白族傳統(tǒng)村落文化的傳承與學(xué)習(xí)思考

杜佛忠

摘要：大理旅游不斷發(fā)展，外來文化融入，傳統(tǒng)村落文化面臨著當(dāng)今各種流行文化的沖擊。白族村落建筑裝飾圖案豐富、題材廣泛、工藝精湛，蘊(yùn)含著祈福納祥、吉祥如意等裝飾文化，對(duì)白族村落文化的傳承具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);建筑裝飾;文化傳承;大理白族村落

時(shí)代發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的白族村落影響較大，白族村落文化的傳承對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)洱海，開發(fā)大理地區(qū)的生態(tài)旅游環(huán)境具有重要意義。白族村落文化不僅是一種精神更是一種符號(hào)，它影響著白族村落的民居建筑形制和裝飾陳設(shè)等。

大理地區(qū)保護(hù)洱海的三線劃定方案，開啟保護(hù)洱海搶救模式，生態(tài)移民等都對(duì)白族村落產(chǎn)生了很大的影響。

傳統(tǒng)白族村落文化逐漸淡薄，村落文化是白族悠久的文化根基，其傳承與延續(xù)關(guān)系到白族獨(dú)有的文化的傳承。

一、一脈相承的白族村落建筑裝飾

白族村落文化的傳播和建筑裝飾的展現(xiàn)一脈相承，在大理旅游開發(fā)建設(shè)的過程中白族村落文化與建筑裝飾的關(guān)系顯得愈加密切。白族民居裝飾是當(dāng)?shù)卮迓湮幕妮d體，從視覺方面通過裝飾向人們傳達(dá)白族村落文化，在旅游與發(fā)展中以小見大展現(xiàn)著白族獨(dú)特的文化魅力。

白族建筑裝飾是當(dāng)?shù)匕鬃宕迓湮幕c建筑環(huán)境結(jié)合的產(chǎn)物，不同的地域文化孕育出風(fēng)格迥異的建筑裝飾，白族精致華麗的6扇雕花格子木雕門，承載祥瑞的飛檐、粉墻畫壁、等，樣樣裝飾都流露出白族人別樣的藝術(shù)情懷和文化底蘊(yùn)。在這些建筑裝飾中，豐富而多樣的裝飾圖案被賦予祈福、教化、護(hù)佑等裝飾意義來展現(xiàn)白族的村落文化，所以村落文化傳承的依據(jù)也來自裝飾藝術(shù)作用的發(fā)揮。大理是一個(gè)具有深厚歷史文化積淀的地區(qū)，是承載了白族先民遺留下的智慧和知識(shí)的家，其建筑裝飾藝術(shù)及其所反映的白族村落文化值得研究。

二、白族村落文化的載體：

（一）、白族建筑裝飾

白族建筑裝飾文化是村落文化的一個(gè)側(cè)面，在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)對(duì)建筑裝飾文化引起相當(dāng)?shù)闹匾暎Ａ艉脱永m(xù)其裝飾文化精髓對(duì)白族村落文化的傳承有重要意義。

由于白族人民有著開放的心態(tài)，對(duì)外來文化兼容并包，在建筑的裝飾中融匯了民間文化，原始圖騰，本主，儒釋道等多種文化內(nèi)涵。所以傳承建筑裝飾文化勢(shì)在必行。白族建筑文化的傳承，在紋樣裝飾，雕刻裝飾和彩繪幾方面尤為成功。

1.圖案紋樣

白族民居裝飾藝術(shù)中紋樣裝飾在梁柱、門窗、家具、陳設(shè)飾品等，細(xì)部雕刻或彩繪珍禽瑞獸、植物花草、人物故事、山水風(fēng)景等，這些紋樣被賦予吉祥寓意，使單調(diào)的裝飾增加了文化底蘊(yùn)，借助圖案紋樣隱喻吉祥美好的例子比比皆是，以寓意的手法構(gòu)成了吉祥如意等文化傳達(dá)的方法包含象征、諧音和組合。體現(xiàn)了白族人民內(nèi)心的理想，表達(dá)了豐富的社會(huì)意義，和深邃的意境。

2.雕塑

雕刻藝術(shù)是大理白族民居建筑的重要裝飾形式，主要有木雕，石刻，磚雕，灰雕，泥塑等，木雕是普遍采用的手法。

木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。花卉、飛龍、玉兔、仙鶴各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層"透漏雕"，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生

白族民居講究內(nèi)部裝飾，正房底層不論民居大小，堂屋都用6扇雕花格子門，其形式和比例尺寸已基本定型。大型民居的格子門要根據(jù)堂屋的高矮寬窄專門制作，為鏤空精制木雕。雕繪形態(tài)迥異，不同風(fēng)格的圖案紋樣，營造出動(dòng)靜結(jié)合造型豐富的鏤空裝飾。

3.彩繪

書法繪畫不僅傳達(dá)信息，還作為一種藝術(shù)供人們欣賞。書畫藝術(shù)的介入增強(qiáng)了白族民居建筑的文化藝術(shù)氛圍。

白族民居彩繪是白族建筑藝術(shù)的精華部分，普遍流行于大理市及周邊白族地區(qū)，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色。所用彩繪大多為淡墨畫，彩色的彩繪一般更多用于寺廟，海東地區(qū)更為明顯。彩繪的圖案豐富多樣，白族民居上所繪的彩繪并無固定的習(xí)俗傳統(tǒng)，完全根據(jù)主人家的喜好及畫師的技藝決定。常見的有花鳥、山水、書法。2008年，白族民居彩繪成為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的新增項(xiàng)目。

大理的白族村落，在青磚、白墻、灰瓦的映襯下，最亮眼的莫過于繪制于大門、照壁、斗拱、墻面、屋檐下的精致彩繪，一筆一劃充滿了民族風(fēng)韻和“風(fēng)花雪月”的詩情畫意。再搭配村落周圍美麗的田野，構(gòu)成了白族人民世代生存的美好家園。

（二）、白族獨(dú)特的建筑形式

1.門樓

白族民居雕梁畫棟。尤其注重大門的造型，因其高大，往往有兩層樓高，故而稱之為門樓。大門分為有廈式、無廈式兩大類。有廈就是門樓上面有屋頂，兩端翹起，猶如飛燕的翅膀，一般稱為“三滴水”。無廈則稱“一滴水”。門樓上面配有豐富的彩繪和華麗的飛檐。一般采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩繪、書畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得玲瓏剔透，又不失穩(wěn)重大方，形式多樣，異彩紛呈，具有強(qiáng)烈的民族文化氣氛。

磚瓦部分通過“丁扣”，鑲貼等工藝結(jié)合，錯(cuò)落有致，精巧嚴(yán)謹(jǐn)。門樓富于裝飾性

2.照壁

照壁，是白族建筑獨(dú)具一格的單元，除了有裝飾的作用外，還有著圍合院落的作用，可以反光照明，還是一戶人家身份地位的象征。照壁的尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。其形式主要有獨(dú)腳照壁和“三滴水”照壁兩種。照壁本身各段的高度比例均隨院子的寬窄而變化，給人以外形比例均稱、一體態(tài)敦厚的優(yōu)美感覺。

照壁除注意造型精美外，還非常重視裝飾，有彩繪，雕塑，描繪，雕刻和鑲嵌等，照壁的檐口墻上是一帶狀的各種彩畫圖案，照壁潔白的墻面上或畫有各種式樣的山水圖畫，并配有名人詩句，或題書剛勁有力的大字，使照壁顯得更加高雅秀麗。照壁題字講究內(nèi)容，一般為一句四字，詩情畫意濃厚。

題字內(nèi)容并隨戶主的聲望和姓氏而有區(qū)別，如趙姓一般題書“琴鶴家風(fēng)”，何姓題書“水部家聲”等等。有的人家根據(jù)照壁方位題字，如院落之東的照壁題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩云南現(xiàn)”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”等。照壁前面還有花臺(tái)假山魚池等陪襯，花臺(tái)多用彩花大理石或雕磚砌成，內(nèi)栽花木或養(yǎng)魚，花壇邊沿或屋檐口放置花卉盆栽。種花愛花是白族的文化傳承之一。

（三）、室內(nèi)裝飾

白族人歷來重視自己的家居環(huán)境，喜歡用富有特色的裝飾品加以美化，寓意健康長壽，家庭富足美滿等。在這些愿望的包裹下，裝飾物開始被賦予新的功能，已經(jīng)不只是“物”，而是在心理上能夠滿足人們某種特殊需求的載體，如：由對(duì)本主和神靈的崇拜，衍生出的在自家堂屋中神案上擺放的祖先譜、大公雞牡丹、福祿壽三星等刺繡圖像，祈求健康長壽、平安、吉祥富貴，多子多福等。

（四）、宗教

本主崇拜是白族獨(dú)有的一種宗教信仰。白語稱“武增”，據(jù)歷史記載，本主崇拜始于南詔時(shí)期，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展。本主崇拜與白族人的生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等交織在一起，深深扎根于白族人的思想意識(shí)中，滲入到白族人生活的細(xì)節(jié)中，形成豐富多彩的白族村落文化。

三、村落文化的傳承與延續(xù)

白族民居裝飾處處彰顯白族文化的深刻內(nèi)涵。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中傳承白族文化對(duì)發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化有重要意義，白族的村落文化通過裝飾紋樣展現(xiàn)著白族豐富的文化底蘊(yùn)和濃厚的地方特色。

新時(shí)期的大理旅游不斷發(fā)展，是白族村落文化得以重視而傳承的良好契機(jī)。當(dāng)下白族的年輕人接受的流行文化更加豐富，這讓那些接受了流行文化熏陶的年輕人繼承和發(fā)揚(yáng)白族傳統(tǒng)村落文化變得越來越困難。因此，對(duì)白族村落文化的傳承不僅僅是通過研究和保護(hù)建筑裝飾藝術(shù)，更多的是要傳承這個(gè)村落里產(chǎn)生的文明，留住屬于白族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]大理市志：1978-2005.大理市志編纂委員會(huì)編纂.云南人民出版社，2015.

（大理市灣橋鎮(zhèn)保中中學(xué)）