承德避暑山莊七十二景構(gòu)成初探

摘要：承德避暑山莊原名“熱河行宮”，俗稱“離宮”，始建于清康熙1703年，到清乾隆1792年竣工，占地面積564萬平方米，是現(xiàn)存規(guī)模最大的古典皇家園林，其中康熙皇帝用四字命名“三十六景”，乾隆皇帝用三字命名“三十六景”，史稱“避暑山莊康乾七十二景”。避暑山莊雖有“七十二景”的名目，但實(shí)際上山莊內(nèi)的景觀達(dá)一百二十余處，而且許多著名景觀不在七十二景之內(nèi)。為什么許多著名景觀不在七十二景之內(nèi)？“七十二景”何以成為七十二景？七十二景的命名藝術(shù)和遴選活動(dòng)對(duì)于避暑山莊全部建筑的對(duì)應(yīng)關(guān)系如何界定？七十二景究竟具備哪些特色？七十二景在山莊中的地位應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？這些問題長期以來一直沒有受到足夠的重視，很值得引起人們的注意。

關(guān)健詞：避暑山莊;康熙;乾隆;七十二景;初探

一、景與命名

從某種意義上講，古人對(duì)于“景”的認(rèn)識(shí)和我們今天有所不同，我們今天常用景區(qū)、景點(diǎn)作為園林學(xué)的專用術(shù)語，汪菊淵先生說：“景區(qū)、景點(diǎn)的概念也不是很明確的，一般地說，景點(diǎn)是景物本身，或一組建筑，可以獨(dú)立成為一個(gè)單元，或本身無景可言，僅為一亭一榭單體建筑，但可以眺望四周因借成景的，可稱謂景點(diǎn)。景區(qū)是一個(gè)較大范圍的境域，或由數(shù)個(gè)景點(diǎn)聯(lián)結(jié)而成，或因山依水，或因植被景觀，或因建筑組群，或三者綜合的境域?！惫湃藢?duì)于“景”是沒有“區(qū)”、“點(diǎn)”的概念的，也可能一亭一榭即為一景，也可能一個(gè)區(qū)域即為一景，有建筑或無建筑都可能成為一景，通常表現(xiàn)為“××幾景”，即所謂“八景”、“十景”、“十六景”、“三十六景”、“七十二景”……都是中國古人習(xí)慣上對(duì)于某處風(fēng)景名勝中最有代表性景觀的一種集中概括。如杭州“西湖十景”、臺(tái)灣“八景十二勝”等。經(jīng)過主觀聯(lián)想，客觀融合的集中概括，賦予其繪聲繪色的題額，既突出了景觀的形象，使死景活起來，又使景物包蘊(yùn)了景外的含義，造園學(xué)上稱之為“點(diǎn)景”。陳從周先生在《說園》中講得好：“風(fēng)花雪月，客觀存在，構(gòu)園者能招之即來，聽我驅(qū)使，則境界全出。蘇州網(wǎng)師園有亭名‘月到風(fēng)來’臨池西向，有墻若屏，正擷此景精華，風(fēng)月為我所有矣。西湖三潭印月，如無潭則景不存，謂之點(diǎn)景，‘相看好處無一言’必藉之以題辭，辭出而景生。”由此可見，景是因題而名顯的。盡管風(fēng)景本身很有特色，但無題名可傳，景色再好也因默默無聞而被埋沒。為景命名，不知從何朝何代開始，“這個(gè)做法在全國都很普遍。對(duì)西湖，就有所謂的‘西湖十景’由來已久，不知是誰湊合的”①。最早記載西湖十景的是南宋祝穆《方輿勝覽》，但沒說十景從何時(shí)而有，也沒說命名者何許人，大概是約定俗成吧。一個(gè)好的題額，不管命名者是誰，大抵命名者是有一定文化素養(yǎng)，想象力是十分豐富的。對(duì)風(fēng)景的命名，就是一種創(chuàng)作，一種藝術(shù)活動(dòng)，命名者就是藝術(shù)家。因?yàn)槊吆芏盟囆g(shù)的“遷想妙得”，也正符合繪畫藝術(shù)的“外師造化，中得心源”。

為景命名，歷代文人大都有此雅興。但每個(gè)人的身份、性格、愛好、生活經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母惺芨鳟悾瑢?duì)景物必然各有不同的認(rèn)識(shí)角度和程度，從而題名的出發(fā)點(diǎn)也不同。如何命名表現(xiàn)了命名者的意趣。歐陽修：“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧日智仙也。名之者誰？太守自謂也?！边@是古代遷客騷人對(duì)景物賦予主觀的認(rèn)識(shí)，同自己的生活聯(lián)系在一起，感情發(fā)自肺腑。《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額》中賈政說：“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！焙茱@然，完全出于形式的需要，為“生色”而題名。雖然作品中是為“元春省親”的特定情節(jié)和突出寶玉形象安排的，但也表現(xiàn)了寶玉、元春及其他人物對(duì)風(fēng)景特色的不同體會(huì)。帝王中為風(fēng)景命名者更不乏其人，如金章宗題“燕京八景”等。大規(guī)模地而且是為自己花費(fèi)心血所建園林命名的皇帝中，康熙、乾隆兩帝可謂集大成者于一園，集大成;題，也集大成。

康熙、乾隆兩帝為避暑山莊命名是避暑山莊創(chuàng)造活動(dòng)的重要組成部分。康熙、乾隆二帝（尤其是康熙帝）對(duì)避暑山莊從總的命名到每個(gè)單景乃至一樓、一閣、一亭、一榭、一山、一水、一洲、一島……都頗具匠心，而且無不體現(xiàn)山莊的特征和修建山莊的意旨?？墒强滴酢⑶傻蹍s獨(dú)選此“七十二景”，基于此則一般認(rèn)為“七十二景”代表了山莊風(fēng)景的精華部分，每每談及山莊時(shí)必“七十二景”、“三十六景”如何云云……我們今天所見到的《熱河志》、《承德府志》等方志書籍，也以“七十二景”為標(biāo)榜。沈喻、張若靄、錢維城等專為康熙三十六景和七十二景恭繪圖冊(cè);揆敘等恭注《御制避暑山莊詩》，并說：“標(biāo)其優(yōu)者凡三十有六”;乾隆皇帝自己在《避暑山莊后序》中說：“我皇祖于辛卯年成此避暑山莊三十六景，繪圖、賦詩、為序以行之?！仔缒暧衷鲑x三十六景，蓋以皇祖昔曾題額而未經(jīng)入圖、及余游覽所至隨時(shí)題額補(bǔ)定者，總弗出皇祖舊定之范圍?！笨梢娀实蹖?duì)所題“七十二景”是過于偏愛的。至于其他景觀，皇帝雖然也同樣一一加以題額，但具體情況只能在《熱河志》及《大清一統(tǒng)志》中略見一斑罷了。即使在御制詩中有所反映，卻只能屈居于七十二景的從屬地位。

由于我們現(xiàn)在劃分景區(qū)、景點(diǎn)同古人為景題名是有所區(qū)別的，所以我們不能以今人的態(tài)度戴著有色眼鏡來看待古人的題名與選定，也不能主觀地認(rèn)為古人的題名與選定就是金科玉律，更不能將兩者混同起來，又不能將兩者對(duì)立起來。偏廢哪一面，都不是科學(xué)的態(tài)度。

七十二景的命名和遴選對(duì)于整個(gè)避暑山莊來說，具有兩重性的關(guān)系。一方面是景與名稱的關(guān)系，一方面是命名者與名稱的關(guān)系。景物本身是靜止的、被動(dòng)的;而命名者卻是靈活的、主動(dòng)的;命名者給予景的名稱卻是主客觀的結(jié)合，而遴選哪一景入選為七十二景的尺度卻有很大的伸縮性。這種伸縮性表明了命名者的個(gè)別性和局限性，由于命名者的個(gè)別性決定了入選景觀的個(gè)別性;命名者的局限性也決定了入選景觀的局限性。所以我們以今人的眼光來分析避暑山莊七十二景，就要本著歷史的、科學(xué)的、客觀的態(tài)度來評(píng)定，既不可厚非，也不能先入為主。

下面我們看看所入選的七十二景，都有哪些景觀。

康熙皇帝所題四字命名避暑山莊三十六景，按其順序如下：

1.煙波致爽 2.芝徑云堤 3.無暑清涼 4.延薰山館

5.水芳巖秀? ? 6.萬壑松風(fēng)? ? 7.松鶴清越? ? 8.云山勝地

9.四面云山? ? 10.北枕雙峰? ? 11.西嶺晨霞? 12-錘峰落照

13.南山積雪? ?14.梨花伴月? ?15.曲水荷香? 16.風(fēng)泉清聽

17.濠濮間想? ?18.天宇成暢? ?19.暖溜暄波? 20.泉源石壁

21.青楓綠嶼? ?22.鶯囀喬木? ?23.香遠(yuǎn)益清? ?24.金蓮映日

25.遠(yuǎn)近泉聲? ? 26.云帆月舫? ? 27.芳渚臨流? ? 28.云容水態(tài)

29.澄泉繞石? ? 30.澄波疊翠? ? 31.石磯觀魚? ? 32.鏡水云岑

33.雙湖夾鏡? ? 34.長虹飲練? ? 35.甫田叢樾? ? 36.水流云在

乾隆皇帝增補(bǔ)三字命名避暑山莊三十六景，按其順序如下：

1.麗正門? ? 2.勤政殿? ? 3.松鶴齋? ? 4.如意湖

5.青雀舫? ? 6.綺望樓? ? 7.馴鹿坡? ? 8.水心榭

9.頤志堂? ? 10.暢遠(yuǎn)臺(tái)? ?11.靜好堂? ? 12.冷香亭

13.采菱渡? ?14.觀蓮所? ? 15.清暉亭? ?16.般若相

17.滄浪嶼? ? 18. 一片云? ? 19.蘋香泮? ?20.萬樹園

21.試馬埭? ? 22.嘉樹軒? ? 23.樂成閣? ? 24.宿云檐

25.澄觀齋? ? 26.翠云巖? ?27.罨畫窗? ?28.凌太虛

29.千尺雪? ? 30.寧靜齋? ? 31.玉琴軒? ? 32.臨芳墅

33.知魚磯? ? 34.涌翠巖? ? 35.素尚齋  ? 36.永恬居

注：加重號(hào)者是現(xiàn)存和后來恢復(fù)的景觀，但現(xiàn)今與當(dāng)年的面貌已有所不同，新恢復(fù)的個(gè)別景觀與原址原貌有些出入。

二、景與建筑

凡是游覽過山莊的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，首先映入人們眼簾的是“金山上帝閣”、“煙雨樓”、“月色江聲”、“文津閣”等著名景觀。而屬于七十二景之列的“無暑清涼”、“水芳巖秀”、“芳渚臨流”、“如意湖”等景觀并不怎么顯著。雖然屬于七十二景之列的“萬壑松風(fēng)”、“南山積雪”、“水心榭”等景觀也很引入注目，但在某種程度上畢竟不如“煙雨樓”等更加為人所知。至于在歷史推移中湮沒的七十二景中的其他景觀，我們今天已經(jīng)無法窺其風(fēng)貌。只能從資料中獲得間接的認(rèn)識(shí)。雖然山區(qū)的自然景致還能給人留下一定的直觀印象，但大部分湖區(qū)、平原區(qū)的地形、地貌已被破壞得面目皆非，無法一睹當(dāng)年風(fēng)采，只能憑理性來推斷當(dāng)時(shí)建筑的位置和形制而已。已經(jīng)無存的七十二景之外的景觀中極著名者還有：“清舒山館”、“食蔗居”、“敞晴齋”、“秀起堂”、“靜含太古山房”、“有真意軒”、“碧靜堂”、“含青齋”、“玉岑精舍”、“宜照齋”、“山近軒”等。此外，山莊內(nèi)的許多寺廟如：“珠源寺”、“永佑寺”、“水月庵”等也頗具特色。這些景觀同七十二景中絕大部分景觀一樣，有的是整組建筑群，有的是單體建筑，包括七十二景在內(nèi)的每座具體建筑都是按其不同具體形制因勢(shì)利導(dǎo)而成的。建筑本身只有具體形制特點(diǎn)，并無意象，必須同周圍的自然環(huán)境融合在一起，才能生發(fā)出一種令人情景交融的境界，使人的聯(lián)想有著廣闊的天地。這就是風(fēng)景與具體建筑的區(qū)別，同時(shí)自然風(fēng)景本身卻具有意象，可以不用借助、依賴于建筑而成為令人游目騁懷的佳景，這就是意境。長江三峽、黃山、九寨溝、張家界以及我們承德的磬錘峰等名山都具備這些色彩。反過來避暑山莊若不是巧于因借磬錘峰等名山的力量，那就要遜色多了。唐司空?qǐng)D說：“景外之景，象外之象”;前人論詩：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”;前人論畫：“手撥五弦易，目送飛鴻難”，都是說好的藝術(shù)品游刃于作品本身之外，言有盡而意無窮。今人論畫：“神態(tài)是人物畫的生命。意境是風(fēng)景畫的靈魂”，一幅人像盡管畫得畢肖其人，但缺乏內(nèi)在的氣質(zhì)，傳神的情態(tài)，那么，這幅畫只不過徒具形骸而已;一座建筑盡管畫棟珠簾，精美華貴，但缺乏令人回味的意境，那也只不過普通房屋而已?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，落霞、孤鶩如果缺一或只有長天而無秋水，就不會(huì)使都督閻公拍案叫絕，也不會(huì)使此句名傳千古。

造景的意境基礎(chǔ)是自然景色，而恰如其分地在上面點(diǎn)綴建筑，就會(huì)使風(fēng)景錦上添花，如果處理得巧妙，就會(huì)使風(fēng)景達(dá)到意想不到的升華。反之，則如同天生麗質(zhì)的少女，故意濃妝艷抹，結(jié)果失為蛇足?？滴趸实坌藿ū苁钌角f正是利用了熱河周圍天設(shè)地造的自然形勝，施以建筑分布其間，就像水墨山水畫中的點(diǎn)苔一樣，使風(fēng)景生氣盎然，也像五線譜上跳動(dòng)的音符一樣，使風(fēng)景富有韻律感，分布在山莊內(nèi)的建筑有單體、有群體、有大、有小……群體由許多單體組成，群體單體建筑合起來多達(dá)120多組，單體大者七間（如澹泊敬誠殿），小者只一間（如芳渚臨流亭）皇帝對(duì)這些建筑一一加以題額，有的是為建筑群而題，有的則為單體建筑而題，這些匾額就成為建筑組群或單體建筑的名稱。但這些名稱只是具體建筑的名稱，而不是風(fēng)景的命名，只有皇帝命名并遴選的所謂“七十二景”才是風(fēng)景的名稱。避暑山莊“七十二景”同“燕京八景”“西湖十景”等的性質(zhì)是一樣的，都超出了具體建筑本身的屬性，具有具體建筑本身所包含不了的特殊意義。

三、承德避暑山莊構(gòu)成因素與特色

避暑山莊中這么多景觀，為什么皇帝獨(dú)選此“七十二景”呢？這主要是皇帝修建山莊的意旨決定的。其他因素如：山莊修建起止年代、山莊景觀的仿與創(chuàng)、山莊景觀的分布等，都對(duì)七十二景的構(gòu)成有著不同程度的影響，同時(shí)也奠定了七十二景的基本風(fēng)格特色與內(nèi)容實(shí)質(zhì)。

我們都知道，避暑山莊始建于康熙四十二年（1703年），完成于乾隆五十五年（1790年），前后經(jīng)歷的87年中，雍正皇帝在位十三年，不曾對(duì)山莊景觀有所發(fā)展。乾隆皇帝即位后，承祖制對(duì)山莊有所擴(kuò)建，但只是舊的繼續(xù)，并沒有什么新的創(chuàng)建，這從乾隆皇帝為山莊景觀命名的含義及三十六景的選定中可以看得很明白。乾隆皇帝后期在山區(qū)修建大量建筑，因不屬于“七十二景”自當(dāng)另作別論。所說修建避暑山莊的意旨主要反映的是康熙皇帝的思想傾向和審美趣味，我們?cè)u(píng)定七十二景只能以康熙三十六景為主要對(duì)象，乾隆三十六景不過是流風(fēng)余韻而已。雖然乾隆皇帝在總體上還是以康熙皇帝意旨為基調(diào)，但有些地方乾隆皇帝自認(rèn)為是標(biāo)新立異，而實(shí)際上卻有不夠盡善盡美之嫌，主要表現(xiàn)在乾隆三十六景命名與選定的得失上。

避暑山莊在康熙五十年已粗具規(guī)模，群體建筑、單體建筑已經(jīng)不下70余處，這在冷枚《熱河行宮圖》中反映得很清楚，而康熙皇帝所選三十六景僅占其中一部分。哪一景入選、哪一景不入選是有其條件標(biāo)準(zhǔn)的，入選的條件包括主觀條件和客觀條件兩方面。客觀條件在于“三十六”作為成數(shù)是中國人傳統(tǒng)審美觀念之一，“三十六景”名額有限，包括不了那么多，致使有些佳景漏選，此說法有一定道理，但不盡然。雖是這樣，有人會(huì)說，所入選者都是四字題額，那么，“澹泊敬誠”“月色江聲”等也是四字題額，因何不入選？固然，這是一個(gè)很重要、很復(fù)雜的問題，但歸根到底，還是康熙皇帝的意念所致?？滴趸实墼凇侗苁钌角f記》中特別強(qiáng)調(diào)：“金山發(fā)脈，暖溜分泉;云壑淳泓，石潭青靄……因而度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰嵐之勢(shì)。依松為齋，則竅崖潤色;引水在亭，則榛煙出谷，皆非人力之所能，借芳甸而為助，無刻桷丹楹之費(fèi)，喜泉林抱素之懷。靜觀萬物，俯察庶類，文禽戲綠水而不避，麀鹿映夕陽而成群，鳶飛魚躍，從天性之高下;遠(yuǎn)色紫氛，開韶景之低昂。”誠然，康熙皇帝修建山莊的意義是深遠(yuǎn)的，包括政治因素，但從上面一段描述來看，主要還是“風(fēng)清夏爽，宜人調(diào)養(yǎng)之功”。就是要攬全國之佳勝“亦不能盡述，皆吾之所不取”。暗示了山莊的修建對(duì)全國佳勝作必要的選擇和既要繼承又有發(fā)展，更要獨(dú)樹一幟，因而決定了山莊的主導(dǎo)思想與風(fēng)格基調(diào)，也決定了選取哪些景觀入三十六景的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

從《避暑山莊記》中看，康熙皇帝建園的意旨主要是造園藝術(shù)的意趣，始終本著含蓄、自然、疏野、樸素淡雅的主導(dǎo)精神。雖然山莊是宮、苑合一的體制，在某些方面體現(xiàn)了皇帝的政治目的，即所謂“托景言志”。但作為皇帝來說，尤其像康熙皇帝這樣雄才大略，有著深湛文學(xué)素養(yǎng)的皇帝，很懂得藝術(shù)表現(xiàn)手法的含蓄性。司空?qǐng)D在《二十四詩品·含蓄》篇中說得好，“不著一字，盡得風(fēng)流”這一藝術(shù)規(guī)律，康熙皇帝在修建山莊時(shí)運(yùn)用得可以說出神人化，天衣無縫。山莊處處以景顯，景外之意深隱不露，而景外之意又處處令人有回味的余地。“鳥似有情依客語，鹿知無害向人親。隨緣遇處皆成趣，觸緒拈時(shí)總絕塵?！鼻』实邸渡街小芬辉娮钅苷f明山莊景與意的生發(fā)妙處正在“阿堵”之中。孟兆禎先生說：“山莊的特色在于‘樸野’，就是那股城市里最難享受到的山野遠(yuǎn)村情調(diào)和漠北山寨的鄉(xiāng)土氣息?！币会樢娧攸c(diǎn)出皇帝自詡“崇樸鑒奢”、“喜泉林抱素”的貌似“與民同樂”，實(shí)則“調(diào)換口味”的情態(tài)。類似這樣“意到筆不到”的方式方法，加之耐人尋味的題額，使整個(gè)山莊的景與意，或藏或顯，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，游人的感覺并不是一覽無余，而是總有沒被發(fā)現(xiàn)的新東西，一步一移，朝暮晴雨，都有意料之外的體會(huì)，正所謂“作者未必然，讀者何必不然”，形成了山莊的總體特色，從而確立了康熙三十六景的主要特征，同時(shí)也是所謂“三十六景”之所以入選的主觀條件之一。

由“含蓄”這一中心特色統(tǒng)帥著“疏野”、“自然”、“樸素淡雅”幾種基本特色。談到山莊的“野”就會(huì)情不自禁地想起《詩品·疏野》：“倘然適意，豈必有為，若其天放，如是得之?！彼究?qǐng)D所說的“疏野”就是那種超塵絕俗的“真率”，是以“我”為中心的隨心所欲。且不說整個(gè)山莊的自然風(fēng)貌籠罩著一派“天蒼蒼，野茫?！钡那檎{(diào)，縱觀康熙三十六景從“煙波致爽”到“水流云在”無不體現(xiàn)了“疏野”、“真率”這一藝術(shù)思想。其中尤以“曲水荷香”、“濠濮間想”、“甫田從樾”、“水流云在”等表現(xiàn)得最為突出。以“濠濮間想”為例，《御制避暑山莊詩序》說：“游魚波際，無非天適，會(huì)心處在南華秋水矣。”所謂“南華秋水”即《莊子·秋水》：“莊子與惠子游濠梁之上，莊子曰：‘魚出游從容，是魚樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂邪？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂也？”《世說新語·言語》篇：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠、濮間想也。”這就是“濠濮間想”一景的典故出處。康熙皇帝取意旨在“無為”與《詩品·疏野》的“適意”相得益彰，使山莊的“野”意抒發(fā)得曲盡其妙?？滴趸实蹌?lì)精圖治，豈可“無為”，更何談“出游從容”，此時(shí)此地，竟然如此喻義，“野”到極點(diǎn)了，可謂“言在耳之內(nèi)，情寄八荒之表”。這是康熙三十六景“意野”的一個(gè)方面。

避暑山莊從建筑形式來講，施以青磚灰瓦，不彩不畫，一派淡素樸茂的風(fēng)格，隨意散綴在山水林木之間，參差錯(cuò)落，蕭疏淡遠(yuǎn)。雖然“正宮”設(shè)計(jì)的比較規(guī)整、莊嚴(yán)，但也屬于淡雅一路格調(diào)。盡管如此，“澹泊敬誠”等還是沒被選人三十六景，這是因?yàn)椤板２淳凑\”等畢竟是政治活動(dòng)場所，如果政治色彩明顯地混雜在三十六景之內(nèi)，就不符合康熙皇帝選景思想以“含蓄”為主的本意了。“煙波致爽”、“云山勝地”等雖然也屬正宮區(qū)，但終究屬于皇帝起居生活處所，之所以列入“野”的范疇，也就不足為奇了。我們今天看來，“澹泊敬誠”等不在三十六景之內(nèi)，是順理成章的。山莊的宮、苑兩部分：苑，是自然的，宮，是安排的;苑，是隨便的，宮，是拘謹(jǐn)?shù)?。說到自然，司空?qǐng)D是這樣形容的：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春……幽人空山，過水采萍，薄言情悟，悠悠天鈞。②”所說的“自然”就是不做作，不雕琢，不是刻意安排的，而是順手拈來，天工自然的清水芙蓉;所說的“自然”也不是毫無目的信手亂揮，而是經(jīng)過? 反復(fù)推敲之后的不露痕跡。鄭板橋論畫有“未畫之前，不立一格，既畫之后，不留一格”的名言，也是講藝術(shù)構(gòu)思不必有意追求主旨，要漫不經(jīng)心地自然流露出主旨，進(jìn)得去，出得來，即所以“著手成春”的化境。避暑山莊康熙三十六景的構(gòu)成，確是給人以自然隨意的感覺，僅從題額來講，如：“無暑清涼”“四面云山”“北枕雙峰”“云容水態(tài)”“水流云在”等都是根據(jù)自然景象對(duì)人工景物的制約形成的意境在題額者頭腦中的反映，觸發(fā)了靈感，賦予其渾然天成，恰到好處的名稱。親臨其境，確乎名實(shí)相符。例如“水流云在”一景，以建筑而論，只不過是一攢尖頂，十字形四面出抱廈式的小亭而已，雖較別致，并沒有什么特別奇妙之處（山莊中每一亭結(jié)構(gòu)都不完全相同，各有微妙的變化）。如果置身亭中，環(huán)覽四周，就會(huì)得到建筑本身以外的意象，這就是園林藝術(shù)巧于因借自然景象的成功之作?！八髟圃凇北币衅皆?，東南臨澄湖之濱，天高水長，意境開闊，正像《熱河志》中所表述的那樣：“湖水澄虛，空明上下，水連天而澄碧，云映日以浮光，曰‘流’，曰‘在’，水有本而云無心，即一亭之取義，動(dòng)靜交呈，淵深妙旨，悠然與造化矣。”康熙時(shí)，澄湖上還沒有“煙雨樓”等建筑，湖面更顯得晴碧萬頃，蒼煙寥廓，天水相連，浮云流盼。加之湖北盡頭，熱河泉涌，汩汩潛行，閑云倒映，溯光掠影，流動(dòng)中有靜止，賞心處無雜陳。故康熙皇帝取杜工部《江亭》句：“水流心不競，云在意俱遲”點(diǎn)化成景，稍加皴染，境界全出。正像王國維先生《人間詞話》云：“所造之境必合乎自然”此“無我之境也”。康熙三十六景中導(dǎo)之自然，利用自然的景觀比比皆是。一幅美術(shù)作品的構(gòu)圖，中國傳統(tǒng)說法叫做。經(jīng)營位置”③，換句話說，就是章法布局。畫的構(gòu)圖最忌平、板、呆、滯、等分、平均、平行、虛實(shí)不分、主次不分……書法作品的行款最忌排列如算子，具體到隸書的筆法結(jié)體，則有“燕不雙飛”之說，聯(lián)系到景觀的布局排列，也同樣如此?！澳仙椒e雪”、“北枕雙峰”二景，兩亭并峙，可以說書畫布局的大忌占全了，可是給人的感覺卻非常舒服，不但沒有上述那些弊病，而且使人感到極富變化。這種相反相成所造成的意外效果，是由于兩山之間建有“青楓綠嶼”一組建筑，破壞了兩山并峙的不利因素而變?yōu)橛欣蛩?。此類分、隔、襯、映的造園手段是順乎自然而又彌補(bǔ)了自然的不足的自然而然。就“青楓綠嶼”本身還具有利用憑借自然現(xiàn)象的妙手。西“吟紅榭”、東“霞標(biāo)”擷取了陽光朝夕變化，因借朝暉和晚霞，加之周圍“掩映楓林，淺碧濃青”，使此景自然的纖秾與庭院的幽雅巧妙地融為一體，構(gòu)成了超脫于自然之外的佳境。

康熙三十六景構(gòu)成特色還表現(xiàn)在景觀的分布和入選景觀題名的排列順序上。以我們今天的觀念來為避暑山莊劃分區(qū)域，主要分為兩大區(qū)域，即宮殿區(qū)和苑景區(qū)，苑景區(qū)又分湖區(qū)、平原區(qū)和山巒區(qū)?？傆[康熙三十六景，正宮區(qū)有“煙波致爽”、“云山勝地”、“萬壑松風(fēng)”等景;湖區(qū)有“芝徑云堤”、“水芳巖秀”、“天宇咸暢”、“云帆月舫”、“澄波疊翠”等景;山區(qū)有“四面云山”、“北枕雙峰”、“錘峰落照”、“南山積雪”、“青楓綠嶼”等景;平原區(qū)有“甫田叢樾”、“鶯囀喬木”等景;介乎于湖區(qū)、山區(qū)、平原區(qū)三者之間的有“云容水態(tài)”、“遠(yuǎn)近泉聲”、“石磯觀魚”等景觀。這些景觀分布在幾個(gè)區(qū)域中有聚有散，有疏有密，有的幾個(gè)單景獨(dú)占一隅，恰似孤帆遠(yuǎn)影：有的群體建筑中只有一景，猶比萬綠叢中一點(diǎn)紅;有的群體建筑中包含數(shù)景或數(shù)景集中在一個(gè)區(qū)域，真是繁星燦爛;有的整個(gè)區(qū)域中一景也不入選，好像中國畫布局，大處落墨，痛快淋漓，小處精妍，井然有致，空處則計(jì)白當(dāng)黑。今天，為了游覽方便起見，將山莊景區(qū)、景點(diǎn)分東、中、西三條路線。山莊總面積564萬平方米，在短時(shí)間內(nèi)能夠不重復(fù)地遍覽諸景，是很不容易的。以中路入正宮，經(jīng)“芝徑云堤”穿過如意洲，順長湖而入山區(qū)至西北門，返回來從“南山積雪”下山，再由平原區(qū)轉(zhuǎn)“熱河泉”，繞“金山”過“月色江聲”，出“德匯門”為最佳游覽線，是按景區(qū)、景點(diǎn)排列順序總結(jié)約定的，既節(jié)省時(shí)間又看得全面。然而，我們翻看康熙三十六景的排列順序，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，每景之間排列是跳躍的、回旋的、互不連貫的，沒有按景區(qū)、景點(diǎn)的分布次序排列?？滴趸实蹫槭裁匆@樣排列呢？是不是過于繁瑣了？是不是故弄玄虛？不是的，這正是康熙皇帝的高明之處，用現(xiàn)代藝術(shù)術(shù)語來解釋，叫做“分鏡頭攝影”的手法，頗有點(diǎn)“蒙太奇”的意味。請(qǐng)看：第一景“煙波致爽”越過“云山勝地”，直接跳到“芝徑云堤”為第二景，接著“無暑清涼”“延薰山館”“水芳巖秀”依次為三、四、五景。好像先來個(gè)大特寫——“煙波致爽”，然后換個(gè)鏡頭，搖至“水芳巖秀”，突然急拉，回到“萬壑松風(fēng)”，再搖到“松鶴清越”，又拉回“云山勝地”，然后推出第九景——“四面云山”（定格），一組鏡頭完成了。換個(gè)鏡頭，大全景：“北枕雙峰”、“西嶺晨霞”、“錘峰落照”、“南山積雪”……組成一系列峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏的優(yōu)美畫面。這種藝術(shù)手段在中國古已有之，中國山水畫傳統(tǒng)構(gòu)圖方式的“散點(diǎn)透視”，“三遠(yuǎn)”（平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)④）在這里表現(xiàn)得淋漓盡致?？滴跞耙浴八髟圃凇倍Y(jié)束，戛然而止，鏗鏘有金石聲。

乾隆三十六景大致也是這樣安排的，但遠(yuǎn)不如康熙三十六景活脫，這里就不再贅述了。

四、建筑年代對(duì)康熙三十六景構(gòu)成素因的影響

康熙四十七年（1708年），大學(xué)士張玉書隨皇帝巡幸，在《扈從賜游記》中談及避暑山莊已具備十六景，即：“澄波疊翠”、“芝徑云堤”、“長虹飲練”、“暖溜暄波”、“雙湖夾鏡”、“萬壑松風(fēng)”、“曲水荷香”、“西嶺晨霞”、“錘峰落照”、“芳渚臨流”、“南山積雪”、“金蓮映日”、“梨花伴月”、“鶯囀喬木”、“石磯觀魚”和“甫田叢樾”。此外還有“延薰山館”、“水芳巖秀”、“云帆月舫”也是第一階段落成的。修建的第二階段內(nèi)，山區(qū)又建了“松鶴清越”、“風(fēng)泉清聽”、“四面云山”、“澄泉繞石”四處景觀。康熙五十年（1711年）在為“熱河行宮”正式命名為“避暑山莊”的同時(shí)，選定包括在這一時(shí)期內(nèi)完成的“煙波致爽”為第一景的三十六景，早在康熙四十三年（1704年）開始修建的“月色江聲”島包括“靜寄山房”、“湖山罨畫”等在內(nèi)的四字題名的景觀都沒入選。

早期修建的四字題額的景觀除去上述諸景外，還有“如意洲”的“川巖明秀”，宮區(qū)的“蓬閬咸映”，湖區(qū)的“晴霄虹亙”、“遠(yuǎn)碧鯨橫”、“圓嵩澄霞”，“閬風(fēng)深翠”，以及“清溪遠(yuǎn)流”等都是極具詩情畫意的題額，但是都未被康熙皇帝選進(jìn)自己的三十六景。如果康熙皇帝將這些題額重新組織一組三十六景，比較起來毫不遜色。但是康熙皇帝沒有這樣做，因?yàn)椤坝|目縱橫千萬朵，賞心只有兩三枝”、“室雅何須大，花香不在多”，如此“三十六景”恰到好處。如果山莊中120多組建筑成為一百二十景，那將成什么樣子，那不成了“大鍋飯”了，“一勺燴”，誰都會(huì)喊叫：“我是一把手”，豈不“亂了套”。我們看“月色江聲”島上的建筑與“如意洲”同時(shí)開工，同時(shí)完成。然而“如意洲”島上的建筑名列“康熙三十六景”者有七景之多，而“月色江聲”島卻完全落選，惜哉！是“月色江聲”不如“如意洲”嗎？回答說：“非也！”“月色江聲”島上四字題額除“月色江聲”本身外，“靜寄山房”、“湖山罨畫”也都非常精彩，各具特色。其中的“靜寄山房”之影響所及，至乾隆皇帝在盤山專門修建了一座“靜寄山莊”的例子，足以說明“月色江聲”島上的建筑在皇帝心目中的地位了。那么，為什么“月色江聲”島上的建筑一處也未入選“康熙三十六景”呢？依拙見，大率有二：其一，“如意洲”為山莊草創(chuàng)時(shí)期的“御座”，修建“正宮”之后，“如意洲”儼然成為苑景區(qū)最重要的景區(qū)。我們看：“康熙三十六景”之第一景“煙波致爽”為皇帝的正式起居之所，名列首位，當(dāng)之無愧;第二景“芝徑云堤”為山莊修建的奠基處，自然列其次;“無暑清涼”、“延薰山館”、“水芳巖秀”三景連綴在一起，為三、四、五景，都是“如意洲”島上的景觀，說明康熙皇帝理政起居之所雖然遷到“正宮”，但他依然懷念“如意洲”作為臨時(shí)“御座”，且又如同五臺(tái)山一般的“清涼”勝地。其二，既然“如意洲”上的景觀在“三十六景”中已經(jīng)安排滿了，“月色江聲”島上的景觀效果與“如意洲”大體相仿，如果再選入“三十六景”就顯得有些雷同了。重復(fù)是藝術(shù)創(chuàng)造的大忌，遴選“三十六景”是避暑山莊創(chuàng)造活動(dòng)的重要過程，一件比較嚴(yán)肅的事情，所選的風(fēng)景都是山莊中獨(dú)一無二的代表性景觀，每一景都相互不可代替。同樣格局的一進(jìn)“月色江聲”，二進(jìn)“靜寄山房”，后進(jìn)“湖山罨畫”的形式形態(tài)更是與一進(jìn)“無暑清涼”，二進(jìn)“延薰山館”，三進(jìn)“水芳巖秀”的“如意洲”島似乎如出一轍，大同小異。既然如此的相似，那么，“月色江聲”島上的建筑就很難與“如意洲”島上的建筑聯(lián)袂擠進(jìn)“康熙三十六景”。如果說“康熙三十六景”中沒有“月色江聲，略微有些遺憾的話，但不影響所選風(fēng)景的整體效果，而且充分展現(xiàn)了“康熙三十六景”，所選景觀與眾不同的特性。

乾隆三十六景所遴選的景觀有這樣幾種情況：第一類：康熙時(shí)修建，康熙皇帝題額，以“水心榭”等為代表景觀共十六景;第二類：康熙時(shí)修建并題額，乾隆皇帝改題，以“罨畫窗”等為代表景觀共四景;康熙時(shí)就存在，乾隆皇帝題額，以“萬樹園”為代表景觀共六景;乾隆皇帝修建，乾隆皇帝題額，以“冷香亭”等為代表景觀共十景。乾隆時(shí)修建的景觀僅占1/4強(qiáng)，盡管如此，“命名”畢竟是出新的創(chuàng)造活動(dòng)。“景觀命名”同建筑題額是不一樣的，所命名的“三十六景”、“七十二景”的意義同建筑的題額也是不一樣的，建筑的題額為建筑名稱的普通意義，風(fēng)景命名為建筑名稱的特殊意義，所說的題額就是建筑門楣下面懸掛的匾額，山莊中的每一處建筑都有匾額'這種匾額的題名是建筑本身實(shí)實(shí)在在的名稱，是讓人們稱呼的，是指示分辨每座建筑不同區(qū)別的號(hào)志。但是這些匾額一旦被皇帝選入具有特殊景觀意義的“七十二景”，她們的性質(zhì)就改變了建筑名稱的性質(zhì)，從而上升到了具有文化內(nèi)涵和風(fēng)景觀賞意義的高度，所以，避暑山莊“七十二景”的性質(zhì)不能等同于120余組建筑中其他建筑所包含的一般性質(zhì)，應(yīng)該說，談到避暑山莊“七十二景”立即反映到人們頭腦中就是山莊的文化內(nèi)涵和特性。

五、承德避暑山莊七十二景的得失與地位

避暑山莊七十二景的選定有得也有失。嚴(yán)格地講，哪一景入選，是由選者自己的意志決定的，“仁者見仁，智者見智”，無可厚非。這里所說的“得失”，是個(gè)人的一點(diǎn)拙見。所得者，康熙三十六景是當(dāng)之無愧的，雖然，“月色江聲”沒被選入，有些遺憾，但只是白璧微瑕。當(dāng)然“月色江聲”在整個(gè)山莊尤其是湖區(qū)景觀中是獨(dú)具一格的。說它獨(dú)具一格，并不是建筑本身有什么特別與眾不同之處（前面說過建筑格局與“如意洲”極為相似），而是它“巧于因借”的手法運(yùn)用得異常成功同詩文描寫的一種手法“通感”（synaesthesia5即感覺挪移）有異曲同工之妙。眾所周知，“月色江聲”取意蘇東坡《前·后赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天……耳得之而為聲，目遇之而成色”、“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出?！庇迷靾@藝術(shù)的術(shù)語說，叫做“借聲”、“借色”，“聲”、“色”互借。不難看出，如果秋季望日之夜親臨其境，“感覺挪移”的現(xiàn)象會(huì)使你“視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象”⑥。這種意境是山莊內(nèi)任何景觀都代替不了的，但“月色江聲”并不是修建前就有意仿。蘇文”，而是爾后康熙皇帝的體會(huì)，心血來潮，賦予其恰如其分的名號(hào)。因此說，康熙三十六景沒有“月色江聲”失色不少。

康熙三十六景從修建到命名選定，完全出于康熙皇帝本意，沒有顯露任何模仿的痕跡，體現(xiàn)了康熙皇帝的創(chuàng)造性。有人說，“芝徑云堤”是模仿杭州西湖“蘇堤”、“白堤”而建的。此言簡直是信口開河，毫無根據(jù)?？滴趸实邸队票苁钌角f詩·序》中很清楚地說：“若芝英，若云朵，復(fù)若如意，而得名，牽強(qiáng)附會(huì)地套用“蘇堤”、“白堤”的說法，只能給人造成不必要的誤解。不但“康熙三十六景”沒有有意模仿江南佳勝之處，就連“乾隆三十六景”有意模仿江南佳勝之處也不多見，持有確鑿依據(jù)者只“千尺雪”一景?！陡咦谟圃姟でС哐ば颉罚骸皡侵泻角С哐泵魈幨口w宧光所標(biāo)目也。南巡過之，愛其清絕，因于近地有泉有石，若西苑、盤山及此，并仿其意而命以斯名……”其他景觀沒有可尋的文字來證明是純粹仿造的。雖然“萬樹園”、“試馬埭”被認(rèn)為模仿蒙古草原，但認(rèn)為畢竟是認(rèn)為，乾隆皇帝自己并沒有明確說是有意模仿。避暑山莊內(nèi)確有許多明確說是有意模仿江南佳勝的景觀，雖很著名，但都不完全屬于七十二景的行列。首先要說的是“金山”她模仿了鎮(zhèn)江三山的金山，但仿意不仿形，仿中有創(chuàng)，是因地制宜，靈活機(jī)動(dòng)的典范。其次是青蓮島上的“煙雨樓”，按照嘉興南湖煙雨樓的形制，利用地形特點(diǎn)以及周圍環(huán)境和朝暮晴雨變化創(chuàng)造出“水態(tài)煙容”的意境。此外，仿照江南范氏天一閣所建的藏書樓——“文津閣”及仿蘇州獅子林的“文園獅子林”也是仿中有創(chuàng)的杰出代表。至于宮墻，說是仿長城八達(dá)嶺，就有點(diǎn)勉強(qiáng)了。其實(shí)，宮墻的蜿蜒起伏是由地勢(shì)造成的，偶然與長城相仿佛罷了?？傊?，山莊內(nèi)的景觀，創(chuàng)是主流，仿是末流’遴選景觀是創(chuàng)造活動(dòng)，仿景過多地進(jìn)入七十二景大抵為皇帝所不取。

如果說上述著名景觀是仿景，所以不入“七十二景”，我們看“金山”上的“天宇咸暢”、“鏡水云岑”二景不是明明置身于康熙三十六景的行列嗎？因何入選，豈不咄咄怪事！其實(shí)，真正仿鎮(zhèn)江金山的是“上帝閣”。“天宇咸暢”、“鏡水云岑”從建筑形式到自然境狀都有其獨(dú)創(chuàng)性，此二景雖是立足于“金山”，而意寄天宇、湖山之外，雖有“北固煙云，海門風(fēng)月，皆歸一覽”之言，則虛之又虛，幻之又幻，不能一概而論，足以使人見怪不怪了。“文津閣”沒被乾隆皇帝選入三十六景，除仿景原因外，與它具有庋藏圖書的特殊功能有關(guān)系。而“煙雨樓”不入三十六景，則直接與仿景有很大關(guān)系。再者，“乾隆三十六景”是乾隆六年（1741年）至十九年（1754年）完成階段工程后命名選定的，而“文津閣”建于乾隆三十九年（1774年）;“煙雨樓”則建于乾隆四十五年（1780年），因此，在修建年代上更無緣于乾隆三十六景的名號(hào)。倘若“煙雨樓”和“文津閣”建在乾隆十九年之前會(huì)不會(huì)入選“三十六景”呢？我說，肯定不會(huì)。為什么呢？我們看，建于乾隆十九年的“清音閣”，建于乾隆十四年（1749年）的“暢遠(yuǎn)樓”，建于乾隆十六年（1751年）的珠源寺銅殿“宗鏡閣”等都沒被乾隆皇帝選入“后三十六景”?！扒逡糸w”不知要比“一片云”重要多少倍，而“一片云”卻在“后三十六景”中赫赫有名，“清音閣”卻沒有一席之地，足以說明入選“七十二景”的景觀大多具有獨(dú)一無二性，不可能重復(fù)。乾隆后期修建了那么多佳構(gòu)，僅山區(qū)就有“秀起堂…‘碧靜堂”“山近軒”“敞晴齋”“含青齋”“旃檀林”“廣元官”“食蔗居”“創(chuàng)得齋”“宜照齋”等三字題額的景觀，還有：“靜含太古山房”、“有真意軒”等著名建筑，連同“煙雨樓”、“文津閣”、“清音閣”在內(nèi)，完全可以組織起另一組“乾隆三十六景”！可是乾隆皇帝沒這樣做，卻別出心裁地從建于乾隆三十九年（1774年）的文園獅子林中選出了“文園十六景”。這種景中之景的做法大概也是乾隆皇帝一種無可奈何的做法，因?yàn)樵倭砥馉t灶重題一組“三十六景”在藝術(shù)上犯重，小范圍地補(bǔ)充一下，以大套小地做一件套裝，倒也豐富了形式?！拔膱@十六景”在內(nèi)容上，有殿堂，如：“橫碧軒”;有橋，如：“虹橋”;有亭，如：“占峰亭”;其他如：“假山”、“蹬道”、“藤架”等，在題額的字?jǐn)?shù)上有二言，有三言，有四言，靈活多樣，不受四字題額或三字題額的限制。乾隆皇帝在“文園十六景”的做法上顯示了他的小聰明，嘉慶皇帝就沒有這么聰明了！嘉慶皇帝沒有搜集康熙、乾隆的二字題額和自己再修建一批二字題額湊成“嘉慶三十六景”。康熙、乾隆的二字題額也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，如“閑止”、“霞標(biāo)”、“紫浮”、“星津”、“梳青”、“冰奩”、“環(huán)碧”、“襲芳”、“擁翠”、“石泉”、“岫晃”、“佳趣”、 “朗潤”、“清敞”、“冷然”、“曠觀”、“瀑源”、“松巖”、“澹軒”等等，不一而足。如果湊成“嘉慶三十六景”倒也蔚為大觀?！氨苁钌角f”有了一百零八景，可謂體例完備，又合三十六“天罡”加七十二“地煞”之?dāng)?shù)，合乎中國文化內(nèi)涵的審美觀念。然而，歷史就是這么捉弄人，嘉慶皇帝沒有步其父皇的后塵，從而使嘉慶皇帝留下了只有形式上的“木蘭秋彌”，而未能將避暑山莊發(fā)揚(yáng)光大的遺憾。致使道光以降，避暑山莊結(jié)束了她的輝煌，開始走向衰落而埋藏下了隱患。

說到“七十二景”選定的失者，主要在于“乾隆三十六景”。盡管乾隆皇帝自己一再宣稱“總弗出皇祖舊定之范圍”，然而，并不完全如此。依筆者管見：一、在形式上，沒有超出康熙皇帝舊定范圍，主要表現(xiàn)在所選“三十六景”中只有“麗正門”、“勤政殿”、“松鶴齋”、“清雀舫”“冷香亭”、“嘉樹軒”、“樂成閣”、“宿云檐”、“千尺雪”、“知魚磯”十景是乾隆皇帝自己的作品，而三分之二景觀康熙時(shí)就已經(jīng)存在了;二、在思想上與康熙皇帝本意不盡相同，主要表現(xiàn)在個(gè)別景觀具有明顯的政治色彩;三、在藝術(shù)上同康熙皇帝不可同日而語，主要表現(xiàn)在所選景觀內(nèi)容蕪雜。誠然，乾隆皇帝繼承祖制，不越雷池，是對(duì)祖父的尊重，這也是順乎天理的。然而，名為“乾隆三十六景”，而絕大部分景觀是康熙皇帝的作品，就顯得有點(diǎn)名不副實(shí)了?？滴趸实圻x景在政治色彩上含蓄隱約，不露形跡，乾隆皇帝選景公然將“勤政殿”列為一景，政治色彩暴露無遺。所說的蕪雜，是同康熙三十六景相對(duì)而言的?？滴趸实鬯x的景觀都是典型的能夠反映山莊“疏野”、“自然”基調(diào)的代表作品，而乾隆皇帝所選既有嚴(yán)格來講不能算是一景的大門——“麗正門”，又有與園林藝術(shù)截然不同體制的寺廟——“般若相”（法林寺）;還有雖有自然景觀的意味其實(shí)是大型政治活動(dòng)場所——“大蒙古包宴”的“萬樹園”。真正能夠代表山莊特色而且是乾隆早期修建的又是三字命名的“清音閣”、“宗鏡閣”、“暢遠(yuǎn)樓”等景觀卻被摒置于外，不能不說乾隆皇帝選景的藝術(shù)水平要比康熙皇帝低上一籌。乾隆皇帝所選三十六景可謂包羅萬象，豐富多彩，可是他忘記了最根本的一條，沒有保持好含蓄、疏野、自然、靜謐、和諧的美。盡管有些景物是避暑山莊不可缺少的重要組成部分，與山莊的風(fēng)格基本統(tǒng)一，有的甚至十分精彩。像“萬樹園”具有一派“天似穹廬，籠蓋四野”的氣氛，在整個(gè)山莊的環(huán)境中，好比李清照的詞，婉約中偶有豪放，表現(xiàn)了風(fēng)格的統(tǒng)一中有對(duì)比，有變化，是一處不可多得的好景致，它存在于山莊之中，普遍中有特殊，也是理所當(dāng)然的。話雖這樣，但它畢竟不是山莊風(fēng)格的典型景觀?！叭f樹園”固然“野”，但它只是形“野”而意不“野”，因?yàn)檫@里是舉行豪華宴會(huì)和莊嚴(yán)儀式的場地。選它入三十六景之內(nèi)，就破壞了康熙皇帝遴選景觀以含蓄為主導(dǎo)思想的意趣。

六、小結(jié)

七十二景在避暑山莊中的地位應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？平心而論，這是一個(gè)很難回答的問題。山莊中數(shù)以百計(jì)的建筑，再加上純自然風(fēng)景，可以說處處皆景，而且各有千秋。無論讓誰來選，都會(huì)有所偏頗，如同前些年各報(bào)評(píng)選歷史文化名城，風(fēng)景名勝四十佳，全國的十大風(fēng)景名勝一樣，難道所評(píng)選出的十大風(fēng)景名勝都是全國數(shù)以萬計(jì)的風(fēng)景名勝中最有代表性的佼佼者嗎？當(dāng)然不是！既然這樣選了，自然也就被人認(rèn)可，絕對(duì)公平是不可能的。我們說避暑山莊“七十二景”基本代表了避暑山莊園林藝術(shù)的精華，尤以“康熙三十六景”，選擇比較精粹。雖然“七十二景”中有些地方的選擇失于妥當(dāng)，也是歷史遺留下來的問題?，F(xiàn)在看來，不管給人留下印象最深的“澹泊敬誠”、“暢遠(yuǎn)樓”、“煙雨樓”、“文津閣”、“月色江聲”、“芳園居”、“熱河泉”、“永佑寺舍利塔”等景觀在人們心目中的地位如何崇高，它們終究不是避暑山莊“七十二景”的成員;金山島上的“天宇咸暢”、“鏡水云岑”在“七十二景”中確有座次可居，然而，在人們心目中最占位置的依舊是“上帝閣”，可是，“上帝閣”在“七十二景”中也確實(shí)榜上無名?！耙宰又プ又?，若何？”不好解釋嗎？我們?cè)倏矗耗秋h然欲仙的“南山積雪”、“北枕雙峰”，樸茂幽深的“萬壑松風(fēng)”，亭亭玉立的“水心榭”，玲瓏剔透的“滄浪嶼”和沁人心脾的“蘋香泮”……均在“七十二景”之?dāng)?shù)。這些景觀不也會(huì)使您流連忘返，終生銘刻嗎！不言而喻，“七十二景”給人們的影響是巨大的。凡是聽說過或游覽過避暑山莊的人都知道避暑山莊有“七十二景”，但對(duì)七十二景的具體內(nèi)容以及“七十二景”同其他景觀的界限以及構(gòu)成關(guān)系分得不大清楚。我謹(jǐn)以自己的一些粗淺認(rèn)識(shí)作為引玉之磚，讓人們對(duì)避暑山莊的景觀主要是“七十二景”有一個(gè)整體的概念和明確的理解。

注釋：

①李一氓：《西湖十景后記》。

②司空?qǐng)D：《詩品·自然》。

③謝赫：《古畫品錄》“氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳模移寫”。

④郭熙：《林泉高致》“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望，遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。

⑤⑥錢鐘書：《舊文四篇·通感》。

作者簡介：

王宏昊（1971年-），女，滿族，河北承德人，文博館員，本科，承德市文物局，研究方向：清史、避暑山莊、外八廟。

作者單位：承德市文物局