湘西影像中的水意象分析

摘 要：20世紀80年代以來，湘西題材電影頻頻進入大眾的視野。以《芙蓉鎮(zhèn)》《邊城》《村妓》《阿桃》《湘女蕭蕭》《那山那人那狗》等為代表的優(yōu)秀作品展現(xiàn)了獨特的湘西影像魅力，這些影片通過對湘西地域景觀與文化景觀的書寫，取得了不錯的成績。而“一方水土養(yǎng)一方文化”，湘西影像中反復出現(xiàn)的水物象被賦予了多重含義。本文對湘西影像中水意象的書寫進行剖析。

關鍵詞：水意象；湘西影像；女性

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）08-0097-02

20世紀80年代以來，湘西題材電影頻頻進入大眾的視野。以《芙蓉鎮(zhèn)》《邊城》《村妓》《阿桃》《湘女蕭蕭》《那山那人那狗》等為代表的優(yōu)秀作品展現(xiàn)了獨特的湘西影像魅力，湘西獨特、神奇、美麗的地域環(huán)境和自然景觀也滋養(yǎng)了湘西題材中的每一個畫面。[1]“一方水土養(yǎng)一方文化”，湘西影像中反復出現(xiàn)的水物象被賦予了多重含義。本文對湘西影像中水意象的書寫進行剖析。

意象作為文學理論術(shù)語，表義是“表意之象”，從古代詩人的作品中常常可以感受到。意象的出現(xiàn)可追溯到《周易·系辭》，“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其可不見呼？子曰：圣人立象以盡意”，認為是只有圣人才能達到的一種超越的境界。而葉朗先生在《現(xiàn)代美學體系》中認為只有情與景的統(tǒng)一才能構(gòu)成審美意象。藝術(shù)與文學相同，在文學中通用的意象也常用于電影藝術(shù)。根據(jù)詞源學研究，水是指一種流動的液體，它有不同的存在形態(tài)，氣態(tài)可表現(xiàn)為霧、霜，液態(tài)表現(xiàn)為河流、小溪等。在湘西影像中，水不僅僅作為一種自然之物，還被賦予了具有審美表達和審美意味的多重含義。

一、湘西影像中水意象的特征

其一，水意象幾乎在湘西影像中隨處可見，在亞熱帶季風氣候區(qū)的滋養(yǎng)下，湘西有著高低交錯密布的水田，有著常年靜靜流淌的河流和小溪。電影《邊城》中的翠翠與祖父枕河而居，以渡河為生，影片取景從頭到尾幾乎未離開過溪流，翠翠與大老、二老之間關系的進展也是在河邊發(fā)展，這條河流見證了翠翠情竇初開的心理變化。《那山那人那狗》中快退休的郵遞員老父親與接班的兒子最后一次走一條郵遞之路，父子二人加上一條小黃狗踏上路程，身邊盡是一望無際的稻田和潺湲的溪流。《芙蓉鎮(zhèn)》則描述了一個山水小鎮(zhèn)中的一段特殊時期的往事，這座小鎮(zhèn)有不斷流的瀑布、印著時光痕跡的濕潤青石板等等。

其二，湘西影像中的各種意象如渡船、水碾、白塔都與水有著密不可分的聯(lián)系。由于湘西河流眾多，地方偏僻閉塞，橋梁較少，因此渡船往往扮演著人們?nèi)粘３鲂械慕煌üぞ??！哆叧恰分写浯涞淖娓甘且幻纱?，是連接著外面世界的橋梁?！洞寮恕贰稛熡觊L河》等將風月女子的生活與渡船聯(lián)系在一起，她們在渡船上經(jīng)營著自己的事業(yè)，風雨飄搖。渡船在《湘女蕭蕭》中雖然著筆不多，但也有著關鍵的作用。蕭蕭自當上童養(yǎng)媳，就是乘著渡船嫁入楊家坳的，直至后來與花狗通奸計劃出走失敗也是由于渡船，渡船時刻與蕭蕭的命運綁在一起。水碾作為一種去掉谷物皮的石制工具，靠人力或者動物來帶動其運轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了湘西人吃苦耐勞的品質(zhì)，在影片中也有豐富的內(nèi)涵?！洞寮恕分衅呙靡怀鰣鼍徒o了一個在水碾上汗流浹背的特寫鏡頭?！断媾捠挕分惺捠挼谝淮伪换ü窂娂榫褪窃谒敕恢?，影像在人物與水碾中來回切換，以宣示蕭蕭受到的摧殘壓迫。

二、湘西影像中水意象的多重表達

在湘西影像呈現(xiàn)中，水作為意象，與電影畫面共同構(gòu)建了敘事，而在對電影進行審美時，它所表現(xiàn)的意義遠不只它原初的一種客觀存在，而是導演對“水”這種原型意象根據(jù)自身的審美經(jīng)驗進行了一次“再創(chuàng)造”，形成新的獨特的意象世界?！八辈粌H僅是流動的水，更參與了影片的敘事功能和隱喻象征。老子在《道德經(jīng)》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道矣。”老子將水作為人世間的道德楷模，水利萬物。

（一）流動的水

法國哲學家巴什拉曾指出，流動的水，比如河流，就好像是一種經(jīng)過了建構(gòu)的、有著內(nèi)在統(tǒng)一性的時間存在。這種“不間斷的統(tǒng)一性中包含各種潛在的形式”。[2]水是自然之物，不僅在時間概念上有著聯(lián)系，也有著空間上的變化。時空變幻的功能與電影這門時空藝術(shù)契合。

水的流動象征時間的流逝，電影《邊城》一開場就是一組長鏡頭緩緩掃過村莊、白塔、小溪，而影片整個敘事都是圍繞著這條溪流在述說，翠翠與祖父居住在溪流旁，祖父每天渡船接送過河的客人營生，翠翠與二老的第一次相遇也是在溪邊，后來大老由于在河中出事被大水沖走，翠翠與心上人從此不再見面，直到影片結(jié)尾，大雨暴雷，溪水猛漲，暗示了祖父的離去，影片情節(jié)與溪流畫面交相呼應?！断媾捠挕防锸捠?次渡河，每一次都與蕭蕭的內(nèi)心變化和命運交錯在一起，河流在這部影片中不僅與敘事緊密聯(lián)系，并且在一定程度上象征了空間的二元化。影片中的城鄉(xiāng)差異，自由與閉塞，河流往往是這種差異的一種影像化的分界線。

（二）水之純凈

水還有純凈、純潔等性質(zhì)，在電影空間書寫中，水作為一種意象在城市與鄉(xiāng)村是有差別的，就好比液態(tài)之雨水在大多數(shù)描寫城市的電影中是渾濁、帶有雜質(zhì)的一種感覺。而在湘西影像中，美好的鄉(xiāng)村圖景與山川河流共同組成了一派和諧的景象。水的純凈滋養(yǎng)了人之純凈，翠翠這般天真善良、溫軟清純的女孩似乎是這方凈土孕育出的大自然的女兒。自然養(yǎng)育且教育了她，為人天真活潑，永遠純真美麗，在遇到天寶兩兄弟的追求時，展露了她少女般的純真情感。翠翠的性情就像家門前緩緩流淌的河流一般溫柔清純。被芙蓉鎮(zhèn)山水滋養(yǎng)的女主角“米豆腐西施”胡玉音的神情、外貌、體態(tài)等有多個角度的描寫，“芙蓉姐子”因善良的品行和美麗的外表深受鄉(xiāng)親的喜愛，而她集美貌與善良于一身，溫柔、體貼、柔情正是水的性情。

（三）水與女性

在大多數(shù)湘西影像中，主人公大多是女性。湘西女性的性情、風貌、精神等都與水有著千絲萬縷的聯(lián)系，“女人是水做的骨肉”“清水出芙蓉，天然去雕飾”等古典詩詞都將水與女人進行文化聯(lián)想，水與女性有著血緣情結(jié)。自古以來，中國傳統(tǒng)女性被賦予柔和、寧靜的陰柔之美，而水的自然性屬陰，順勢而流，形態(tài)多變。水至柔，女性在性情方面有著水柔的特質(zhì)。湘西電影女性形象塑造是在世世代代的人們生活經(jīng)驗和行為習慣上所形成的一種影像化的再現(xiàn)，影像敏銳地再現(xiàn)了湘西人的溫情人性以及湘西女性獨有的韻味，女性形象在藝術(shù)作品中常常作為審美觀照和意義表達的重要載體。[3]

在原始淳樸的鄉(xiāng)土風情描繪中，人們也看到了湘西社會閉塞落后，愚昧無知的病態(tài)的生存圖景。水至柔，但柔中有剛，湘西影像中的女性性情溫柔，女性在封建文化的壓迫中生存，這些女性美麗的外表背后，承受著男權(quán)文化與社會控制和規(guī)訓。在湘西影像中，水還帶有封建壓制的意味。《湘女蕭蕭》里秀巧娘因為與村里人通奸，村民們決定將她沉潭也是選在一汪水潭中進行的，深山的薄霧與潭水的深邃象征著水與女性不可分割的聯(lián)系。女性在表面上被書寫成“敘事的主體”，而影片中最具統(tǒng)配權(quán)的“隱性敘事者”卻是男性，實際上都是將女性作為歷史能指和時代符號象征詮釋男權(quán)文化，女性被塑造成順從、包容、隱忍等形象的同時，對自身命運認同的集體無意識也有著反抗男權(quán)中心的有意識。

三、結(jié)語

水在湘西影像中脫離原初的表象，而具有了新的表意功能，而在欣賞完這樣一種電影藝術(shù)時，留在腦海中的就是意象了。湘西影像中水意象在影片中隨處可見，這與特殊的地理環(huán)境是分不開的，并且湘西影像中的各種意象如渡船、水碾、白塔都與水有著密不可分的聯(lián)系。在湘西影像呈現(xiàn)中，水作為意象與電影畫面共同構(gòu)建了敘事，“水”不僅僅只是流動的水，更是參與了影片的敘事功能和隱喻象征，水的凈化、純凈氣質(zhì)，水與女性的天然聯(lián)系都在影像中有藝術(shù)呈現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 劉美霞.影像湘西[D].湖南師范大學，2014：5.

[2] 加斯東·巴拉什.水與夢[M].顧嘉琛，譯.河南大學出版社，2017：21.

[3] 郭艷.多元化視域下新世紀少數(shù)民族電影中女性的處境和特性[J].電影文學，2019（19）：65-68.

作者簡介：劉倩（1996—），女，湖南衡陽人，碩士研究生，研究方向：電影學。