中學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的意義

陳越

摘要：從我們出生開始，我們每天都和各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)打交道，每天都在經(jīng)歷各種經(jīng)濟(jì)消費行為：我們買東西是經(jīng)濟(jì)行為、我們坐公交車是經(jīng)濟(jì)行為、哪怕我們每天上學(xué)也包含了經(jīng)濟(jì)行為，那么什么是經(jīng)濟(jì)，我們每天都生活在經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，我們怎樣去了解它。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一把好的鑰匙，幫助我們理解現(xiàn)實生活中各種現(xiàn)象產(chǎn)生的意義，各種數(shù)據(jù)背后的內(nèi)涵，了解國家制定政策背后的目的，指揮個人的經(jīng)濟(jì)行為;運用其中的原理與工具，我們會更加獨立自主的思考，擁有了看待世界不一樣的角度。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué);中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系;經(jīng)濟(jì)與生活

一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律。我們通過研究已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從中尋找出經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，并試圖去解釋這些規(guī)律，通過對這些總結(jié)規(guī)律的運用，實現(xiàn)價值創(chuàng)造，轉(zhuǎn)換的過程。

經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是通過研究、把握、運用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)文化生活的需要與促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。簡單的說就是合理運用資源，使得資源的有效利用最大化，科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)了，在合理運用資源的前提下，要有可持續(xù)綠色等因素的考量。

二、中西方有哪些主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要有兩個重要的分支：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究個體家庭企業(yè)、生產(chǎn)者與消費者、產(chǎn)品與交易、供給與需求、成本與利潤、效用與價格、市場邊界與政府干預(yù)、博弈與對策、競爭與合作、均衡與配置等微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科。主要是從個體個人的角度來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以個體來探尋經(jīng)濟(jì)行為的產(chǎn)生和發(fā)展。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究整體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科：短期（穩(wěn)定物價;充分就業(yè);國際收支平衡），長期（經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長）理論主要是以整體國家的層次來定義經(jīng)濟(jì)行為，強(qiáng)調(diào)看不見的手，市場的自我調(diào)節(jié)等等，我們常見的GDP就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常研究和討論的數(shù)據(jù)。

在中國古代，也很早就有了經(jīng)濟(jì)的概念，但是因為歷史上中國封建專制階層的強(qiáng)大，封建統(tǒng)治的需要和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的影響，中國早期的資本主義畸形發(fā)展，相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論也不被當(dāng)權(quán)者重視，脫離世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展數(shù)百年，一直到改革開放后才開始逐步走向世界，改革開放后我們結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有自身的發(fā)展情況，走出一條中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)道路;不過現(xiàn)代的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想還是屬于西方的，所以我們的道阻且長。

三、中學(xué)階段學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們生活的意義

恩格爾系數(shù)：指一個家庭或個人收入越少，用于購買生存性的食物的支出在家庭或個人收入中所占的比重就越大。對一個國家而言，一個國家越窮，每個國民的平均支出中用來購買食物的費用所占比例就越大。

這個名詞是我們初中學(xué)習(xí)思想道德時候就了解到的經(jīng)濟(jì)學(xué)專有名詞，在我們中學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，我們在高二的時候還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)與生活這門政治課程，這門課在很多同學(xué)看來是多余的也是難以理解的;多余是因為：我們只是中學(xué)生為什么要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一個看上去華而不實又離我們學(xué)生身份那么遠(yuǎn)的學(xué)科;難以理解是因為：我們在生活中不能很直觀的觀察到這些經(jīng)濟(jì)原理，而且經(jīng)濟(jì)生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容又是空洞的感覺對于實際的生活沒有任何幫助。

其實同學(xué)們的想法并沒有錯，我們之所以有這樣的想法，是因為：我們還沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原理，平日里我們觀察的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還不夠多，沒有辦法產(chǎn)生聯(lián)想和互動學(xué)習(xí)。但是學(xué)習(xí)每一門課都有需要提前學(xué)習(xí)的基石，比如我們在學(xué)習(xí)漢字前要學(xué)習(xí)筆畫拼音一樣，高中的經(jīng)濟(jì)生活的學(xué)習(xí)，是為我們未來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)了解和理解國家政策打下的基礎(chǔ)，如果沒有這個時候的學(xué)習(xí)，上大學(xué)后我們就很難直觀深入的學(xué)習(xí)后續(xù)的知識。當(dāng)然高中的經(jīng)濟(jì)生活學(xué)習(xí)是有需要改良的地方，比如多以實證來講經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，多以比較來分析經(jīng)濟(jì)問題等等，不過至少就我們對于新時代的中學(xué)生的要求而言，高中了解一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識是必須的也是必要的。

四、總結(jié)

我們經(jīng)?？梢栽谛侣劼?lián)播里面聽到，今年我們國家實行XX的貨幣政策，XX的財政政策;銀行調(diào)整了其準(zhǔn)備金率;央行公開發(fā)行XX;我國要大力發(fā)展XX經(jīng)濟(jì)，等等等等;這一切都是經(jīng)濟(jì)學(xué)政策的外在表現(xiàn)，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)后，可以了解每一個經(jīng)濟(jì)政策的目的，制定的原因和機(jī)理，更好的解讀政策，了解國家的實際發(fā)展情況。每年的政府工作報告都會有很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)，我們在學(xué)習(xí)后就可以自行分析，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，國家的發(fā)展重心，更好的選擇自己的學(xué)習(xí)擇業(yè)方向。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的學(xué)科，它的現(xiàn)代化發(fā)展也就一個多世紀(jì)，可是它給世界帶來的變化和推動卻是無量的;想要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，邏輯學(xué)數(shù)學(xué)也是必不可少的，所以世界是相互聯(lián)系的，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是生活的科學(xué)，讓我們重視它學(xué)習(xí)它了解它。

參考文獻(xiàn)：

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