淺析馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍碌摹奥曇裘缹W(xué)”

摘 要：黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面都邁向了一個(gè)新的臺(tái)階。對(duì)文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)亦是如此，如何創(chuàng)作出既符合新時(shí)代精神、又是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的文藝作品，是所有文藝工作者必須思考的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根溯源，必須結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行探討。本文從播音主持藝術(shù)相關(guān)理論出發(fā)，將二者相結(jié)合，尋求馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍碌摹奥曇裘缹W(xué)”。

關(guān)鍵詞：“聲音美學(xué)”；語(yǔ)音；內(nèi)容；風(fēng)格；表達(dá)

中圖分類號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）08-0065-02

一、引言

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中明確提出，人類創(chuàng)造美的活動(dòng)并不是任意的，而是有規(guī)律可循的，人類史按照美學(xué)的規(guī)律來(lái)創(chuàng)作美的事物。而在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)美的追求同樣需要以馬克思主義美學(xué)作為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，筆者將這樣的美統(tǒng)稱為“聲音美學(xué)”。

二、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)聽的規(guī)范之美

在馬克思主義理論體系內(nèi)，關(guān)于藝術(shù)的規(guī)定有很多，比如“藝術(shù)是掌握世界的一種方式”“藝術(shù)是一種交往和對(duì)話”。而播音與主持藝術(shù)專業(yè)便專注于學(xué)習(xí)研究與人交往過(guò)程中有聲語(yǔ)言的表達(dá)。有聲語(yǔ)言的規(guī)范性，是對(duì)播音員主持人業(yè)務(wù)能力的基本要求。[1]

在播音主持概論中，對(duì)“聲音美感”的塑造有明確的要求，即以語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)作為基礎(chǔ)，而標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音可以簡(jiǎn)單概括為4個(gè)字——字正腔圓。這里的字正腔圓不是指僵化盲目的固定腔調(diào)，而是指對(duì)字音準(zhǔn)確規(guī)范性的要求，吐字的美和自如要以語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。其中包含聲母要讀響、韻母要飽滿、聲調(diào)要標(biāo)準(zhǔn)的具體標(biāo)準(zhǔn)，[2]如何將三者有機(jī)融合，是對(duì)字正腔圓內(nèi)涵真正應(yīng)該思考的內(nèi)容。

在準(zhǔn)確把握字音的基礎(chǔ)上，應(yīng)將視野提升到發(fā)聲層面去思考，對(duì)發(fā)聲提出自我要求。播音主持藝術(shù)學(xué)將一種良好的發(fā)聲狀態(tài)概括為聲音在行進(jìn)的過(guò)程中要有圓潤(rùn)流暢感，即圓潤(rùn)動(dòng)聽。

對(duì)二者的關(guān)系，理應(yīng)追求“以字帶聲”的境界，用字的飽滿來(lái)帶動(dòng)聲的圓潤(rùn)。字音標(biāo)準(zhǔn)與否同時(shí)會(huì)影響基本信息的傳遞，同樣的一句話由不同的人來(lái)說(shuō)，最終受眾所接收到的信息強(qiáng)度可能會(huì)千差萬(wàn)別；另外字音質(zhì)量的高低還會(huì)影響聲音美感的塑造以及情感表達(dá)的準(zhǔn)確與生動(dòng)。

簡(jiǎn)而言之，播音主持的語(yǔ)言要求達(dá)到準(zhǔn)確清晰、聲音動(dòng)聽、富于變化，只有掌握了語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)之美，才能向更深層次探尋聲音美學(xué)的要義。

三、內(nèi)容扎根生活的豐富之美

馬克思和恩格斯堅(jiān)持從歷史唯物主義的視角出發(fā)，解釋文藝的本質(zhì)特征，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)本身是一定的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。而這一點(diǎn)與播音主持專業(yè)中“聲音美學(xué)”對(duì)內(nèi)容的追求不謀而合。很多人誤認(rèn)為聲音的美僅僅在于對(duì)字音準(zhǔn)、聲音美的追求，而實(shí)際上聲音背后蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容才是我們更應(yīng)該關(guān)注的方向，永遠(yuǎn)要明確表達(dá)是內(nèi)容呈現(xiàn)的方式，聲音只是內(nèi)容的具象載體。

追求“聲音美學(xué)”中的內(nèi)容之美，必須深化馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)主義原則在實(shí)際播音中的理解和運(yùn)用。習(xí)近平也曾在全國(guó)政協(xié)文藝工作者座談會(huì)上闡述了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的新形態(tài)，他表示文藝工作者要將“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”創(chuàng)造性地落實(shí)到文藝各個(gè)層面，將文藝與人民的關(guān)系擴(kuò)大到文藝工作和文藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)。這就告訴我們從事文藝工作要深入生活，扎根人民，為人民抒寫，創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見的藝術(shù)作品。播音主持從業(yè)者更應(yīng)該深入百姓生活，體會(huì)百姓生活，替廣大人民群眾抒情抒懷。

藝術(shù)來(lái)源于生活，多姿多彩的人民生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)窮無(wú)盡的資源與財(cái)富。播音員主持人必須廣泛收集、學(xué)習(xí)生活中的素材，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累終將成為其在話筒前、舞臺(tái)上最為可靠的心理依托，而這種積累的過(guò)程也就是我們常說(shuō)的廣義備稿。只有掌握了內(nèi)容，才能有更深層次思想上的追求，就如同馬克思和恩格斯堅(jiān)持從歷史唯物主義的視角揭示文藝的本質(zhì)特征那樣，播音員主持人在敘述表達(dá)事件的時(shí)候，必須通過(guò)豐富的內(nèi)容，深入揭示事件本質(zhì)與蘊(yùn)含在其背后的思想內(nèi)涵。

聲音不能凌駕于內(nèi)容之上，使受眾準(zhǔn)確接收需要傳達(dá)的內(nèi)容，而并非專注播者的語(yǔ)言樣態(tài)，才是好的表達(dá)，而使受眾只欣賞聲音卻忽略內(nèi)容就是失敗的表達(dá)。在語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，深耕內(nèi)容，揭示事件本質(zhì)，才能使“聲音美學(xué)”更有深度。

四、風(fēng)格獨(dú)樹一幟的個(gè)性之美

馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命文藝具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摗｜h的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”而新時(shí)代就必須有新時(shí)代的獨(dú)特個(gè)性，新時(shí)代的指導(dǎo)理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。[3]根據(jù)這個(gè)論斷，我們有理由說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝也進(jìn)入了新時(shí)代，其指導(dǎo)理論就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想。

習(xí)近平所提出的文藝思想是中華民族走向全面復(fù)興時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚?，是?gòu)建和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的有機(jī)組成部分，是馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合的最新產(chǎn)物。對(duì)播音主持從業(yè)者的“聲音美學(xué)”來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)在語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容深厚的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合自身的條件，緊隨時(shí)代發(fā)展，加入表達(dá)者自己的主體特征，形成獨(dú)一無(wú)二的“聲音美感”。

受眾收看節(jié)目，并非只想得到信息知識(shí)的滿足感，人們?cè)诮邮招畔⒌耐瑫r(shí)也在期盼獲得美的感受。播音員主持人的有聲語(yǔ)言，除了表意之外，還要帶領(lǐng)受眾進(jìn)入審美體驗(yàn)階段。語(yǔ)言字正腔圓的規(guī)范之美是播音員主持人言語(yǔ)表達(dá)的基本要求，但并不意味著每一位播音員主持人都播得千篇一律，更重要的是要在規(guī)范的基礎(chǔ)上，有多層次、個(gè)性化的形式呈現(xiàn)。

提高語(yǔ)言表達(dá)的延展能力，挖掘自身的獨(dú)特性，在語(yǔ)言規(guī)范、內(nèi)容深刻的基礎(chǔ)上，加入自己的語(yǔ)言特色，更是“聲音美感”的關(guān)鍵。

五、表達(dá)觸動(dòng)人心的真誠(chéng)之美

任何藝術(shù)形式都不能只滿足于語(yǔ)言學(xué)層面的分析或呈現(xiàn)，而應(yīng)該納入審美交往的維度，考察創(chuàng)作者與受眾之間的交往關(guān)系。表達(dá)者并非單方面的單項(xiàng)輸出，而是在和受眾的互動(dòng)中，才能真正使人體會(huì)到聲音的美妙之處。[4]“真”才是語(yǔ)言表達(dá)觸動(dòng)人心的首要前提。

馬克思批評(píng)拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》是“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。播音員主持人并非是傳聲筒，也不是簡(jiǎn)單的播報(bào)機(jī)器。[5]在科技發(fā)展迅猛的當(dāng)下，播音員與AI主播最根本的區(qū)別，就在于其是有溫度、有感情、有思想的人，而不是冰冷的機(jī)器。

規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言、深刻扎實(shí)的內(nèi)容、獨(dú)特魅力的個(gè)性是“聲音美感”的重要特征。真正能打動(dòng)人心、令人無(wú)法忘卻的語(yǔ)言表達(dá)，應(yīng)該具有觸動(dòng)人心的巨大力量。語(yǔ)言傳播是熏陶、是感染、是滲透，并非說(shuō)教和干癟的信息傳播，是在潛移默化的過(guò)程中，傳遞信息內(nèi)容，給予觀眾愉悅感和美的感受，帶來(lái)高級(jí)的審美體驗(yàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義文藝?yán)碚撾S著時(shí)代的發(fā)展，不斷豐富、拓展、與時(shí)俱進(jìn)。聲音美感的塑造同樣也要不斷加強(qiáng)，不斷賦予其新的魅力。因此，筆者認(rèn)為，只有堅(jiān)守語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，深耕表達(dá)內(nèi)容的內(nèi)涵，挖掘自身的表達(dá)特色，堅(jiān)定一心為民的真誠(chéng)善良，才能夠使聲音更加有力量。播音員主持人要不斷提高話語(yǔ)質(zhì)量，塑造聲音美感，通過(guò)高質(zhì)量的有聲語(yǔ)言傳播，塑造表達(dá)典范，推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從而創(chuàng)作出更多的語(yǔ)言表達(dá)樣態(tài)，創(chuàng)建良好的語(yǔ)言環(huán)境，敞開懷抱迎接社會(huì)主義文藝更加美好的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王杰.馬克思主義文藝?yán)碚揫M].北京：高等教育出版社，2011：205.

[2] 中國(guó)傳媒大學(xué).播音主持語(yǔ)音與發(fā)聲[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014：55.

[3] 中國(guó)藝術(shù)研究院.中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展研究報(bào)告[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2019（02）：33-34.

[4] 趙玉明.中國(guó)廣播電視通史[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006：196.

[5] 王建剛.巴赫金文藝思想中的馬克思主義[J].文藝研究，2016（05）：21.

作者簡(jiǎn)介：任薇（1994—），女，安徽銅陵人，中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視專業(yè)碩士研究生，研究方向：播音與主持藝術(shù)。