皖北鼓吹樂：“菠林喇叭”的傳承發(fā)展之路

摘要：“靈璧菠林喇叭”出現(xiàn)于明末清初，發(fā)源于靈璧縣尹集鎮(zhèn)菠林村，至今傳承已有百年之久。2014年成功入選國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)名錄，作為一項(xiàng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，“菠林喇叭”有其自身的獨(dú)特性。本文以“菠林喇叭”為研究對(duì)象，探究其歷史起源與現(xiàn)代傳承的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：“菠林喇叭”;傳承;民間藝術(shù)

1.“菠林喇叭”的起源與發(fā)展

“禮非樂不行，樂非禮不舉”，“北狄樂皆為馬上樂也。”從古時(shí)候起人們便早已注重樂的使用。在現(xiàn)代民間婚喪嫁娶民俗中，少不了的便是鼓吹樂，這既是一種文化情感的宣泄，同時(shí)也蘊(yùn)含著人們對(duì)未來的期盼。周家班“菠林喇叭”源于明末清初，起初本是以糊口為生，隨后漸漸的將名聲打的越來越響，并成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。時(shí)至今日，“周家班”已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外打響了名聲，在國(guó)內(nèi)無(wú)論是文化領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其影響力都有了顯著的提高，尤其對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化的傳承也有著一定的指導(dǎo)示范作用。

從一支小小的鼓吹樂分系，到如今可以在地方區(qū)域獨(dú)當(dāng)一面，“菠林喇叭”的發(fā)展經(jīng)歷了重重考驗(yàn)。在廣袤的皖北土地上，作為民間吹打團(tuán)體，周家班目前全族上下皆有傳承樂手百余人、徒系傳承樂手上千人，橫跨蘇魯豫皖，已然形成龐大的民間音樂族群。為了讓更多人了解“菠林喇叭”周加班歷代大班主，都在努力宣傳這一文化。

1988年，周正玉順應(yīng)時(shí)代潮流，專門錄制《拜花堂》、《百鳥朝鳳》等經(jīng)典曲目;1991年，周本鳴帶領(lǐng)周家班參加安徽省春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，1993年去往日本參加巡演;2006年，“華人新春演奏會(huì)”成功在維也納金色大廳舉辦。2015年，周家班受邀走進(jìn)北京大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等學(xué)校進(jìn)行演出，并被瞿小松先生贊為“中國(guó)最具元?dú)獾穆曇簟?2017年，周家班獲邀歐洲五國(guó)巡演，震驚西方觀眾，被歐洲媒體譽(yù)為“古老的中國(guó)爵士樂”“來自中國(guó)的先鋒團(tuán)隊(duì)”，巡演作品《中國(guó)元?dú)狻ぶ芗野唷帆@大英博物館收藏;2018年，周家班歷時(shí)一個(gè)月，橫跨美國(guó)八個(gè)州，連續(xù)演出24場(chǎng)，先后走進(jìn)哈佛大學(xué)、伯克利學(xué)院以及波士頓大學(xué)等眾多名流大學(xué)，美國(guó)500家電臺(tái)播出周家班到美國(guó)演出的消息，周家班被美國(guó)音樂家贊譽(yù)為“中國(guó)文化在美國(guó)最受歡迎的一部分”。在周家班各大成員的努力下，中國(guó)的民間藝術(shù)再次讓國(guó)際驚嘆！

2.“菠林喇叭”的人文價(jià)值理念

周家班菠林文化扎根于鄉(xiāng)土之中，在當(dāng)前民間藝術(shù)漸漸消失之際，該文化更顯得彌足珍貴，其人文價(jià)值理念主要體現(xiàn)在禮樂傳承與生命關(guān)懷兩個(gè)方面。

2.1禮樂傳承

“我們要珍惜祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，熱愛我們本該熱愛的，表達(dá)我們本該表達(dá)的，唯有如此，我們才能真正看到民族音樂的希望，找到民族音樂的自信?！?0歲的周本鳴為民族音樂堅(jiān)持了很多年，而且?guī)缀鮾A盡所有。從專場(chǎng)音樂會(huì)《中國(guó)元?dú)狻ぶ芗野唷返绞澜缡撞看荡驑芬魳穭　对獨(dú)狻ぐ讼勺馈罚俚浆F(xiàn)代原創(chuàng)嗩吶音樂專輯《覺醒》，周本鳴一直在為民間吹打樂的推廣與傳承竭盡全力。無(wú)論多么艱難，周家班歷代班主都表示要把民間吹打樂藝術(shù)傳承下去，“民間文化要是在我們這一代斷了，我覺得對(duì)不起祖宗，這不只是說責(zé)任更是本分”。

2.2生命關(guān)懷

在安徽省靈璧縣這個(gè)小縣城里，每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一些流動(dòng)鼓吹樂團(tuán)體，每一個(gè)節(jié)假日也是這些團(tuán)體最為忙碌的時(shí)刻?！吧拇?、死鼓吹” 這一民俗表達(dá)了人們對(duì)生命的理解與慨嘆，一是為活人，一是為死人。遇到喜事，這一聲聲鄉(xiāng)樂便是對(duì)新人最大的祝福，希望新人可以帶著人們的美好的期盼幸福一生。喇叭嗩吶也有著對(duì)逝者的追念與留戀，人們希望逝者可以感受到家人的不舍，用嗩吶聲喚起遠(yuǎn)方的思念。

3.“菠林喇叭”的未來展望

自從“菠林喇叭”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，該文化得到人們?cè)絹碓酱蟮闹匾?，但是仍然要面?duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞問題。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，民間的喇叭嗩吶舉步維艱，如果不能有效結(jié)合現(xiàn)代文化，那么群眾受眾面將會(huì)越來越小。但是，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合在一起，又會(huì)引起一部分保守派的反對(duì)。針對(duì)這些問題，第五代大班主周本鳴首先盡可能的將傳統(tǒng)曲目收集起來，并加大傳承力度，要求班員能夠熟練演奏曲目。同時(shí)，為了發(fā)揚(yáng)文化，周本鳴在音樂表演形式上進(jìn)行創(chuàng)新，如嗩吶專場(chǎng)音樂會(huì)、排練音樂劇等，但核心內(nèi)容不會(huì)變，只不過表演形式得到了更大程度的改善。在周家班的精心宣傳下，各大場(chǎng)地的人數(shù)爆滿現(xiàn)象便是對(duì)他們努力的最大認(rèn)可。

周家班“菠林喇叭”歷經(jīng)百年滄桑，未來的發(fā)展道路上仍需要用心經(jīng)營(yíng)，傳承民族文化，不能僅僅依靠個(gè)體，政府群眾的支持仍然很重要。對(duì)于像菠林喇叭這樣已經(jīng)產(chǎn)生了較大國(guó)內(nèi)與國(guó)際影響力的鼓吹樂種，若能得到一定的政策扶持和資金保障，使其不再為“生存”而擔(dān)憂，那么，它將更利于激發(fā)傳承人的自信心，使其煥發(fā)出更大的價(jià)值，并且將幫助和帶動(dòng)更多的鼓吹藝術(shù)傳承者們共同發(fā)展。目前的周家班一方面針對(duì)曲目保留傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，另一方面不斷尋求更多的支持與關(guān)注。希望未來的周家班不僅僅是在皖北區(qū)域名聲在外，更是在祖國(guó)大地上享譽(yù)南北。

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作者簡(jiǎn)介：李梅（2001-），女，安徽宿州人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院本科在讀。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)。