王廣亞辦學(xué)倫理思想研究

沈定軍 李南方

摘 要：著名豫籍教育家王廣亞躬耕杏壇六十余載，一生在海峽兩岸創(chuàng)辦學(xué)校十余所，“倫理”思想始終處于其辦學(xué)理念的首位。他的辦學(xué)倫理思想以立德樹(shù)人為初衷，以制度的構(gòu)建和嚴(yán)格執(zhí)行為抓手，以校園和諧局面的形成為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：王廣亞;倫理思想;研究

中圖分類(lèi)號(hào)：B82-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）08-00-02

“倫理”一詞的含義是由現(xiàn)代學(xué)者整合“倫”和“理”二字的詞義而得來(lái)?！皞惱怼卑瑑蓪雍x，一是指事物的條理，如《禮記·樂(lè)記》：“凡音者，生于人心者也;樂(lè)者，通倫理者也?！倍串?dāng)前我們常用的基本含義，是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。如漢賈誼《新書(shū)·時(shí)變》：“商君違禮義，棄倫理?！蓖鯊V亞把育才達(dá)人作為自己的人生夙愿，他認(rèn)為沒(méi)有倫理教育，學(xué)生就會(huì)在成才道路上迷失方向;而倫理教育解決了學(xué)生信仰失衡、價(jià)值觀(guān)偏頗的問(wèn)題，也為校園形成良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，師生共同營(yíng)造生機(jī)勃勃、欣欣向榮的校園氛圍，提供了科學(xué)的理念與有效的方法。

一、王廣亞辦學(xué)倫理思想的形成

（一）理論淵源：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)王廣亞辦學(xué)倫理思想的影響

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為王廣亞的辦學(xué)倫理思想提供了肥沃的土壤。先生自幼接受私塾教育，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)緣，尤其對(duì)儒家思想推崇備至，深受其影響?！墩撜Z(yǔ)·為政》中的“人而無(wú)信，不知其可也。”《禮記》中的“不寶金玉，而忠信以為寶”闡釋了誠(chéng)實(shí)守信的意義;《論語(yǔ)·述而》中的“德之不休，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善良不能改”;《呂氏春秋》中的“君子反道以修德”強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的作用;《朱子家訓(xùn)》中的“滴水之恩，涌泉相報(bào)”道出了感恩的深刻內(nèi)涵;《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“入則孝，出則弟”告誡我們?cè)诩倚⒕锤改?，出門(mén)順從師長(zhǎng)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓深深刻在先生腦海中，伴隨先生的一生，并影響著先生的教育事業(yè)。因此，他曾說(shuō)過(guò)：“我的心與孔子是相通的?！?/p>

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：堅(jiān)定的理想信念和躬耕杏壇的切身體會(huì)

王廣亞1922年生于河南鞏縣（今鞏義市）一個(gè)農(nóng)民家庭，青年時(shí)期恰逢亂世，無(wú)奈負(fù)笈游學(xué)，弱冠之年遠(yuǎn)赴臺(tái)灣。1949年創(chuàng)辦會(huì)計(jì)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，1993年創(chuàng)辦升達(dá)學(xué)院，2004年創(chuàng)辦成功學(xué)院，一路走來(lái)經(jīng)歷資金短缺、師資不足等諸多困難，篳路藍(lán)縷、歷經(jīng)坎坷，這些經(jīng)歷錘煉了先生“堅(jiān)毅有恒，始終如一”的高尚品質(zhì)，也讓先生深深體悟到感恩的真正深意。先生為感謝在最困難中幫助過(guò)他的林時(shí)金和劉延濤兩位恩人，分別在升達(dá)建設(shè)時(shí)金大樓，在鄭州興建“劉延濤先生藝術(shù)館”，以示紀(jì)念。先生父親極重家風(fēng)、家教，從小讓他幫助家里打水、掃院子，教育他要學(xué)會(huì)勤儉，在家要尊重長(zhǎng)輩，在外不可和他人斗氣，這些日常教育對(duì)其日后的道德倫理觀(guān)和其辦學(xué)倫理思想的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

二、王廣亞辦學(xué)倫理思想的基本內(nèi)涵

王廣亞辦學(xué)倫理思想蘊(yùn)含豐富，涉及家庭、生活、學(xué)校建設(shè)、學(xué)生成長(zhǎng)等諸多方面，本文從其辦學(xué)倫理思想的初衷、抓手和目標(biāo)三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）以立德樹(shù)人為初衷

俗話(huà)說(shuō)，人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不行。良好的品德是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族的立族之本。大學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，學(xué)做事的本領(lǐng)，更重要的是學(xué)會(huì)如何做人;不僅有知性，更重要的是有德性。古今中外的先賢大家強(qiáng)調(diào)道德、品行對(duì)于做人的重要性。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。”康德認(rèn)為“國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！钡赖率且龑?dǎo)人們追求至善的良師，是催人奮進(jìn)的引路人，被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。

王廣亞在其創(chuàng)辦的學(xué)校十分重視對(duì)學(xué)生的道德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生“德才兼?zhèn)洹钡娜烁瘛Ｋ岢龅摹叭敝妻k學(xué)要點(diǎn)其中就包含了“品德教育”，要求學(xué)生要注重秩序禮儀，做到“守時(shí)、守信、守法”。他凝練形成的升達(dá)精神把“禮讓”作為一個(gè)核心詞匯，就是希望學(xué)生能夠敦勵(lì)品行，學(xué)會(huì)“守禮謙讓?zhuān)远Y待人，互相尊重，待人謙遜和藹，談吐文雅得體?！蓖鯊V亞不僅注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，同時(shí)也注重師德的培養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)師德高尚的人應(yīng)該是具有強(qiáng)烈責(zé)任心的人，有責(zé)任心才能對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)、全面關(guān)心，才能以教好學(xué)生為己任，以教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀為目標(biāo)。因此，他要求教師在教育和管理學(xué)生的時(shí)候要處處體現(xiàn)“關(guān)心、愛(ài)心、耐心”。升達(dá)學(xué)院董事長(zhǎng)王淑芳女士深受王廣亞注重師德思想的影響，特從自己多年積蓄中拿出50萬(wàn)元設(shè)立“淑芳師德獎(jiǎng)”，專(zhuān)門(mén)用于獎(jiǎng)勵(lì)師德高尚的教師。

（二）以制度的構(gòu)建和嚴(yán)格執(zhí)行為抓手

古人云：“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓。”辦好學(xué)校的前提是重在管理，重在制度?！爸贫裙芾怼笔峭鯊V亞六十余年辦學(xué)實(shí)踐的體驗(yàn)總結(jié)，是辦好學(xué)校的“靈丹妙藥”。他強(qiáng)調(diào)辦學(xué)“要有好的制度、好的管理”，這也是其辦學(xué)“五好原則”的重要組成部分。他認(rèn)為：“好的制度，更具有端正校風(fēng)、樹(shù)立校園倫理的功效。制度不全，亂象叢生?！彼v，“我辦大學(xué)，對(duì)于教職員工應(yīng)有的工作倫理加以規(guī)范，按制度重賞鼓勵(lì)成員為所當(dāng)為;重罰警惕成員為所不為，認(rèn)真落實(shí)考核辦法，則亂象會(huì)一掃而空[1]?！?/p>

其創(chuàng)辦的升達(dá)學(xué)院，自1993年建校初期就秉承“制度管理”理念，依據(jù)法律法規(guī)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，明確了學(xué)校章程。在學(xué)校章程的統(tǒng)領(lǐng)下，不斷修訂完善教學(xué)、人事、科研、后勤服務(wù)、學(xué)生管理、招生就業(yè)等制度，形成了較為健全、統(tǒng)一規(guī)范的制度體系，匯編成冊(cè)，形成了《升達(dá)章則匯編》，使學(xué)校的各項(xiàng)工作有法可依、有章可循，使“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”的行事準(zhǔn)則得以落實(shí)。在其“制度管理”的作用下，目前升達(dá)學(xué)院“董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)、黨委保障、民主管理、依法辦學(xué)”的治理結(jié)構(gòu)與工作模式逐漸形成，教職工“全員聘用、制度管理、量化考核”和學(xué)生“制度管理、量化考核、嚴(yán)管慈教”的管理模式日臻完善。

（三）以校園和諧局面的形成為目標(biāo)

古語(yǔ)講，家和萬(wàn)事興。對(duì)于一個(gè)學(xué)校而言，校園和諧是學(xué)校辦好、辦強(qiáng)的基礎(chǔ)，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的前提。王廣亞倡導(dǎo)的校園和諧局面包含師生和諧、學(xué)術(shù)和諧、上下級(jí)和諧等方面。他指出，師生和諧應(yīng)當(dāng)“學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、教室愛(ài)護(hù)學(xué)生、師生平等相處”。他希望，師生在一起在樹(shù)德及知能上能相互切磋成長(zhǎng)，作為學(xué)生，要以虛心的態(tài)度向老師請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，既學(xué)習(xí)文化知識(shí)，也學(xué)習(xí)做人做事的道理;作為教師，一定要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，充滿(mǎn)愛(ài)心，以淵博的知識(shí)和良好的師德為學(xué)生表率，從而贏(yíng)得學(xué)生的尊重。同時(shí)也認(rèn)為，學(xué)術(shù)和諧應(yīng)當(dāng)做到“一要包容不同的學(xué)派;二要包容失誤和失敗;三要包容后輩冒尖[2]?！辈⒔ㄗh，教授學(xué)者，應(yīng)靜下心來(lái)，下大功夫探索高深學(xué)問(wèn)，思考一些真正具有永恒價(jià)值的問(wèn)題，作出一些成果。不能地位、名譽(yù)、金錢(qián)至上，學(xué)術(shù)不端，抄襲成風(fēng)，剽竊他人成果。

總之，王廣亞倡導(dǎo)的辦學(xué)倫理重在教育學(xué)生如何做人，懂得人與人之間的關(guān)系，有愛(ài)心，有感恩之心;重在勸戒教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，要有良好師德。具體到學(xué)校，先生倡導(dǎo)的校園倫理是指“學(xué)生尊師以敬，教師待生以誠(chéng);下級(jí)服從上級(jí)，上級(jí)關(guān)心下級(jí);相互幫忙協(xié)作，構(gòu)建和諧校園?！痹谄鋭?chuàng)辦的升達(dá)學(xué)院內(nèi)倫理理念處處得以體現(xiàn)，工作倫理突出，部門(mén)崗位職責(zé)明確;朋輩倫理可見(jiàn)，同仁互助友愛(ài);師生倫理井然，學(xué)生尊師向?qū)W。

三、王廣亞辦學(xué)倫理思想的重要啟示

（一）契合立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的永恒主題和根本問(wèn)題。立德樹(shù)人是我們黨對(duì)教育根本問(wèn)題的時(shí)代性回答。十八大報(bào)告首次提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，十九大報(bào)告進(jìn)一步指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！毙聲r(shí)代要以此為遵循，深入落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

王廣亞倡導(dǎo)的辦學(xué)倫理思想，首重德育。他主張“‘德育、智育、體育、美育，四育并舉’，德居第一位”。他認(rèn)為，“德是人安身立命的根本，高尚的品質(zhì)，良好的修養(yǎng)是一個(gè)人道德完美的表現(xiàn)，這樣的人，總是會(huì)受到社會(huì)人群的歡迎。反之，品德上的污點(diǎn)，會(huì)敗壞一個(gè)人的聲名，甚至?xí)獾缴鐣?huì)的唾棄[1]”。他的辦學(xué)倫理思想重視德育教育，完全契合當(dāng)前黨和國(guó)家的教育方針，符合立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求。

（二）“制度管理”理念值得肯定和弘揚(yáng)

隨著現(xiàn)代生活的社會(huì)化和公共化程度越來(lái)越高，現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)制度的要求和依賴(lài)也越來(lái)越高。社會(huì)意識(shí)的嬗變波及著生活的每一個(gè)領(lǐng)域，學(xué)校管理領(lǐng)域也正接受著社會(huì)變化的深刻影響，從經(jīng)驗(yàn)式管理向科學(xué)管理、從人治走向法治已成為很多學(xué)校管理者根深蒂固的觀(guān)念。制度的不健全會(huì)影響良好道德的形成，而且制度的好壞影響人們品行的優(yōu)劣，因此，學(xué)校管理重視制度安排、制度創(chuàng)新的呼聲日漸高漲。

王廣亞一向重視制度管理，相信嚴(yán)格的制度出效益、出人才。他要求制定的制度既管學(xué)生，又管教職工;既具體詳細(xì)，又體現(xiàn)人文關(guān)懷。他的“制度管理”對(duì)于當(dāng)今不少學(xué)校具有很好的指導(dǎo)作用，值得肯定和弘揚(yáng)。

（三）校園和諧仍是學(xué)校工作的重點(diǎn)

建設(shè)和諧校園，促進(jìn)學(xué)生茁壯成長(zhǎng)是學(xué)校永恒的主題。當(dāng)前，不少地方高校乘轉(zhuǎn)型發(fā)展的東風(fēng)，加快發(fā)展，但在轉(zhuǎn)型過(guò)程中卻忽視了校園和諧建設(shè)，存在論文抄襲、上下級(jí)關(guān)系緊張、師德缺失等諸多不和諧因素。王廣亞倡導(dǎo)的辦學(xué)倫理思想以校園和諧局面的形成為目標(biāo)，注重師德師風(fēng)建設(shè)，注重學(xué)術(shù)倫理，并提出工作倫理的八條原則，這些不僅是升達(dá)學(xué)院永續(xù)發(fā)展的航向燈，也對(duì)其他學(xué)校的校園和諧建設(shè)起到重要的指導(dǎo)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

王廣亞的辦學(xué)倫理思想所具有的前瞻性、教育性、指導(dǎo)性對(duì)當(dāng)今學(xué)校建設(shè)發(fā)展的具有更好的促進(jìn)作用，值得我們認(rèn)真研讀、認(rèn)真挖掘、認(rèn)真力行。學(xué)習(xí)和研究王廣亞的辦學(xué)倫理思想，進(jìn)一步把握其精髓，有利于創(chuàng)新民辦教育體制機(jī)制，有利于增強(qiáng)民辦高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)打造中國(guó)一流民辦大學(xué)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王廣亞.廣亞錦言拾粹[M].鄭州：河南人民出版社，2007.

[2]王廣亞.三本教育思想——我的辦學(xué)理念與實(shí)踐[M].鄭州：河南人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯：林麗華）