淺析沙里亞與斐格海及其協(xié)同之效

馬哲涵

摘要：伊斯蘭法以其獨(dú)特的淵源和結(jié)構(gòu)獨(dú)樹一幟于世界法系。在結(jié)構(gòu)上分為“沙里亞”與“斐格海”兩部分。沙里亞作為原則性的總綱與框架，代表著整個(gè)伊斯蘭法律的精神;斐格海作為法律實(shí)體，解決著社會(huì)實(shí)踐中的法律問題。兩者一為原則，一為實(shí)體;一為骨骼，一為血肉，呈現(xiàn)出相輔相成、相得益彰的協(xié)同之效，為伊斯蘭法的整體構(gòu)建起著重要的融合作用。

關(guān)鍵詞：沙里亞;斐格海;特點(diǎn);協(xié)同關(guān)系

沙里亞和斐格海作為伊斯蘭法系中的重要結(jié)構(gòu)，兩者各具特色，界限分明，又聯(lián)系緊密，相輔相成。本文從兩者的特性出發(fā)，加以闡釋后進(jìn)一步論述兩者內(nèi)容、性質(zhì)等方面的聯(lián)系，勾畫出兩者得以發(fā)揮協(xié)同之效的藍(lán)圖。

一、沙里亞——總綱與框架

沙里亞，取阿拉伯語(yǔ)中“應(yīng)遵循的常道”之意，引申為真主指引和規(guī)定的道路。在伊斯蘭教義中作為真主意志的體現(xiàn)，在伊斯蘭法中占據(jù)著總綱與框架的地位，以其地位上的原則性，內(nèi)容上的廣泛性，永恒性在伊斯蘭法系的構(gòu)建中起著舉足輕重的作用。

（一）原則性

沙里亞在伊斯蘭法系中具有原則性的地位。沙里亞是真主賜予的根本大法，重要性不言而喻，即便是統(tǒng)治者的權(quán)力也不能凌駕其上。“統(tǒng)治者的權(quán)力只限于監(jiān)察沙里亞的實(shí)施，只有遵循沙里亞行事，才能取得人民的支持、沙里亞的核準(zhǔn)?！眱?nèi)容方面更偏重于原則上的指導(dǎo)而非細(xì)節(jié)上的規(guī)制，“沙里亞即伊斯蘭教信仰之路，是建構(gòu)教法的計(jì)劃和方針，是穆斯林的信仰途徑和生活方式?！睘閷?shí)現(xiàn)引導(dǎo)穆斯林信仰途徑和生活方式的作用，其內(nèi)容包含了“公議”、“類比”、“唯美”、“公益”等立法淵源，重在原則性問題的探究和心靈的引導(dǎo)。這一特點(diǎn)更像當(dāng)今法律中的法律原則，體現(xiàn)的更多是立法的精神與立法的原理，探討根本的偏哲學(xué)性問題，得以為具體法令的創(chuàng)制和運(yùn)作提供框架和思路。

（二）廣泛性

沙里亞在內(nèi)容范圍上具有明顯的廣泛性。沙里亞具有廣泛、普遍、整體的概念，包含了穆斯林個(gè)人和伊斯蘭國(guó)家信仰原則、倫理道德、法律規(guī)范、政治經(jīng)濟(jì)等全部?jī)?nèi)容，涉獵范圍具有極強(qiáng)的廣泛性。學(xué)者們更將之界定為：真主對(duì)人類社會(huì)制定的信仰、道德、法律、政治和經(jīng)濟(jì)等方面法律規(guī)范的總和。建立在內(nèi)容的廣泛性基礎(chǔ)上，沙里亞才得以使伊斯蘭法對(duì)各個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范成為可能。

（三）永恒性

沙里亞具有不容變動(dòng)的永恒性與神圣性。其永恒性不僅僅是出于制定主體上真主的權(quán)威，也是維持其神圣性的必然要求。

二、斐格海——沙里亞指導(dǎo)下的教法實(shí)踐

斐格海，在阿拉伯語(yǔ)中具有“懂得”、“理解”、“知道”的意思，也有“對(duì)說話人意思的理解”之意，是在沙里亞指導(dǎo)下的教法實(shí)踐。作為一門解決社會(huì)實(shí)踐中法律問題的專門學(xué)科，以其內(nèi)容上的具體性，可變性，為伊斯蘭法系的充實(shí)和鞏固起著不可磨滅的影響。

（一）具體性

斐格海作為在沙里亞指導(dǎo)下的教法實(shí)踐，研究?jī)?nèi)容更加細(xì)致，敘述更加細(xì)致，內(nèi)容上有明顯的具體性。

1.表意中的體現(xiàn)

這一點(diǎn)從其“知道”、“理解”的表意上就可見一斑。“諸學(xué)者主張，“斐格?！睆谋砹x上講就是對(duì)某種事物的細(xì)致理解。如說：“我理解你的話了”，可以用動(dòng)詞“斐格?！?，意即明白了話中的表面意旨和隱微內(nèi)含。而不能用它說：“我理解了天地”。因?yàn)樘斓氐膴W妙無窮，用該詞不確。”由此可見，斐格海一開始就作為細(xì)致透徹理解的定義而存在，表達(dá)的是對(duì)該法律實(shí)體具體性的特點(diǎn)。

2.內(nèi)容中的體現(xiàn)

在具體的規(guī)定中細(xì)節(jié)性的例子也層出不窮，斐格海對(duì)于很多原本寬泛的準(zhǔn)則都進(jìn)行了更翔實(shí)的闡述：“比如，《古蘭經(jīng)》只對(duì)封齋進(jìn)行了命令，而沒有具體指導(dǎo)。穆圣則進(jìn)一步闡明什么時(shí)候封齋——按照陽(yáng)歷還是按照陰歷？怎樣封齋？穆圣的這種進(jìn)一步規(guī)定，就屬于“斐格?！??！倍掣窈５倪@種具體性與細(xì)節(jié)化也為伊斯蘭法的實(shí)行和可操作性奠定了基礎(chǔ)。

（二）可變性

斐格海作為一部“人定的法律”，具有可以變更的特性。在性質(zhì)上，它沒有沙里亞那樣不容置喙的神圣性，而更多是側(cè)重于實(shí)踐的方面。它通過伊斯蘭法學(xué)家的創(chuàng)制而構(gòu)建，而這也注定法學(xué)家們的主觀性而造成的不同理解使得這部法律具有各有特色的特點(diǎn)，它也會(huì)隨著時(shí)代條件、環(huán)境的改變而變化。

三、兩者關(guān)系及協(xié)同之效

（一）內(nèi)容方面

沙里亞是斐格海的指導(dǎo)和依據(jù)，斐格海為沙里亞提供補(bǔ)充和調(diào)整。

1.制定方面

斐格海只研究和實(shí)施沙里亞中有關(guān)法律的內(nèi)容，是沙里亞不可分割的組成部分。“斐格海在學(xué)者們的努力下，就像形成的一張地圖。在這張紛呈的地圖中，反映不同時(shí)代、不同地區(qū)地理環(huán)境，而沙里亞就是其中的“指南針”。指南針是固定的，而地圖是豐富多樣的?！膘掣窈５膬?nèi)容都建立在沙里亞的指導(dǎo)基礎(chǔ)上，而斐格海則為沙里亞指引之處的具體內(nèi)容做出明確的規(guī)范指導(dǎo)。

2.修訂方面

斐格海作為沙里亞的具體應(yīng)用，它必須根據(jù)時(shí)代條件的變化重新加以理解和修訂，但這種理解和修訂不能是主觀臆斷和隨意的，更不能削弱沙里亞的實(shí)在性和可靠性。這一點(diǎn)也充分體現(xiàn)了沙里亞為總綱，斐格海為具體實(shí)踐的性質(zhì)。

3.效力方面

斐格海的生效必須經(jīng)過沙里亞的核準(zhǔn)，斐格海的規(guī)則必須以沙里亞的細(xì)則條文即經(jīng)訓(xùn)明文和經(jīng)沙里亞核準(zhǔn)的立法淵源為根據(jù)方能生效。由此可見，在效力上，沙里亞也作為斐格海生效的準(zhǔn)則和標(biāo)桿。

（二）性質(zhì)方面

沙里亞的不變性為斐格海的創(chuàng)制提供了便利;斐格海的具體性為沙里亞的貫徹提供了條件。

1.保障性

正因斐格海是依據(jù)沙里亞的細(xì)則條文與精神創(chuàng)制的，沙里亞的不變性才顯得尤為重要，這為伊斯蘭法學(xué)家討論的原則和標(biāo)準(zhǔn)制定了保障。只要堅(jiān)持沙里亞原則的永恒性和不變性，就能保障斐格海的實(shí)在性和可靠性。

2.豐富性

在一定的意義上，斐格海是沙里亞的豐富和延伸。這并不是意至斐格海的內(nèi)容超越了沙里亞，而是指斐格海在沙里亞的框架下對(duì)于沙里亞中的內(nèi)容有更加詳細(xì)和豐富的解讀。而這也更好地服務(wù)于沙里亞。在實(shí)踐活動(dòng)中，不具有彈性和寬泛的沙里亞是難以充分貫徹的，缺少細(xì)節(jié)性內(nèi)容往往會(huì)使具體實(shí)施難以開展。而斐格海的具體化闡釋為伊斯蘭法的可操作性提供了條件，使得沙里亞的精神得以獲得更深遠(yuǎn)的影響。

總而言之，沙里亞與斐格海在伊斯蘭體系中分別是兩個(gè)鮮明的部分，它們各自都具有顯著的特點(diǎn)，而難能可貴的是，這些特點(diǎn)和作用互相對(duì)應(yīng)，互相服務(wù)，既有引導(dǎo)，也有補(bǔ)充，不可謂不是互為表里、相輔相成，為伊斯蘭法系的形成和延續(xù)起到了長(zhǎng)遠(yuǎn)而穩(wěn)固的協(xié)同之效，也是法律建構(gòu)中的一筆亮色。

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