淺析新時(shí)代民族理論

周毅豐

摘要;本文闡述了理論創(chuàng)新是中國(guó)民族理論研究的內(nèi)在要求的意義。我們提出了我國(guó)民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展：一是民族理論創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)，二是民族理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持核心，三是民族理論創(chuàng)新必須結(jié)合實(shí)際。我們認(rèn)為，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的國(guó)家工作的“黃金期”已經(jīng)出現(xiàn)，中國(guó)民族理論的發(fā)展也非常迅速。

關(guān)鍵詞：民族理論創(chuàng)新;發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，社會(huì)主義中國(guó)特色的道路是所有中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)、共同奮斗、共同發(fā)展的智慧結(jié)晶。社會(huì)主義中國(guó)特色的制度是中國(guó)各族人民的共同思考，共同打造中國(guó)民族的偉大復(fù)興愿景。依據(jù)。因此，在堅(jiān)持馬克思主義民族理論與中國(guó)的多民族的現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基本原則是豐富和發(fā)展社會(huì)主義的理論體系與中國(guó)特色的含義。關(guān)于民族理論創(chuàng)新與發(fā)展，必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義制度與法律機(jī)制。

一、理論創(chuàng)新是中國(guó)民族理論研究的內(nèi)在要求

努力實(shí)踐新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重要思想，既是新時(shí)代各項(xiàng)工作的要求，也賦予了中國(guó)民族理論義不容辭的責(zé)任。我們不能要求民族理論的研究與實(shí)際工作有著同一的聯(lián)系點(diǎn)無(wú)論是堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，還是結(jié)合中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，抑或是體現(xiàn)先進(jìn)文化的發(fā)展方向等方向，民族理論研究必須體現(xiàn)時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)的要求，這是民族理論的創(chuàng)新方向。作為社會(huì)領(lǐng)域一部分的民族現(xiàn)象和問(wèn)題始終處于不斷的變動(dòng)之中，人們出于各種立場(chǎng)和觀點(diǎn)，受各種背景制約對(duì)民族問(wèn)題解決的政策、制度和對(duì)策也處在不斷的變化之中。民族理論對(duì)這些變動(dòng)中的現(xiàn)象、理論和政策等都必須進(jìn)行適時(shí)的觀察、總結(jié)和概括，提出新的觀點(diǎn)和看法，修正既有學(xué)說(shuō)或形成新的學(xué)說(shuō)。不這樣，新的理論不會(huì)產(chǎn)生，既有的理論會(huì)枯竭，會(huì)失真，理論自身存在的價(jià)值也會(huì)失卻。

民族理論與中國(guó)共產(chǎn)黨的政策始終立足于馬克思主義民族理論的基本原則，且已與中國(guó)的民族問(wèn)題的實(shí)踐和發(fā)展密切相關(guān)。在此期間，作為理論工作者，我們要不斷在探索和創(chuàng)新的過(guò)程中，豐富民族理論。在隨后的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)逐漸加深其對(duì)中國(guó)的國(guó)家和民族問(wèn)題的特殊性的理解，最終將民族區(qū)域自治確立為解決中國(guó)民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政治制度，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在民族問(wèn)題理論創(chuàng)新上的一種自覺(jué)。同樣是在民族區(qū)域自治問(wèn)題上，我們一方面把它確立為我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本政治制度，另一方面，也在實(shí)踐中不斷去探索實(shí)行這一制度所面臨的各種問(wèn)題，不斷地去發(fā)展和完善這一制度。

經(jīng)過(guò)80多年領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化著對(duì)于中國(guó)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，適時(shí)地概括和總結(jié)了這些認(rèn)識(shí)，已經(jīng)形成了關(guān)于民族問(wèn)題的較為系統(tǒng)的理論。這一理論既包括對(duì)民族現(xiàn)象和過(guò)程的宏觀闡述，更有就中國(guó)當(dāng)代民族問(wèn)題實(shí)際提出的針對(duì)性政策，實(shí)踐色彩和時(shí)代精神是很濃的，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是和創(chuàng)新精神。中國(guó)的民族理論工作者不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的關(guān)于民族問(wèn)題的理論觀點(diǎn)，更要繼承和發(fā)揚(yáng)黨所一貫倡導(dǎo)的勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的精神，只有這樣才能真正將中國(guó)的民族理論研究推向前進(jìn)。

二、我國(guó)民族理論的創(chuàng)新與發(fā)展

在當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，民族問(wèn)題國(guó)際化的趨勢(shì)正在一天天加強(qiáng)。一些宗教極端勢(shì)力與民族分裂勢(shì)力，日益影響了我國(guó)的民族問(wèn)題，而且形勢(shì)更加嚴(yán)峻。因此，進(jìn)一步分析我國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)下民族問(wèn)題的主要特征創(chuàng)新發(fā)展民族理論，為民族理論添加新的時(shí)代特色就顯得極為重要。

1.民族理論創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)

我們應(yīng)堅(jiān)定不移地高舉社會(huì)主義偉大旗幟中國(guó)特色，我們必須采取靈活的理論研究政策，不走封閉和僵化的路子，也不走改變理論初衷的邪惡路徑。也就是說(shuō)要在堅(jiān)持正確核心的前提下，面對(duì)所處時(shí)代的特色，根據(jù)不斷變化的形勢(shì)，用科學(xué)的眼光去拓展我國(guó)的民族理論，開創(chuàng)出符合時(shí)代潮流的民族發(fā)展新局面。

2.民族理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持核心

中國(guó)的民族理論的創(chuàng)新和發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義民族理論為核心的指導(dǎo)思想，必須堅(jiān)定不移地貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系。中國(guó)的民族理論其自身本就是從馬克思主義民族理論衍化而來(lái)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)地實(shí)踐檢驗(yàn)證明，是唯一正確的理論，是不容質(zhì)疑也是無(wú)法質(zhì)疑的理論。在過(guò)去我們要堅(jiān)持，在將來(lái)我們更要堅(jiān)持，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何錯(cuò)綜復(fù)雜，我國(guó)在處理民族問(wèn)題上所堅(jiān)持的民族理論，原則不能丟，性質(zhì)不能變。

3.民族理論創(chuàng)新必須結(jié)合實(shí)際

在中國(guó)的民族理論創(chuàng)新發(fā)展的另一個(gè)重要因素是民族問(wèn)題的實(shí)際情況。這實(shí)際上包括文化、語(yǔ)言、地域，各民族之間的風(fēng)俗等。要知道我國(guó)有著悠久的文化歷史，幾千年前各民族就廣泛活躍在這片廣袤的土地上，各民族發(fā)展至今，在地域上相互交叉，形成了各民族相互雜居的現(xiàn)象。一個(gè)地區(qū)往往都有三個(gè)、四個(gè)、甚至更多的民族共同住在一起，這樣一來(lái)不同的民族風(fēng)俗、文化便相互交織在一起，民族問(wèn)題就日漸顯現(xiàn)出來(lái)。所以民族理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在民族理論創(chuàng)新的同時(shí)更要注重各民族的文化、意識(shí)的發(fā)展，注意各民族自身觀念的更新，這樣才能富有卓效地提出可行的民族創(chuàng)新理論。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，改革開放近40年來(lái)在中國(guó)民族理論最大的理論突破是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系的形成。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的國(guó)家工作的“黃金期”已經(jīng)出現(xiàn)，少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展迅速，與此同時(shí)，中國(guó)民族理論的發(fā)展也非常迅速。

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國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院