社會(huì)性別色彩符號(hào)論研究

馮靜怡

摘要：現(xiàn)代社會(huì)中我們周圍充斥著各種性別色彩有別的聯(lián)系，通過廣告、雜志、報(bào)道、影視作品各種渠道的傳播。筆者試從符號(hào)學(xué)的角度來分析社會(huì)性別色彩背后的文化現(xiàn)象，社會(huì)性別色彩是社會(huì)性別與色彩學(xué)的結(jié)合，分析社會(huì)性別色彩背后的文化現(xiàn)象，呼吁當(dāng)下社會(huì)對(duì)性別色彩擴(kuò)大包容度和消除刻板印象。

關(guān)鍵詞 ：社會(huì)性別色彩;色彩符號(hào);符號(hào)象征

引言

在日常生活中，能常常見到這樣的現(xiàn)象，衛(wèi)生間的標(biāo)示中，男廁所的形象中一般用藍(lán)色填充，女廁所的形象中一般用粉色填充。藍(lán)色和粉色是其中最能讓人聯(lián)想到的男女性別的差異，從上世界中期就流行這樣的顏色性別聯(lián)接，這樣的色彩帶來的是信息的固有化和專屬化，將色彩和社會(huì)分工、社會(huì)角色、社會(huì)行為聯(lián)系在一起。這些聯(lián)系在一些方面確實(shí)起到了積極的作用，但是也在潛移默化中傳播了一些標(biāo)簽和偏見。難道顏色和社會(huì)性別之間有必然的因果關(guān)系嗎？還是只是營(yíng)銷或者是其他因素介入的選擇。

一、社會(huì)性別色彩是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物

社會(huì)性別色彩是基于社會(huì)文化構(gòu)建下的男性和女性的概念，是一種社會(huì)性的概念，它是一種特定的社會(huì)建構(gòu)產(chǎn)物，隨著時(shí)間變化和社會(huì)背景的不同而有所區(qū)別。社會(huì)性別不是先天存在的定義而是以文化為導(dǎo)向的，故社會(huì)性別色彩研究的是社會(huì)性別中的人文色彩，可用可視化色彩將社會(huì)中的男性和社會(huì)中的女性進(jìn)行區(qū)分。分開來講，社會(huì)性別是指在社會(huì)文化中形成的屬于男性或者屬于女性的群體特征、行為方式和社會(huì)期望[1]，社會(huì)性別的產(chǎn)生、發(fā)展、表現(xiàn)、建構(gòu)與再生產(chǎn)都作用于社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和歷史的整體范疇[2]。社會(huì)性別色彩是在人類有了社會(huì)活動(dòng)之后形成的，并且逐漸被賦予各種內(nèi)涵，人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，隨著色彩的識(shí)別和應(yīng)用，社會(huì)性別色彩逐步演變成為色彩符號(hào)和色彩文化。

二、社會(huì)性別色彩符號(hào)化表達(dá)

社會(huì)性別色彩的起源是與人類其他語言的起源是一樣的，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和社會(huì)文化中發(fā)展而來的，在發(fā)展與傳播的過程中形成了一定的語言特質(zhì)，但是并沒有像語言和文字那樣形成高度抽象的文化特征。不過，從符號(hào)學(xué)角度來看，社會(huì)性別色彩在發(fā)展和傳承過程中，表現(xiàn)出一系列符號(hào)化特征。

在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)文化中，如果在社會(huì)性別中某一種顏色或是多種顏色組合能夠被社會(huì)制約成某種象征意義，那么這就是一種符號(hào)化表達(dá)。從思維模式來看的話，象征表達(dá)是用來代表某種事物或某種含義，每一種“象”都有特定所表達(dá)的含義或情感。從象征含義的表達(dá)方式來看，符義表達(dá)不僅限于事物的表象，而且更加注重符號(hào)所暗示或象征的深層含義的表達(dá)，達(dá)到以象生意，借此言彼的目的[3]。在社會(huì)性別色彩中，象征表達(dá)十分常見，比如，過去人們用“藍(lán)色襪子”來形容不滿足于傳統(tǒng)婦女帶孩子、做飯、去教堂的一種生活目的的女性，其背后所反映的是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此，從社會(huì)性別色彩傳承的寓意來看，象征往往表達(dá)的是事物表象之外的喻指，需要從特定的文化環(huán)境去看。象征符號(hào)與對(duì)象之間存在一種約定俗稱的聯(lián)系，全世界不同的名族或者文化擁有自己的約定，依照自己文化特征進(jìn)行行為方式的實(shí)施，形成了不同的符號(hào)象征系統(tǒng)，帶給人們豐富多彩、深刻內(nèi)涵的寓意 [4]。

三、社會(huì)性別色彩符號(hào)對(duì)社會(huì)的影響

色彩符號(hào)產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，社會(huì)性別色彩符號(hào)確實(shí)在某些方面起到了推動(dòng)的作用。具有藝術(shù)性的色彩符號(hào)作為中介，產(chǎn)生交易，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和文化效益;普通生活中產(chǎn)生的色彩符號(hào)也具有傳承、傳播和交流的作用。色彩符號(hào)和政治結(jié)合之后，會(huì)和執(zhí)政者的政策融為一體，從潛移默化的角度鞏固統(tǒng)治，成為統(tǒng)治者維護(hù)、發(fā)展的重要手段;尤其在商業(yè)經(jīng)濟(jì)和色彩符號(hào)結(jié)合之后，形成巨大的商業(yè)潛力，比如要實(shí)現(xiàn)包裝色彩的功能，使包裝作為橋梁與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，并被消費(fèi)者正確詮釋，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)包裝色彩時(shí)首先要了解商品的功用、使用感受、視覺特征等，將這些元素與消費(fèi)者以往的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié) 合，在此基礎(chǔ)上傳達(dá)商品屬性信息[4]，制定相關(guān)的產(chǎn)品外包裝色系和色彩文化特征，在目前世界知名品牌的研發(fā)體系中，品牌色彩形象、產(chǎn)品色彩體系都作為重要的投入部分;在色彩文化方面，色彩符號(hào)承載了一部分的文化歷史，當(dāng)發(fā)揮到一定程度時(shí)，就會(huì)變成約定俗成一種行為指南，不需要強(qiáng)制的手段，就會(huì)被廣泛自發(fā)的認(rèn)可和執(zhí)行，成為一種秩序、習(xí)慣、道德等等，在維持社會(huì)起到不可否認(rèn)的作用。

但是，社會(huì)性別色彩在平權(quán)運(yùn)動(dòng)的今天卻帶有不少偏見。我們將眼光對(duì)準(zhǔn)文化傳播中的色彩元素，同樣充斥著典型刻板的性別色。人們傾向?qū)⑴灾X為感性的、陰柔的、弱小的，扮演著撫養(yǎng)者的角色;男性則是理性的，陽剛的，權(quán)利的，扮演者競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)者的角色[5]。根據(jù)性別特質(zhì)賦予了色彩的內(nèi)涵，當(dāng)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的語言、色彩特征、設(shè)定等等“特屬于”女性時(shí)，其他性別角度再去采用同樣的設(shè)定就會(huì)被打上“女性”的標(biāo)簽，某種顏色就是“男”或“女”，某種色彩創(chuàng)建了性別的“快捷鍵”。社會(huì)試圖將這樣的特征割裂下來，來映射整體，這樣的標(biāo)簽過于簡(jiǎn)單化、粗暴化，在現(xiàn)在這個(gè)越來越包容多元化、追求自由平等、發(fā)覺自身價(jià)值的社會(huì)文化環(huán)境中，受到抨擊和反抗。但性別色彩符號(hào)留下的印記從童年就開始了，無論是來自個(gè)人偏好的選擇，還是外因都帶來了深刻的影響，來自商業(yè)利益的沖擊，加快了刻板印象的形成和傳播，從色彩符號(hào)的角度進(jìn)而擴(kuò)散到思維角度，這也許就是刻板印象還有其背書者的原因。

在提倡男女平權(quán)的現(xiàn)代社會(huì)，女性形象的強(qiáng)硬化也越來越為社會(huì)接受，相婦教子的男性形象也打破僵局，男女性別上的差異最小化、縮小化是當(dāng)今的趨勢(shì)。從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化上都該對(duì)性別色彩擴(kuò)大包容度和消除刻板化，使得色彩的指向更寬泛，或者說減少色彩在性別上的特殊性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙恩驍.從女性主義視角看色彩的性別特質(zhì)[J].美術(shù)大觀，2016（10）：80-81.

[2] 楊夢(mèng)婉.社會(huì)性別取向的高等藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2016（02）：119-127.

[3] 張康夫.色彩文化學(xué)[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2017.

[4] 朱立，皮永生.符號(hào)學(xué)視野下的包裝色彩設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)教育，2018（18）：86-88.

[5] 汪群. 藍(lán)和粉：顏色—性別隱喻研究[D].寧波大學(xué)，2013.

作者單位：北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院