及學習者群體中的地位等方面與他人比較自豪產(chǎn)生的自我認知、評價與情緒體驗。[1]因此，調(diào)查問卷所指的平等感感知是跟非本民族學生相比，自我感知到的公正、平等、不受歧視的情緒體驗。調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學生在校園中公平感總體良好，但也存在自我感知的歧視體驗。在調(diào)查中，近60%學生認為自己在本校的地位是比較高的，而差不多有15%學生感到“非本民族學生老是用異樣的眼光看著我，我很不舒服”。在跟老師的接觸中，95%的學生認為“學校的老師非常關(guān)心我”。這說明新疆籍學生對老師的認可度比較高，也說明該高校能夠從實際出發(fā)做好新疆籍學生的管理與服務(wù)工作。

（三）學校歸屬感的感知現(xiàn)狀

學校歸屬感是學生在學校生活滿意度的一個直接的反映。學校歸屬感的概念由Goodenow（1992）首先提出，他把學校歸屬感定義為學生在學校環(huán)境中得到老師和同學們的接受、尊重和支持的感覺，并在學校生活中和課題活動中感覺自己是重要的一部分。[2]從調(diào)查結(jié)果來看，該高校新疆籍少數(shù)民族學生積極組織并參與學校及班級組織的各項活動，98%調(diào)查對象認為自己是學校的一份子，95%的學生會主動參加班級或?qū)W校等組織舉辦的集體活動及校外社會實踐活動，93%學生認為在遇到困難時，有接受到來自老師、學校層面的幫助。這也充分說明了該校對新疆籍少數(shù)民族學生的關(guān)心和幫助落到了實處，讓他們在學校中不會感到被孤立與受歧視，這樣才能更好培養(yǎng)學生良好的人際關(guān)系。

三、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學生人際交往現(xiàn)狀分析

（一）族際交往現(xiàn)狀分析

由調(diào)查得知，該高校新疆籍少數(shù)民族大學生族際交往狀況總體良好。一方面，在新疆籍少數(shù)民族學生教育管理過程中注重民族團結(jié)和愛國主義教育，營造出你中有我、我中有你的民族大團結(jié)氛圍，進而促進新疆籍少數(shù)民族學生與非本民族學生的溝通和交流。另一方面，調(diào)查結(jié)果顯示，新疆籍少數(shù)民族學生在跟非本民族學生交往時，主動性有所欠缺。雖然新疆籍少數(shù)民族學生富有熱情和活力，有著自己獨特的文化魅力，但是由于生活環(huán)境、語言習慣和習俗的影響，某些同學會更傾向于跟本民族學生交往，這可能會出現(xiàn)一定的封閉式小范圍交往。即使有想要交際的心理，他們也沒有主動進行交際的實際行動。在大學生的各種人際關(guān)系中，有的關(guān)系是自然形成的，如同學關(guān)系和師生關(guān)系，有的關(guān)系是個體自由選擇的，如朋友關(guān)系，就需要主動追求才能形成。[3]

（二）平等感感知現(xiàn)狀分析

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，該高校新疆籍少數(shù)民族大學生在學校內(nèi)總體感知到的平等感較高。這跟該高校重視新疆少數(shù)民族學生的培養(yǎng)工作是密不可分的。據(jù)了解該校結(jié)合新疆少數(shù)民族學生的特點，實行“雙崗輔導員管理”，并通過各種渠道資助新疆民族貧困學生，對其不僅進行經(jīng)濟幫扶，也進行學業(yè)幫扶。但也有少數(shù)同學認感覺在校園里受到了“歧視”。這一方面說明確實存在部分非新疆籍少數(shù)民族學生帶著偏見和有色眼鏡看待新疆籍少數(shù)民族學生，另一方面也說明新疆籍少數(shù)民族個別學生比較敏感，可能其他同學一個好奇或者不經(jīng)意的眼神和舉動讓他們感受到了“異樣”。這在一定程度上阻礙了兩個群體之間的溝通交流，會讓新疆籍少數(shù)民族群體在校園里感受到受“歧視”。

（三）學校歸屬感現(xiàn)狀分析

調(diào)查得知該校新疆籍少數(shù)民族學生學校歸屬感整體較高，在對民族輔導員、相關(guān)工作人員和學生的訪談過程中，發(fā)現(xiàn)該校遵循新疆籍少數(shù)民族學生自身發(fā)展及教育教學規(guī)律，助力民族學生成長成才，提高學生的滿意度和歸屬感。不僅鼓勵新疆籍少數(shù)民族學生積極向黨組織靠攏，學校還在細微方面給予他們更多關(guān)愛，將“心”比“心”，以“心”換“心”，化有形的教育管理于無形的心理鏈接，從而更好把握學生的實際情況。另一方面，也有少數(shù)新疆籍少數(shù)民族學生對學校的歸屬感不強，這主要由于文化、氣候、語言、習慣等差異及個人的性格使個別學生很難融入校園，從而降低了對學校的歸屬感。

四、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學生人際交往完善策略

自古至今，民族偏見在不同民族之間是廣泛存在的。早在1954年的時候，群際接觸理論的集大成者奧爾波特在其著作《偏見的本質(zhì)》之中，就對偏見進行了界定，“基于錯誤和頑固的觀念而形成的憎惡感”。群體間的接觸有助于這種刻板印象的改變，從而對偏見態(tài)度和歧視行為也產(chǎn)生相應(yīng)的影響。[4] 奧爾波特把促進積極接觸的最優(yōu)條件歸納為四條：平等地位、共同目標 、群際合作、制度支持。只有在這四條最優(yōu)條件得到滿足的前提下，才能確保群際接觸產(chǎn)生積極效果。[5] 基于這一理論，高校可通過以下策略完善新疆籍少數(shù)民族學生交往狀況。

（一）提高情感認同，樹立共同目標

共同目標追求是群際接觸發(fā)揮效果的關(guān)鍵因素。[6]共同的目標可以指導一個群體團結(jié)協(xié)作并共同發(fā)展，目標也是指導我們實際發(fā)展的具體導向。因此，擁有共同目標不僅能使新疆籍少數(shù)民族學生和非本民族學生得到更多的相互接觸的機會，也會使他們建立深厚的友誼，還能對各自的人生發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

1.樹立共同的理想信念目標

黨的十九大報告指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[7]高校應(yīng)充分利用新媒體主陣地，扎實做好日常教育管理工作，強化中華民族共同體觀念;通過培育新疆籍少數(shù)民族學生干部，發(fā)揮模范帶頭作用，培養(yǎng)和樹立民族學生國家意識、公民意識和中華民族意識;通過“國旗護衛(wèi)隊”等系列活動，強化愛國主義教育，引導學生進一步鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而同努力、共奮斗。

2.樹立共同的人生目標

人生目標是個人對自我價值的實現(xiàn)和超越，該目標能夠?qū)ν獠可鐣a(chǎn)生一定的有利影響。高校應(yīng)該通過《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程引導學生樹立積極的、崇高的人生觀和價值觀。通過年級大會、“課程思政”、班會等活動，潛移默化引導不同民族學生合理規(guī)劃自己的人生、最大限度發(fā)揮自我價值，做一個對社會主義國家有用的人，只有滿足時代發(fā)展和社會需求的相統(tǒng)一的人生目標才是有意義和價值的。共同的人生目標有利于激勵新疆籍少數(shù)民族學生和其他學生取長補短、共同成長。

3.樹立共同的學業(yè)目標

共同的學業(yè)目標有助于激發(fā)學生學習的積極性和主動性，增加學業(yè)的溝通和思想碰撞，增強集體認同感，共建集體榮譽感，從而促進群體融合，有效消除群體之間的偏見。如：以創(chuàng)建“優(yōu)良學風班”“零補考班”和“文明宿舍”為共同目標，所有學生都會為這一集體榮譽和共同目標而努力奮斗。在此過程中，成員間的互動不斷增加，集體凝聚力進一步加強，新疆籍少數(shù)民族學生更能融入班集體，從而使人際交往更加順暢。

4.樹立共同的就業(yè)目標

就業(yè)是民生之本，大學生就業(yè)更是社會關(guān)注的焦點。內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學生就業(yè)問題，是少數(shù)民族高校教育發(fā)展的關(guān)鍵性問題，直接關(guān)系到教育質(zhì)量的提升、社會經(jīng)濟的建設(shè)以及學生的個人成長發(fā)展。[8]因此，在國家教育政策的引導下，各高校應(yīng)通過“就業(yè)指導課”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“模擬面試”和“就業(yè)專題講座”等活動引導學生客觀看待就業(yè)中的問題和困難，形成科學的就業(yè)觀念。共同的就業(yè)目標能夠使新疆籍少數(shù)民族學生和其他學生攜手發(fā)展、共同進步，使得雙方之間交流更密切，有效解決少數(shù)民族大學生人際交往方面的困境。

（二）加強信息互通，促進互助合作

1.開展學業(yè)互助

新疆籍少數(shù)民族大學生大多來自偏遠的農(nóng)村和經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，他們的學業(yè)基礎(chǔ)大多較為薄弱，尤其是英語及數(shù)理化學科。針對這一問題，學院應(yīng)通過“互助學習小組”“黨員一對一幫扶”等活動使新疆籍少數(shù)民族大學生和其他學生有更多合作學習及互相幫助的機會。在自覺自愿的條件下，鼓勵新疆籍少數(shù)民族學生和其他民族優(yōu)秀且善于交際的學生構(gòu)建學習幫扶小組。此過程能有效延長雙方的接觸時間并促進新疆籍少數(shù)民族學生學業(yè)能力的提升，增強他們的自信心，培養(yǎng)高校良好的學風，促進高校的學風建設(shè)，提高育人質(zhì)量。

2.促進文化互補

文化的差異使不同民族的學生在溝通過程中出現(xiàn)知識的盲區(qū)，從而影響交流的順暢度。高校應(yīng)該積極組織新疆籍少數(shù)民族學生在舞臺上展示民族特色的文娛節(jié)目，利用視聽雙感讓同學們充分領(lǐng)略新疆少數(shù)民族文化的魅力;借力高校的宣傳展板，設(shè)置新疆地理、人文特色專欄，專門介紹新疆各少數(shù)民族的各種文化和傳統(tǒng)習慣;制作各種獨具少數(shù)民族風情的藝術(shù)作品進行展覽。同時，還應(yīng)該通過開設(shè)選修課、舉行專題講座等形式讓學生了解不同的文化，擴大文化的信息量，讓所有學生意識到在當今時代，不僅有東西方文化的交匯、古今文化的交融，更有漢民族文化同各個少數(shù)民族文化的相互學習、吸收和融合，我們不可能在文化上故步自封，只能在正確認識并尊重各民族獨特文化的同時，樹立“中華文化”是多元一體的大文化觀念。

3.加強信息互通

暢通信息溝通途徑，建立信息傳遞渠道可以保證信息的上傳下達和正確傳遞。因此，各大高校還應(yīng)該根據(jù)自身情況利用當代大學生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)平臺，如QQ群、微信公眾號和微博等新媒體手段，利用軟文宣傳等方式鼓勵新疆籍少數(shù)民族學生和其他學生自覺了解更多黨的民族宗教政策和各民族文化，從而減少民族偏見，增強民族互信，實現(xiàn)學生互助合作。此外，在信息傳播過程中，特別要關(guān)注學生接收信息來源的可靠性和真實性，堅決杜絕隨意捏造、無中生有、顛倒黑白的信息在學生中肆意傳播。

（三）完善機制建設(shè)，落實政策執(zhí)行

Pettigrew和Tropp的元分析表明權(quán)威、法律和習俗的支持對于群際接觸尤為重要，它們是群際接觸產(chǎn)生積極效果的有力保障。[9]因此，要想使新疆籍少數(shù)民族大學生的人際交往狀況得到進一步提升，完善機制的建設(shè)是必不可少的。

1.完善機制建設(shè)

除了嚴格遵守國家相關(guān)的民族學生管理政策，各高校應(yīng)該根據(jù)本校“校情”完善相關(guān)的新疆籍少數(shù)民族學生幫扶機制、民族團結(jié)進步教育機制。構(gòu)建由學校統(tǒng)籌領(lǐng)導、職能部門管理協(xié)調(diào)管理機制，有力保障民族學生教育管理工作的常態(tài)化運行。如：如何確?！半p崗輔導員”制度的有效實施，如何界定“雙崗輔導員”的職責權(quán)限，如何健全新疆籍少數(shù)民族學生資助體系，如何落實新疆籍少數(shù)民族學生心理幫扶途徑等。

2.強化政策的執(zhí)行力

要使得科學合理的政策得以有效實施，需要提高政策的執(zhí)行力和有效度。各高校應(yīng)該根據(jù)自身情況靈活進行決策但一定要落到實處。對于如何把新疆籍少數(shù)民族學生的學業(yè)幫扶、貧困幫扶、人際幫扶等相關(guān)政策落到實處，學?？梢栽O(shè)置專門的新疆籍少數(shù)民族學生心理座談室，聘請職業(yè)的心理疏導老師，幫助人際交往上有困難的學生，并定期對新疆籍少數(shù)民族學生做人際交際方面的心理調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果進行必要的心理梳導，并不斷調(diào)整疏導的方式。而針對新疆籍少數(shù)民族學生群體的貧困幫扶，學校應(yīng)該積極構(gòu)建“獎、助、貸、補、勤、減、免”七位一體的資助育人體系，努力實現(xiàn)“應(yīng)貸盡貸，應(yīng)助全助”。在政策執(zhí)行過程中還應(yīng)該充分考慮如何去維護新疆籍少數(shù)民族學生的自尊心和自信心，非必要情況下不公開他們的幫扶信息，直接幫助其解決生活和經(jīng)濟上的困難。

[1]趙剛.科學發(fā)展觀與我國少數(shù)民族政策的創(chuàng)新取向[J].延邊大學學報（社會科學版），2014，47（02）：99-104.

[2]鄒曉丹.流動初中生學校歸屬感、自我概念與其教育復原力的關(guān)系研究.[D].成都：四川師范大學，2008.

[3]黃竹.少數(shù)民族大學生人際關(guān)系素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].民族教育研究，2005（05）：35-40.

[4]（美）Allport G.W. The Nature of Prejudice [M].New Jersey：Addison-Wesley，1954：191.

[5]郭凌旭.群際接觸對民族關(guān)系的作用[J].小品文選刊，2019（6）：258.

[6][9]谷建杰，李鳳蘭，董虹媛，孟琪.群際接觸理論視角下民漢大學生混合住宿模式探討[J].學校黨建與思想教育，2014（8）：44-46.

[7]習近平.決勝全面建成小康社會?奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：40.

[8]陳炳權(quán)，林麗霞.內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學生就業(yè)難題及對策分析[J].山東農(nóng)業(yè)工程學院學報，2020，37（02）：75-77.

責任編輯??姜淑娟