漢武帝改革的現(xiàn)實(shí)意義

楊曉輝

摘要 ：漢武帝雄才大略，在歷史上是一位不可多得的明君，在“人才強(qiáng)國方面”，他的確是個(gè)典型，善于發(fā)現(xiàn)身邊的人才，也善于運(yùn)用身邊的人才，罷黜百家尊儒術(shù)、平兩越伐匈奴等等，都是善于發(fā)現(xiàn)善于用人所取得成績，他的這些做法非常值得我們借鑒！武帝將地方的鹽、鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)，加強(qiáng)了統(tǒng)治。為漢武帝北伐匈奴奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);統(tǒng)一鑄造五銖錢后，貨幣統(tǒng)一有利于全國商業(yè)的交往，有利于發(fā)展商業(yè)和地區(qū)之間的交流。

關(guān)鍵詞：儒家思想;經(jīng)濟(jì);改革;交流

公元前141 年， 漢武帝即位，繼承了祖父與父親留下來的江山，也就是中國歷史上著名的“文景之治”所獲得的全部歷史遺產(chǎn)。

一、改革政治，設(shè)置刺史，加強(qiáng)統(tǒng)一

即位以來，他改革政治，設(shè)置刺史，加強(qiáng)統(tǒng)一，開創(chuàng)漢王朝最鼎盛時(shí)期，史稱“漢武盛世”。漢武帝時(shí)期是西漢酷吏政治的鼎盛期，學(xué)界已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了精彩而深入的探討。但是，目前對(duì)于武帝朝酷吏職能的論述集中于其打擊地方豪強(qiáng)、加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一的方面，又往往忽視酷吏政治的變化發(fā)展而進(jìn)行概括，產(chǎn)生了一些謬誤。實(shí)際上，武帝朝酷吏政治的興衰與不同時(shí)期各項(xiàng)改革有密切的關(guān)系。武帝時(shí)期的改革主要集中于元光至元封年間，以元狩后半段為接大致分為兩個(gè)時(shí)期。在前一時(shí)期的改革中，武帝主要對(duì)文景之治遺留下來的問題進(jìn)行了集中解決，酷吏由此興起;在后一時(shí)期，新矛盾隨著漢武帝個(gè)人宏圖大略的展開逐漸而激化，更重大改革被推行，酷吏政治達(dá)到頂峰。隨著漢武帝各項(xiàng)改革的完成，酷吏政治最終走向衰落。

當(dāng)時(shí)國家對(duì)內(nèi)的控制能力較弱， 地方豪強(qiáng)橫行， 達(dá)官貴人奢侈無度; 整個(gè)國家在對(duì)外發(fā)展方面也呈現(xiàn)弱勢(shì)， 尤其是經(jīng)常受到匈奴的凌辱。于是漢武帝拍案而起， “朕不變更制度， 后世無法！ ”在“文景之治”得到百姓無限好感的時(shí)候， 貿(mào)然推行改革， 將面臨的阻力必定很大。漢武帝非常巧妙地將自己的改革意圖借儒學(xué)大師董仲舒之口提了出來。中國的歷代王朝素以“人治”聞名， 皇上不可違， 王命就是制度。而漢武帝卻推行制度改革， 這再一次顯示出了他的雄才大略： 一部推恩令，將地方政權(quán)的力量化解于無形; 一部阿黨法， 將社會(huì)的監(jiān)督機(jī)制激發(fā)到極限; 鹽鐵官營的決策將財(cái)政權(quán)力歸集到中央， 在聚斂財(cái)富的同時(shí)又有助于行業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大與權(quán)威;獨(dú)尊儒術(shù)的背后， 用循循善誘的辦法， 讓人們心甘情愿地捧起了圣賢的典籍。

漢武帝把全國分為13 個(gè)地區(qū)， 每一個(gè)區(qū)設(shè)一個(gè)刺史。他們的官職很低， 每月僅600 石的俸祿，卻被賦予了明確的監(jiān)察權(quán)力， 負(fù)責(zé)監(jiān)察月俸為2000 石的地方高級(jí)官員， 考察他們是否有不當(dāng)行為， 然后將考察結(jié)果帶回中央。中央再據(jù)此對(duì)官員實(shí)施不同的處置， 表現(xiàn)好的給予表彰和提升， 表現(xiàn)壞的就會(huì)被貶職， 甚至罷官治罪。

刺史的特殊身份使得地方官員對(duì)他們敬若神明。不過， 深思熟慮的漢武帝也想到了這個(gè)制度的另一個(gè)方面， 為了防止刺史干擾地方官員的正常公務(wù)， 他還專門規(guī)定， 若刺史越權(quán)問事， 地方郡守有權(quán)向中央提出上訴， 使全國都處于中央的有效行政監(jiān)察范圍之內(nèi)。

同時(shí)， 為了對(duì)宮城內(nèi)部的達(dá)官貴人形成有效的監(jiān)管， 漢武帝又專門設(shè)立了官銜“私立校尉”， 上至皇后太子， 下至三宮九卿， 全在他的監(jiān)察范圍之內(nèi)。一定權(quán)力之內(nèi)， 為了方便履行公務(wù)， 私立校尉甚至擁有先斬后奏之權(quán)。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。可是，當(dāng)今的局面是，“師異道，人異論，百家殊方，指意不同”，搞得“上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守”。因此，他提出，“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息”，那么，“統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”！為此，漢武帝采取了一系列提升六經(jīng)和儒學(xué)地位的政策。設(shè)立五經(jīng)博士、建立太學(xué)、招收博士弟子員50 名。更重要的是，“經(jīng)明行修”（熟悉六經(jīng)，修養(yǎng)品行），射策選士，成為士人進(jìn)入官場獲得利祿的最重要途徑。官府的引導(dǎo)作用，自然使得天下的讀書人“靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。

有一利，必有一弊。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”（盡管此“獨(dú)尊”兼容并包“百端之學(xué)”），有利于糾正漢初陸賈、賈誼提出的道德滑坡、社會(huì)失序問題，對(duì)于后來的中國歷史發(fā)展也影響深遠(yuǎn)。儒學(xué)的教育深入人心，到了西漢后期，特別是東漢，儒學(xué)成為一種神圣化了的意識(shí)形態(tài)。于是，腐儒、陋儒、偽儒、神儒（讖緯化了的儒學(xué)）也紛紛出現(xiàn)。漢元帝為太子時(shí)主張“純用儒生”，已經(jīng)令漢宣帝憂心忡忡：亂漢家天下者，必太子也！王莽更是成功地借讖緯化的儒學(xué)，為取代西漢王朝造勢(shì)。東漢儒學(xué)的影響深入到社會(huì)的各個(gè)角落，同時(shí)“舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”的偽君子也比比皆是。于是，才有“越名教而任自然”的魏晉風(fēng)度出現(xiàn)。這就是利而生弊。

三、首開絲綢之路，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展

漢武帝時(shí)期的邊境匈奴屢屢攻擊漢朝領(lǐng)土.然而匈奴的善戰(zhàn)及兵器的鋒利使?jié)h軍屢屢敗退。漢武帝認(rèn)識(shí)到了閉門造車的不足，因此選拔信任的使者初始西域，與更多的地域人民結(jié)交，觀察外域人民的生活風(fēng)俗以及帶去了漢朝的物品、農(nóng)作物與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行交換，這是一種外交政策。擊敗匈奴必不可少的兵器是使用精鐵練成的.而精鐵就是來自西域的打鐵方法。在絲綢之路前，漢朝完全是閉門造車，對(duì)外邦國家的事情根本不清楚，與匈奴人作戰(zhàn)，匈奴人的彎刀可以輕易砍斷漢軍的劍。由于種種因素，漢武帝決定讓張騫初始西域。這也是中國歷史以來第一次與外域國家進(jìn)行溝通、交流、取長補(bǔ)短。

而且因?yàn)樵跐h武帝出擊匈奴以前，河西走廊是被匈奴控制的，阻斷了漢朝和西域各國的貿(mào)易往來，在張騫出使西域回朝后，說明了西域各國愿意和漢朝通商往來，建立聯(lián)系的意愿，加之漢武帝對(duì)匈奴的打擊使匈奴不斷后退，使?jié)h朝奪回了河西走廊的控制權(quán)，為了聯(lián)系西域各國，進(jìn)一步打擊匈奴，所以漢朝大力扶持對(duì)西域的貿(mào)易，使得西域各國同漢朝之間的貿(mào)易往來不斷加強(qiáng)，形成了絲綢之路。

四、開疆?dāng)U土：大破匈奴，征服西域，吞并朝鮮

漢武帝對(duì)外采取軟硬兼施的手段，一方面自公元前133年馬邑之戰(zhàn)起結(jié)束高祖以來對(duì)匈奴的和親政策，開始對(duì)匈奴正式宣戰(zhàn)，先后派衛(wèi)青、霍去病征伐，解除了匈奴威脅，奪回河套和河西走廊地區(qū)，擴(kuò)張了西域版圖，將匈奴置于被動(dòng)稱臣的局面，保障了北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。漢武帝在發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴戰(zhàn)爭同時(shí)，他派張騫兩次出使西域，獲得了大量前所未有的西域資料，打通了著名的絲綢之路，進(jìn)一步加強(qiáng)了與西域的聯(lián)系，促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步，豐富了中原的物質(zhì)生活，并發(fā)展了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流;在東北方，他派樓船將軍楊仆、左將軍荀彘兵滅衛(wèi)氏朝鮮（今朝鮮北部），置樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡，漢帝國的版圖至此基本成形。在南方，派中郎將唐蒙通夜郎、伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆滅南越，使得夜郎、南越政權(quán)歸附漢朝，在西南先后設(shè)立了七個(gè)郡，其中在今海南島置儋耳郡、珠崖郡，也就是今天的海南島與南海諸島的地區(qū)。疆土最南端超過今天越南胡志明市，這也使得今天的兩廣地區(qū)自秦朝后重歸中國版圖。

結(jié)語

時(shí)至今日，儒家思想在社會(huì)主義建設(shè)中仍然發(fā)揮著不可磨滅的作用，批判地繼承儒家思想，并對(duì)照當(dāng)時(shí)與現(xiàn)在不同時(shí)期的社會(huì)背景和時(shí)代背景，總結(jié)漢武帝時(shí)期國家政策改革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這對(duì)于我們今天的社會(huì)主義建設(shè)具有很好的借鑒意義。

作者單位：中共蒙城縣委黨校