唐十八陵鎮(zhèn)墓神獸雕塑中藝術(shù)表達(dá)手法研究

摘要：唐高宗和武則天合葬的乾陵前的石刻，有如一首首壯麗的頌歌，尤其是呈蹲居式雄居于墓前的一-對(duì)石獅，體型龐大，造型逼真，神態(tài)生動(dòng)，氣勢外露，形象地體現(xiàn)了唐帝國勇猛開拓的力量。順陵在陜西咸陽，是武則天母親楊氏的墳?zāi)梗蛭鋭t天稱帝改唐為大周，追封其母為太后，所以改稱其墓為陵。陵苑石刻有13個(gè)石人，石羊3個(gè)，走獅、天祿各1對(duì)，蹲獅3對(duì)以及石馬等。其中以兩對(duì)天祿、走獅最為精致。雄獅張口怒吼，肌肉緊張，充分表現(xiàn)出一種勁健威猛的生命力，雌獅豐毛多肌，閉口作寧靜姿態(tài)，充分表現(xiàn)出母性動(dòng)物的特征。抓住性格特點(diǎn)來表現(xiàn)獅的性別，是順陵石雕藝術(shù)的一大特色。橋陵前的駝鳥非常出色，藝術(shù)處理上比高宗乾陵又提高了一步，從頭頸的向后轉(zhuǎn)折和雙腳的分開，以及崎嶇不平的山地刻畫，不僅擺脫了正側(cè)面的平板和稚拙，還大大加強(qiáng)了形象的生動(dòng)性和構(gòu)圖的穩(wěn)定性，該陵站立的獨(dú)角雙翼天鹿，腹下空間.填以云紋，與云氣紋的雙翼相配合加強(qiáng)了負(fù)荷力，比單憑直立的四足更加穩(wěn)固。唐代皇陵的規(guī)模和氣魄除了表現(xiàn)在孤聳巍峨的陵山主峰和宏偉龐大的陵圍建筑群上之外，還反映在陵園神道兩側(cè)列置的眾多碩大精美絕倫的石雕刻群和龐大的陪葬墓群上。唐代皇陵設(shè)置一些石刻，各陵皆有，方式運(yùn)用圓雕、浮雕和線雕三種。其廣泛的主題，數(shù)量多，美術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上一代。被譽(yù)為唐代石刻藝術(shù)的露天展覽館。

關(guān)鍵詞：唐十八陵;乾陵;順陵

中國古代雕塑造像主要用于在魏晉南北朝時(shí)期傳入中華的佛教寺廟與各大石窟，帝王皇宮與陵墓。對(duì)于陵墓雕塑來說，最能顯示出帝王將相的氣魄與時(shí)代的氣息，唐十八陵最為突出也十分經(jīng)典，是值得后人倍加學(xué)習(xí)的模范。

唐十八陵分別指分布在陜西省中“蒲城，禮泉，涇陽，富平，三原，乾縣”六個(gè)縣中的十八座唐陵，其中富平縣有“定陵，元陵，豐陵，章陵，簡陵”五座陵，蒲城縣有“橋陵，泰陵，景陵，光陵”四座陵，禮泉縣三原縣有“獻(xiàn)陵，莊陵，端陵”三座陵，而禮泉縣，涇陽縣，乾縣分別各有兩座“昭陵，建陵”，“崇陵，貞陵”和“乾陵，靖陵”。其中墓前鎮(zhèn)墓獸造像普遍以“馬，鹿獅”為原型，做到鎮(zhèn)墓效果。雕塑的使用功能決定了它造像手法，雕塑材質(zhì)的運(yùn)用以及抽象元素的表達(dá)與運(yùn)用。我們借以個(gè)別具有典型造型特征的唐十八陵鎮(zhèn)墓神獸中的造像特點(diǎn)做以研究。

其中以站立的石獅為例，其造型運(yùn)用厚實(shí)的身軀加以壯碩的四肢，頭部微屈，成咆哮狀。獅子的鬢毛緊貼身軀，身軀之上沒有半點(diǎn)繁瑣之處，沒有多余的細(xì)節(jié)使得石獅威猛整體。石獅動(dòng)態(tài)不大，基本呈站立式，直立的姿態(tài)給予了石獅直線所具有的視覺特征，即：具有男性的特征，能夠表現(xiàn)冷漠，嚴(yán)肅，明確，使得石獅明快莊嚴(yán)。垂直的雙腿具有穩(wěn)定性，使得石獅具有千年屹立不倒的氣魄，足以為具有鎮(zhèn)守亡靈的氣魄。石獅的軀干厚度與軀干到地面的高度與頭的長度基本相一致，更加增強(qiáng)了石獅的視覺穩(wěn)定性。具有唐代威武昌盛之氣，與時(shí)代背景相吻合。石獅胸前的肌肉運(yùn)用的是佛家造像中的力士的造像手法，十分具有力量感，球體的膨脹感給予人們視覺上的張力，古代的工匠巧妙地運(yùn)用了這一視覺特征，加劇了人們對(duì)于鎮(zhèn)墓石獅的畏懼。石獅的排列的眾多的鬃毛組成的視覺效果使得石獅在整體之中添加了許多的可看性。石質(zhì)的材料使得石獅增添了許多的厚重感，可能這是由于材料的限制誤打誤撞造成的，但確實(shí)不免有許多的可取之處。雕塑的材質(zhì)的天然的色澤，硬度等給人的視覺以直觀地感受有著強(qiáng)烈的沖劑，在這也是造就雕塑視覺效果的因素。所有的材料都有著獨(dú)特的性質(zhì)和色彩，而每個(gè)材料所獨(dú)有的這些特點(diǎn)決定了它能在雕塑作品中擔(dān)任什么樣的角色。而“石獅”的材料就是在古代就一直的延續(xù)至今都還在使用的石頭，材料給人們帶來的視覺心理效果不容小視。而石質(zhì)的材料給人的色彩感受是十分特殊的。體會(huì)材料色彩是眼睛賦予人類的權(quán)利。隨意瀏覽一組顏色，可以獲得兩次體驗(yàn)。第一次的經(jīng)驗(yàn)，但純物理的印象，第二種就是人們的心理感受。色彩的美以及一些其他企業(yè)特性，讓人著迷，但是，正如辛辣的東西可能會(huì)傷舌，濃烈的色彩也可能會(huì)刺痛人們的眼睛。色彩的物理作用，在視線移開后隨即消失，這就像手指觸冰后，旋即回暖，我們也就忘記了冰凍的感覺。當(dāng)然，冰的物理寒冷逐漸滲透，也可以讓我們產(chǎn)生較為復(fù)雜的感覺，甚至有著一連串的心理反應(yīng)，色彩不言而喻有著同樣的功能，而且來得更加劇烈。這就是為何唐十八陵墓前神獸造像灰沉的色彩會(huì)給人一種敬畏和沉重的感受。

接下來以唐十八陵中最為經(jīng)典的翼馬為例。翼馬作為唐十八陵中最為經(jīng)典的存在，翼馬所用的造型手法與石獅有著一定的共同之處：四肢微屈，有著穩(wěn)重的感覺，翼馬的比例也與石獅大致相同十分穩(wěn)定在這里就不加過多的贅述了。翼馬獨(dú)特之處則在于翼馬的鬃毛有著祥云一般的流暢的運(yùn)動(dòng)感，十分具有韻律，這種視覺感受使人對(duì)于翼馬有著奔騰，在云端遨游的感覺。不僅鬃毛，翼馬的胸腔與兩腿之間堆積的云海也有著此等視覺感受，與翼馬的鬃毛交相輝映，增強(qiáng)了翼馬的運(yùn)動(dòng)感，與翼馬的微屈的雙腿形成鮮明的對(duì)比，實(shí)質(zhì)上呈現(xiàn)出了一種張力。翼馬四肢之間的云海有著與霍去病墓前紀(jì)念碑式的雕塑“馬踏匈奴”般的整體感，中間并未做掏空處理，而是采用了應(yīng)勢造型的手法，一來可能是因?yàn)樘幚硎址ㄓ邢?，二來是因?yàn)槠渚哂屑o(jì)念碑之勢。翼馬頭部處理十分巧妙，翼馬的頭部略微與真實(shí)的馬做了縮小處理，這樣處理恰巧襯托出了翼馬身軀的龐大，加強(qiáng)了翼馬結(jié)實(shí)穩(wěn)重的視覺感受。翼馬的底座呈方形，加強(qiáng)了雕塑的空間感，翼馬的底座與翼馬合并，形態(tài)好似玉璽，象征著帝王專屬。

對(duì)于唐十八陵墓前神獸雕塑造像的造像動(dòng)機(jī)基本上是出于為封建統(tǒng)治者效力，所以代表著唐朝時(shí)期統(tǒng)治者的意愿，所以大多都擁有著輝煌的氣勢。所以對(duì)于唐十八陵墓前鎮(zhèn)墓獸造像都有著許多相似的手法。但由于陵墓時(shí)代不同，并且造型水平也有所不同，所以，唐十八陵各個(gè)地方造像藝術(shù)價(jià)值也不等。其中藝術(shù)價(jià)值最高的還屬唐太宗李世民墓前造像浮雕“昭陵六駿”，作為浮雕，其運(yùn)用了現(xiàn)代西方引進(jìn)的浮雕處理手法“起位”，實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)代的穿越。是中國浮雕史上的具備里程碑式的意義。

在雕塑的發(fā)展歷史悠久，雕刻佛像了解不同年齡段是不同的，在這期間他們都有自己的特色，雖然不一樣，但也有相似之處，所謂萬變不離其宗，它是雕塑是塑料藝術(shù)。造像的方式方法十分多樣，但都只不過是一個(gè)造型方式而已。雕塑的語言模型的某些藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。造型方式多種多樣，但都逃不開一定的歷史背景，歷史決定方式，而造型方式反映著歷史，供后人推測。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王楠淺談唐十八陵石刻馬的藝術(shù)特色[J]藝術(shù)科技2013.3.21

作者簡介：張澤嘯，男，1997年11月2號(hào)，漢族，四川省自貢市，學(xué)士學(xué)位，四川輕化工大學(xué)，研究方向：景觀雕塑。