芻議社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域中的傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)

周秋玉

【摘 ? ?要】傳統(tǒng)禮儀文化是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源之一，具有歷史性的非凡價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有極大的促進(jìn)作用。本文先闡述了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，接著提出了幾點(diǎn)禮儀文化價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的路徑，旨在進(jìn)一步提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)與傳播。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ?傳統(tǒng)禮儀文化 ?文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.12.004

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們每個(gè)人傳承，吸收其中的思想精華和道德精髓，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華傳統(tǒng)文化中，禮儀文化是主要內(nèi)容之一，因?yàn)槎Y儀文化展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的精髓。所以，要想將價(jià)值觀教育落實(shí)，就要對(duì)中國(guó)禮儀文化有深入的分析，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值取向和引導(dǎo)行為規(guī)范。要加強(qiáng)禮儀文化教育，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行[1]。

一、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵

中國(guó)是歷史悠久的禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。在中國(guó)發(fā)展的路上，形成了成熟的禮儀思想和規(guī)范，這些禮儀思想和規(guī)范在我國(guó)的文明史上留下了濃墨重彩的一筆。

傳統(tǒng)禮儀文化的研究過程要以考察作為基礎(chǔ)，即考察“禮儀”?，F(xiàn)如今，“禮”與“儀”這兩個(gè)字往往被結(jié)合在一起使用，最開始是用來代表一些地方風(fēng)俗習(xí)慣或不成文的規(guī)定，后來經(jīng)過演變才成為被更多人了解的那些可以用語言、文字和行為動(dòng)作來承載的規(guī)范。其實(shí)在我國(guó)古代時(shí)期，這兩個(gè)字代表的是不一樣的含義，有不同的用處。

“禮”字在古代，是指總體的社會(huì)制度或規(guī)則，其具體表現(xiàn)之一便是“儀”。“儀”有自己?jiǎn)为?dú)的一套程序，在“禮”所限制的范圍之內(nèi)系統(tǒng)地存在著。有相關(guān)專家學(xué)者表明，禮儀有兩個(gè)基本要素，分別是禮法和禮儀。其中“禮法”表達(dá)了禮的內(nèi)涵，也是禮的一種物質(zhì)形態(tài)，具體表現(xiàn)為章法等。立法制定的依據(jù)和基礎(chǔ)便是禮儀，因此禮儀是禮法內(nèi)層蘊(yùn)含的思想。在五四運(yùn)動(dòng)之前我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有很多共同遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，這便被稱為禮儀，涵蓋了與禮儀相關(guān)的各種物質(zhì)和精神文化。禮儀也可以被認(rèn)為是宗法，在封建社會(huì)，價(jià)值尺度都是以禮儀道德為主線，在政治、宗法和道德倫理方面有很大的參考價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化底蘊(yùn)深厚，平衡著人與人、人與自然和人與社會(huì)之間的關(guān)系，以吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等形式而存在著。禮儀是一個(gè)人道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的顯示，蘊(yùn)含著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等先進(jìn)思想文化，因此也是中華民族的精神象征，促進(jìn)著社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展[2]。

二、禮儀文化價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè)路徑

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有旺盛的生命力和感染力。正因如此，我們就要積極地以禮儀文化價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè)路徑，以中華傳統(tǒng)禮儀文化的教育方式為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會(huì)生活中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，從而發(fā)揮禮儀文化的最大效用。禮儀文化在這個(gè)過程中將人們的禮儀意識(shí)落實(shí)到禮儀行為，再將禮儀行為養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，從而讓禮儀之風(fēng)形成一種社會(huì)氛圍。由此，可以將禮儀價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè)路徑歸結(jié)為三點(diǎn)：首先就是將普遍被大眾認(rèn)可的社會(huì)禮儀深化為個(gè)人的價(jià)值取向，讓其成為每個(gè)社會(huì)成員的思想之一，逐漸實(shí)現(xiàn)從個(gè)體意識(shí)到社會(huì)群體意識(shí)的轉(zhuǎn)變;其次，以社會(huì)禮儀觀念為基礎(chǔ)，形成禮儀規(guī)范供社會(huì)群體遵守，落實(shí)到社會(huì)、職業(yè)等方面，從而體現(xiàn)禮儀價(jià)值觀念。最后便是從社會(huì)群體行為入手，從禮儀觀念和禮儀規(guī)范角度出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)，調(diào)整不文明不規(guī)范的行為。以上三種路徑將會(huì)實(shí)現(xiàn)禮儀文化指導(dǎo)下社會(huì)行為的不斷規(guī)范和統(tǒng)一。由此培養(yǎng)社會(huì)群體的文明行為方式，在日常生活中的每個(gè)情景都能感受到禮儀文化的熏陶，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化[3]。

三、以禮儀文化教育促進(jìn)核心價(jià)值觀教育的對(duì)策

中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化教育在深刻的禮儀文化熏陶下具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，而這種優(yōu)勢(shì)應(yīng)該被人們充分利用——將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育融會(huì)貫通，在禮儀文化教育的推動(dòng)作用下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從而形成現(xiàn)代社會(huì)的禮儀文化取向。社會(huì)需要做到堅(jiān)定不移地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀禮儀文化進(jìn)行深層次挖掘，掌握其善良、和諧等積極的價(jià)值追求并與現(xiàn)代文明、和諧、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系并進(jìn)行拓展。將行為禮儀規(guī)范的覆蓋面涵蓋市民、村民、學(xué)生和家庭等單位，定期開展禮儀慶典活動(dòng)，形成完整的體現(xiàn)現(xiàn)代文明的禮儀規(guī)范和儀式。家庭和學(xué)校作為育人的集體，更要加強(qiáng)素質(zhì)教育，用禮儀文化育人，將禮儀文化滲透進(jìn)家庭、學(xué)校和社會(huì)教育之中。家庭要從小培養(yǎng)兒童的禮儀習(xí)慣，學(xué)校要發(fā)揮教師的作用加強(qiáng)學(xué)生禮儀規(guī)范，社會(huì)教育要針對(duì)職業(yè)禮儀開展培訓(xùn)學(xué)習(xí)。各個(gè)環(huán)節(jié)互相配合，將公民的行為規(guī)范水平提高，養(yǎng)成自律與他律的習(xí)慣，二者有機(jī)結(jié)合形成良好的禮儀習(xí)慣。在我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣中認(rèn)為自律是比他律重要的，而西方文化更強(qiáng)調(diào)他律。而我們就要做到二者兼顧以求取得更顯著的效果，養(yǎng)成自覺的行為習(xí)慣。與此同時(shí)，定期組織儀式與活動(dòng)，目的就是宣傳主流價(jià)值觀，引起群眾的認(rèn)同感與歸屬感。通過合理的設(shè)計(jì)與安排，讓禮儀文化內(nèi)化于人們內(nèi)心，形成社會(huì)的良好風(fēng)氣，促進(jìn)核心價(jià)值觀的建設(shè)[4]。

綜上所述，中華傳統(tǒng)禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)了幾千年的沉淀后深深影響著國(guó)家的制度、社會(huì)的風(fēng)氣和個(gè)人的言行。而在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶下建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的、綜合的、系統(tǒng)的過程，其承載了政府、社會(huì)和每個(gè)人的努力，因此，傳統(tǒng)禮儀文化的傳播離不開每個(gè)社會(huì)公民的自覺。伴隨著傳統(tǒng)禮儀文化的不斷傳播，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)也在逐漸成熟[5]。

參考文獻(xiàn)

[1]楊磊.優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與創(chuàng)新的基本路徑[J].管理觀察，2018.

[2]竭紅云，李霞.優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與創(chuàng)新的基本路徑[J].智庫時(shí)代，2019.

[3]孫妮，張咪.傳統(tǒng)禮儀助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播研究[J].今傳媒，2019.

[4]張夢(mèng).傳承與創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019.

[5]張咪，孫妮.優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的價(jià)值分析——以儀式傳播理論為視角[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019.