用對比顯魅力

陳同友

對比，是常見的修辭手法之一，古人在寫文章時常運(yùn)用這種手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。下面結(jié)合具體文章詳細(xì)分析這一手法的運(yùn)用。

一、通過對比表現(xiàn)人物的個性特點(diǎn)

人物的不同特點(diǎn)，可以在對比中顯現(xiàn)出來。例如，《愚公移山》中，對于愚公移山這件事，愚公的妻子和智叟都持懷疑態(tài)度，但愚公的妻子是從現(xiàn)實的角度提出問題：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”而智叟則是從嘲笑的角度進(jìn)行發(fā)問：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩個人身份不同，表達(dá)的態(tài)度不同，而從他們態(tài)度的對比中，能看出各自的個性特點(diǎn)。

再如，《唐雎不辱使命》中也通過對比展示出人物的鮮明個性。在唐雎與秦王的交談中，秦王咄咄逼人，威脅恫嚇，不可一世;而唐雎則有禮有節(jié)，針鋒相對，并在關(guān)鍵時刻“挺劍而起”。文章中不僅有秦王與唐雎的對比，也有秦王先后態(tài)度的對比，從“怫然怒”到“色撓，長跪而謝之”，表現(xiàn)出秦王蠻橫無理、前倨后恭、色厲內(nèi)荏的特點(diǎn)。由此可見，人物對比，既可以是不同人物之間的對比，也可以是同一人物前后變化的對比，這樣能夠讓人物的個性更加鮮明地呈現(xiàn)出來。

二、通過對比論述道理

在論述道理時運(yùn)用對比手法，能夠把道理論述得更加透徹。例如，諸葛亮在《出師表》中向后主提出“親賢遠(yuǎn)佞”建議時，就運(yùn)用了對比手法：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！边\(yùn)用對比手法來總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，突出“親賢遠(yuǎn)佞”對國家治理的重要性。

再如，周敦頤在《愛蓮說》中敘述完蓮的美好品質(zhì)后，特意推出一組對比：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！弊髡甙丫铡⒛档づc蓮進(jìn)行對比，表現(xiàn)它們各自的特點(diǎn)，其中菊與蓮的對比是正面襯托，起到烘云托月的表達(dá)效果;而牡丹與蓮的對比是反襯，突出蓮的君子形象，表達(dá)對追名逐利世態(tài)的厭惡之情。在議論中進(jìn)行對比，可以引導(dǎo)人們從正反兩個方面對事理加以認(rèn)識，這樣論述會更全面、更深刻、更有說服力。

三、通過對比呈現(xiàn)事件變化與結(jié)果

事件的發(fā)展有一個過程，可以通過對比來展現(xiàn)前后發(fā)生的變化?？梢允钦麄€事件過程中的對比，如《賣油翁》中，陳堯咨因射箭本領(lǐng)“當(dāng)世無雙”而“自矜”，但賣油翁對他“發(fā)矢十中八九”的技藝只是“微頷之”，這讓他很生氣;然而，在賣油翁現(xiàn)場表演酌油技能之后，他對賣油翁的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。從“忿然”到“笑而遣之”，這前后的對比，鮮明地表現(xiàn)出他對賣油翁“惟手熟爾”的信服。可以是事件結(jié)果的對比，如《鄒忌諷齊王納諫》中，把齊王接受諫言后國內(nèi)的進(jìn)諫情況與之前的情況進(jìn)行了對比：“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者?！睆拈_始的“門庭若市”到最后的“無可進(jìn)者”，這樣的對比表明一年多的時間里變化之大，進(jìn)而暗示齊王修明政治、興利除弊取得了巨大成功。

四、通過景物描寫對比表現(xiàn)人物心情與境界

通過不同景物的對比，能夠展示人物的心情或者精神境界。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中提出“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎”這一問題后，描繪出兩幅不同的畫面，先是“淫雨霏霏，連月不開……感極而悲者矣”，后是“春和景明，波瀾不驚……其喜洋洋者矣”。在這兩幅畫面中，通過一“陰”一“晴”的鮮明對比，引出“遷客騷人”一“悲”一“喜”的心態(tài)與情感。同時，“以物喜”“以己悲”的心態(tài)，又與“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的境界形成了對比，突出了古仁人崇高的精神境界。不同景物可以引發(fā)不同心情，不同心情則表現(xiàn)不同的精神境界。

五、通過個人經(jīng)歷對比教育引導(dǎo)他人

在對他人進(jìn)行教育引導(dǎo)時，也可以運(yùn)用對比的手法，這樣能夠使教育更具有針對性。例如，《送東陽馬生序》中，作者在敘述自己求學(xué)的艱辛過程時，運(yùn)用了兩組對比。一是自己與“同舍生”生活的對比，自己“缊袍敝衣”，而同舍生則“皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”。作者這樣對比，是為了突出自己的精神追求，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。作者以讀書為樂，這種精神的盛宴讓他感到非常滿足。二是自己與“學(xué)于太學(xué)”的諸生的對比，從衣食、讀書、求師等多個方面來論述，得出諸生“業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”的結(jié)論。告誡后學(xué)諸生，學(xué)習(xí)需要專心致志。作者在現(xiàn)身說法中，運(yùn)用對比引出道理，這樣的教育引導(dǎo)循循善誘，讓人如沐春風(fēng)。

六、通過細(xì)節(jié)對比讓作品耐人尋味

敘述中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行對比，能夠讓讀者在閱讀中感受其中的深意。如《河中石獸》中，寺僧打撈無果時，先是講學(xué)家“聞之笑”，后是老河兵在聽到講學(xué)家的敘述后“又笑”，這樣兩個人的“笑”就形成了對比。講學(xué)家的“笑”既是對寺僧的嘲笑，又流露出自恃博學(xué)的心態(tài);老河兵的“笑”則是對講學(xué)家的嘲笑。在耐人尋味的“笑”中，讀者品讀的不僅僅是人物的心態(tài)，更是蘊(yùn)含其中的道理。

探究文言文中對比手法的運(yùn)用，不僅可以加深對文章的理解，還能從中學(xué)習(xí)寫作之道，為作文增色添彩。