未成年人社會(huì)教育

黃振偉

【摘 要】未成年人教育一直以來(lái)都是社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，但隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)塑造著全新的社會(huì)生活形態(tài)，潛移默化地改變著未成年人的生活方式及學(xué)習(xí)方式。對(duì)于青少年，特別是對(duì)低齡少年的思想觀念以及本土文化的認(rèn)同產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。經(jīng)過(guò)調(diào)研與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代少年對(duì)于“紅色文化”、“本土文化”等一系列國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)較低、了解片面的情況。學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育三者之間的不協(xié)調(diào)是制約當(dāng)前未成年人教育的關(guān)鍵所在。特別是社會(huì)教育沒(méi)有體現(xiàn)其積極正面的意義，這也是導(dǎo)致未成年人整體思想水平和文化缺失的重要原因。少年一代作為國(guó)家建設(shè)未來(lái)的主力軍，他們的思想觀念及價(jià)值觀養(yǎng)成直接決定了國(guó)家的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】未成年人教育;社會(huì)教育;教育問(wèn)題;對(duì)策

一、進(jìn)行社會(huì)教育的必要性、優(yōu)勢(shì)和意義

（一）必要性

社會(huì)教育相較于學(xué)校教育、家庭教育有著不一樣的角度與形式，社會(huì)教育的形式往往是起引導(dǎo)作用，而不是以直接的方式進(jìn)行表達(dá)。所以，無(wú)論是社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向還是網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向，都會(huì)對(duì)思想不夠成熟的未成年人產(chǎn)生不可磨滅的影響，甚至?xí)殡S未成年人一生的發(fā)展。社會(huì)教育的教育形式更多的是潛移默化式的培養(yǎng)、塑造未成年人的思維方式、價(jià)值觀取向，是以身試教，區(qū)別于課堂或者家庭的以身說(shuō)教的形式。且通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，少年期培養(yǎng)的思維方式、價(jià)值取向80%是來(lái)自于身教而非言傳，就影響力而言，社會(huì)對(duì)于個(gè)體的影響遠(yuǎn)超于來(lái)自家庭和學(xué)校對(duì)個(gè)體的影響。

（二）優(yōu)勢(shì)

1.豐富的資源優(yōu)勢(shì)

無(wú)論是社會(huì)導(dǎo)向或是互聯(lián)網(wǎng)都是屬于社會(huì)教育的的途徑和方式，只有適當(dāng)運(yùn)用社會(huì)這一把雙刃劍，才能對(duì)少年一代起好帶頭引領(lǐng)作用。17世紀(jì)， 約翰·洛克在《人類(lèi)理解論》一書(shū)中就提出了“白板理論”，認(rèn)為新生嬰兒就像一塊白板，其生活的經(jīng)歷將他在生活中的變化記錄在這塊白板上。他們的思維習(xí)慣、價(jià)值觀取向和社會(huì)化過(guò)程是在不斷模仿和教化中逐步實(shí)現(xiàn)的。這就意味著合理正當(dāng)?shù)睦蒙鐣?huì)資源，如：網(wǎng)絡(luò)資源、社會(huì)人文、物質(zhì)于非物資遺產(chǎn)，將對(duì)未成年人教育產(chǎn)生重要意義。

2.廣大的人口資源

未成年人的性格道德的養(yǎng)成，一方面源于學(xué)校老師、家庭成員的日常行為影響，但更多的影響來(lái)自于其身處的社會(huì)范圍內(nèi)的行為方式。晉·傅玄《太子少傅箴》曰：“近朱者赤，近墨者黑;聲響則響清，形正則影直?！鄙鐣?huì)的當(dāng)前狀態(tài)直接反映在未成年人身上，同樣的從少年的行為方式中也能看到社會(huì)的發(fā)展水平以及人民群眾的素質(zhì)水平。當(dāng)真正做好社會(huì)群眾的思想工作，以全社會(huì)的力量帶動(dòng)下一代，那么社會(huì)教育才會(huì)是真正的成功，真正實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。

（三）意義

1.“逆水行舟，不進(jìn)則退”

社會(huì)教育相較于學(xué)校教育、家庭教育有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即社會(huì)教育的進(jìn)行有意義與無(wú)意義間有較強(qiáng)的分界線。每一個(gè)人都不可以離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生活，全體未成年人同樣身處于社會(huì)，社會(huì)教育的教育對(duì)象是面對(duì)全體未成年人，教育覆蓋面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于其他兩種形式的教育。其教育的成果將通過(guò)多數(shù)的孩子的行為方式直觀的表現(xiàn)出來(lái)。

2.協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校教育

社會(huì)教育更為重要的意義在于它可以彌補(bǔ)源家庭教育與學(xué)校教育的不全面、不協(xié)調(diào)，社會(huì)就是一個(gè)特殊的“課堂”。未成年人在學(xué)校和家庭教育中所學(xué)到的是部分的知識(shí)，并非是全部的知識(shí)。個(gè)體只有經(jīng)歷社會(huì)后，在社會(huì)的大舞臺(tái)上接觸各式各樣的人和事物，不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，方可成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“社會(huì)人”，這才是社會(huì)教育的意義所在。社會(huì)教育通過(guò)營(yíng)造有利于個(gè)體健康成長(zhǎng)的社會(huì)氛圍，構(gòu)建社會(huì)教育平臺(tái)，引領(lǐng)未成年人積極參加社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)社會(huì)教育也要配合學(xué)校和家庭教育，并為之提供良好的服務(wù)。在“三位一體”的教育體系中，社會(huì)教育所扮演的是“平臺(tái)”和“依托”角色?！叭灰惑w”的教育模式，促成了學(xué)校、家庭、社會(huì)教育同步運(yùn)行，形成了了學(xué)校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)的模式。

二、未成年人現(xiàn)狀及成因分析

（一）互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的影響

互聯(lián)網(wǎng)在帶來(lái)極大便捷的同時(shí)，隨之帶來(lái)的也有不少隱患?，F(xiàn)代生活中，人與互聯(lián)網(wǎng)就像是魚(yú)離不開(kāi)水一樣，人們每天都生活在被互聯(lián)網(wǎng)包裹的世界下，在成年人尚不能理智的處理生活與互聯(lián)網(wǎng)的情況下，未成年人更不可能主動(dòng)的處理好互聯(lián)網(wǎng)與自身的關(guān)系，尤其需要注意的是，個(gè)別不良網(wǎng)絡(luò)將未成年人當(dāng)作自己牟利的主要工具，對(duì)下一代的身心健康產(chǎn)出極大的威脅，甚至未成年人還可能受到來(lái)自居心不良的其他國(guó)家的荼毒。這些都直接對(duì)未成年人的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，并將有可能伴隨其一生的發(fā)展，影響國(guó)家下一代的建設(shè)。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表示，無(wú)論是從長(zhǎng)期來(lái)看，還是從即時(shí)效果來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于未成年人的成長(zhǎng)發(fā)展都是有一定的負(fù)面影響，并且都遠(yuǎn)超對(duì)于成年人的影響。

（二）社會(huì)組織培養(yǎng)

團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)十堰市老營(yíng)社區(qū)的調(diào)研和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，社區(qū)居委會(huì)積極組織兒童社區(qū)教育，滿足了社區(qū)兒童的學(xué)習(xí)需求、娛樂(lè)需求、人際交往需求等，解決了部分家庭知識(shí)水平較低，輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)困難的問(wèn)題，彌補(bǔ)了家庭教育缺失的短板以及學(xué)校教育的不足。這不僅增強(qiáng)了社區(qū)的活力，也讓未成年人得到了更好的知識(shí)培養(yǎng)。同時(shí)，社區(qū)居委會(huì)積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)志愿組織進(jìn)入社區(qū)，加強(qiáng)對(duì)社區(qū)兒童價(jià)值觀念、行為方式、思維方式的培養(yǎng)。志愿組織介入社區(qū)未成年人教育不僅推動(dòng)了社區(qū)文化的良性發(fā)展，提升了志愿者組織的專(zhuān)業(yè)性，也為大范圍開(kāi)展未成年人幫扶做好了準(zhǔn)備，深度挖掘社區(qū)未成年人教育資源。

但是，在團(tuán)隊(duì)實(shí)踐過(guò)程中同樣也發(fā)現(xiàn)了不小問(wèn)題。以十堰市武當(dāng)文化為例，武當(dāng)文化作為十堰市的標(biāo)志性文化，然而在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，武當(dāng)文化在未成年人中卻并未起到其應(yīng)有的積極引導(dǎo)作用。武當(dāng)文化作為在中國(guó)大地傳承千年的文化遺產(chǎn)，當(dāng)代少年卻逐漸將其遺忘。這一方面是因?yàn)楫?dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的“快餐文化”擠占了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，但更重要的一方面是因?yàn)楫?dāng)?shù)卣M織及社會(huì)組織的不重視導(dǎo)致的。一種文化傳承至今，自有其生長(zhǎng)發(fā)育之道，也有其存在的價(jià)值以及學(xué)習(xí)的意義，但若是失去未成年人這一學(xué)習(xí)主體，那么文化又如何稱(chēng)之為文化呢？

三、問(wèn)題解決方式

（一）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三者教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

建立以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會(huì)教育為依托的教育體系。以豐富的社會(huì)資源彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，充分發(fā)輝學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整合以及互動(dòng)作用。如果說(shuō)學(xué)校是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的主要陣地，那么社會(huì)將是一個(gè)規(guī)范“社會(huì)人”價(jià)值取向、提升思想境界的重要場(chǎng)所。在三種教育體系的教育能力和覆蓋范圍的基礎(chǔ)上相互合作，相互融合，充分利用和發(fā)揮他們對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的積極影響，盡量剔除或削弱消極因素的影響，讓“三位一體”化教育模式更好的形成。

以本團(tuán)隊(duì)實(shí)踐內(nèi)容為例，團(tuán)隊(duì)在社區(qū)開(kāi)展了為期12天的夏令營(yíng)，通過(guò)12天的陪伴讓該社區(qū)的20余名兒童在思想上、學(xué)習(xí)上均有所提升，發(fā)揮了社會(huì)教育的一部分職責(zé)。在這12天的時(shí)間內(nèi)，團(tuán)隊(duì)先后進(jìn)行了“紅色主義教育”、“安全教育”、“傳承本土文化教育”等等活動(dòng)，真正將有益的思想帶到未成年人的身邊，并以團(tuán)隊(duì)的良好素質(zhì)與紀(jì)律規(guī)范未成年人的言行舉止，做好帶頭作用。

團(tuán)隊(duì)以實(shí)踐活動(dòng)嘗試社會(huì)教育實(shí)施的可行性，以持續(xù)的新聞報(bào)道宣傳實(shí)踐成果，并期望以此帶動(dòng)更多的人關(guān)注未成年人社會(huì)教育這一課題。

（二）讓教育回歸生活

社會(huì)教育源于生活，生活是未成年人最好的“教師”。社會(huì)教育的使命在于全面培養(yǎng)個(gè)人能力，培養(yǎng)個(gè)人如何成為有用的人才，培養(yǎng)未成年人如何擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任。社會(huì)教育屬于無(wú)主題、全方位、有目的的培養(yǎng)。無(wú)主題在于社會(huì)的各種動(dòng)向都在塑造著個(gè)體的“個(gè)性”;全方位在于社會(huì)教育個(gè)體如何正確融入社會(huì)，如何在社會(huì)中獲取對(duì)自己有利的信息;其目的在于社會(huì)教育培養(yǎng)的是個(gè)體的全面發(fā)展，有別于各類(lèi)學(xué)校教育。讓教育回歸生活，就是需要營(yíng)造一種充滿生活氣息的教育形態(tài)，讓社會(huì)教育的主體扎根生活、貼近生活，從此改變未成年人的教育現(xiàn)狀。

在實(shí)踐過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)將知識(shí)點(diǎn)融入到活動(dòng)過(guò)程中，做到了將文字學(xué)習(xí)立體化，在玩耍中學(xué)習(xí)，做到了“以玩促學(xué)”的活動(dòng)方式，使得文字知識(shí)不再枯燥。

（三）文化熏陶

英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。文化氛圍對(duì)一個(gè)人影響往往是無(wú)形的、看不見(jiàn)、摸不著的，但又時(shí)刻影響著每個(gè)人的思想行為。中華民族傳承數(shù)千年，以遍地開(kāi)花的本土文化教育當(dāng)?shù)厣倌?，鍛煉其脾氣秉?以堅(jiān)忍不拔的“紅色文化”培養(yǎng)當(dāng)代少年，錘煉其品格修為;以五千年綿延不息的傳統(tǒng)文化，改變其性格能力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征的文化。要著眼促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，組織開(kāi)展經(jīng)常性、多樣性文化活動(dòng)，讓未成年人在參與中開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、愉悅身心，感受“紅色文化”、“本土文化”的魅力，在文化熏陶中健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

在實(shí)踐過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)積極與當(dāng)?shù)亟M織取得聯(lián)系，如“武當(dāng)博物館”，將夏令營(yíng)帶入博物館，讓本土文化走進(jìn)未成年人的生活。

四、后記

筆者不奢望本篇文章通過(guò)一次簡(jiǎn)單的調(diào)研就能窮盡“未成年人教育”中存在的所有問(wèn)題，而且給出盡善盡美的對(duì)策。但期望通過(guò)此次調(diào)研和實(shí)踐發(fā)掘社區(qū)教育的潛力，發(fā)現(xiàn)社會(huì)教育中存在的問(wèn)題，并提出粗鄙的見(jiàn)解與建議，希望為同樣關(guān)注未成年人教育的政府和社會(huì)組織帶去一些思考和啟迪。

未成年人教育功在當(dāng)下，利在未來(lái)。新一代青年人即將扛起時(shí)代大旗，但也不能忘記教好下一代的未成年人，勿忘初心，砥礪前行。