《孟子》中否定副詞“弗”的使用特點(diǎn)微探

【摘要】在現(xiàn)代漢語中，“弗”已經(jīng)消失，其使用特點(diǎn)不為大眾所熟悉。在《孟子》中，“弗”出現(xiàn)38次，作為否定副詞表示否定含義。本文著重分析“弗”在具體語境中的語用特點(diǎn)，求證其在使用中有突出強(qiáng)調(diào)的表達(dá)效果。

【關(guān)鍵詞】弗;否定;語用特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】H146? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0047-03

在詞類中，否定副詞是用于否定動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的一類詞，在表達(dá)意思方面有重要作用?！睹献印芬粫m為語錄體散文集，但是不可輕易否定某些詞語的選用，當(dāng)知每個(gè)詞的選用一定是有其獨(dú)特的作用。《孟子》一書中共出現(xiàn)否定副詞有“不”（1038例）、“無”（268例）、“非”（135例）、“未”（89例）、“勿”（25例）和“弗”（38例）6個(gè)。

其中“弗”在《孟子》一書中，38例均屬于該書的語料，且用作否定副詞出現(xiàn)。本文通過整理《孟子》中出現(xiàn)的語句，從語法、語義、語用和語義指向四個(gè)角度做分析，從而說明“弗”的使用特點(diǎn)。

傳世文獻(xiàn)可能會(huì)因版本不同或者傳抄失誤，使得某些文字發(fā)生變動(dòng)。通過查閱清代阮元編撰的《十三經(jīng)注疏校勘記》，發(fā)現(xiàn)《孟子》一書中關(guān)于否定副詞的記錄中，僅有四處對(duì)話中有衍字“不”。例如：“人有言，至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子，有諸？” 孟子曰：“否，不然也”。阮元?？庇浿凶⒔猓涸辣尽⒘伪?、孔本、韓本、考文古本、足利本并有注“否不也，不如人所言”八字，注疏本無之。經(jīng)文本“孟子曰：‘否然也’”三字一句，無 “不”字，故注之云“否，不也。不如人所言”。其余三處注解：按“不”字衍文，說見前。而“弗”在傳世文獻(xiàn)中沒有出現(xiàn)此類的情況，由此可見《孟子》一書在詞的選取方面之慎重。

一、“弗”

（一）語法功能

在《孟子》中，“弗”一共出現(xiàn)38次。

1.“弗”作為否定副詞，主要用于修飾動(dòng)詞，表示對(duì)動(dòng)作行為的一般否定。其修飾的動(dòng)詞為及物動(dòng)詞，但是動(dòng)詞后一般不帶賓語，書中有22例，例如：去、為、止、居、顧，視、獲、思、由、行、受、卻、得、愛和若等動(dòng)詞?！案ァ痹诰渥又卸鄶?shù)情況下可翻譯為“不”。

（1）今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

例（1）清代焦循解釋：“糧食與師行相對(duì)，謂軍師之興，以糧米為食。遠(yuǎn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，則必負(fù)重，不得休息矣”?！笆场焙汀跋ⅰ痹谶@里是使動(dòng)用法，饑餓的人不使吃飯，勞作的人不使休息，那么這個(gè)國家就可能面臨顛覆的危險(xiǎn)。該句通過古今君主行為的對(duì)比，否定的是當(dāng)今君主的行為?！案ァ痹诖颂幏穸ㄟ@兩種行為，突顯這種情況的危害性。

2.“弗”可以與其他副詞連用情況，僅有1例。

（2）民非水火不生活，昏墓叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。《孟子·盡心上》

例（2）中 “無弗”連用，“無”，這里用于表明陳述對(duì)象范圍的周遍性，“弗”表示否定，“無弗”雙重否定表肯定，可以譯為“沒有不”。其作用在于：著重肯定百姓在生活可以自足的情況下都會(huì)給予水和火幫助的友善行為。

3.“弗”作為否定副詞修飾動(dòng)詞謂語，有6例。

（3）獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣?！睹献印るx婁上》

（4）雖與之懼學(xué)，弗若之矣。《孟子·告子上》

（5）弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也?！睹献印とf章下》

例（3）“弗”后帶的是介詞+賓語。該句前后運(yùn)用以小見大的手法論證誠信的重要性，從而指出不能被朋友信任的人，那么更不可能被君主信任?！案ァ狈穸ā矮@（信）”這一行為，否定重心落在“上”，突出了這一行為的困難程度。此句中同時(shí)出現(xiàn)“不”和“弗”，從用詞的先后順序中我們可以看出“弗”的否定程度較深。例（4）“之”作動(dòng)詞“若”的賓語。漢語中否定代詞作賓語應(yīng)該前置，此處沒有。此句中否定重心落在了代詞“之”上，分句前后對(duì)比，突出差異。例（5）弗+介詞（直接賓語）+動(dòng)詞+間接賓語?！案ァ狈穸ǖ氖?“與（之）共天位”。

由此可見，在《孟子》一書中，“弗”修飾及物動(dòng)詞是否帶賓語的用法是有變化的?！案ァ币话阍诜志渲泻蟀攵纬霈F(xiàn)，而否定的動(dòng)詞涉及的對(duì)象一般在之前的語境中出現(xiàn)，賓語不提供新信息，所以賓語可以承前省略?！案ァ毙揎椀膭?dòng)詞帶賓語的原因如下：第一，及物動(dòng)詞帶賓語便于表達(dá)完整的意思。第二，為了強(qiáng)調(diào)否定的動(dòng)作、行為或狀態(tài)，再次出現(xiàn)賓語，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。

（二）語義功能

“弗”，甲骨文字形為 ?！墩f文解字》：“弗”，矯也。從乀，從韋省。臣鉉等曰：韋所以束枉戾也。段玉裁注：“弗”，矯也。引申為矯拂之用”?！墩f文通訓(xùn)定聲》：韋，束也。經(jīng)傳皆以拂為之（假借）。綜合前賢注解可知，“弗”字表達(dá)的是中間像兩根不平直的物體，用繩索捆綁，使它變得平直。這種做法的本質(zhì)是通過外力強(qiáng)制使得其與原來的的性狀不同，因而“弗”由表示矯正的動(dòng)詞義引申為表示的否定的副詞義。

（6）人人有貴于己者，弗思耳矣?！睹献印じ孀由稀?/p>

“弗”在該句中修飾動(dòng)詞“思”，“耳”與“矣”均為語氣詞。該句“弗”著重否定那種不重視思考自己值得尊貴的行為。

（三）語用功能

1.在大多數(shù)情況下，“弗”用于敘述中的否定，也可以用于對(duì)表示對(duì)未然的否定，“弗”否定的是敘述者認(rèn)為應(yīng)該或者可能發(fā)生的行為。

（7）堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也;食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也;般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也?！睹献印けM心上》

（8）君子之于物也，愛之而弗仁。于民也，仁之而弗親。《孟子·盡心上》

（9）舍其道而弗由，放其心而不知求，哀哉?！睹献印じ孀由稀?/p>

例（7）中“弗”否定的是“為”，是孟子為實(shí)現(xiàn)自己的志向?qū)⒉豢赡艹钟械男袨?，“弗”用于?duì)表示對(duì)未然的否定。例（8）中“弗”否定的是對(duì)待事物和對(duì)待百姓沒有區(qū)別的行為。例（9）中“弗”否定的是不去“由其道”，而“不”否定的是不去“求其心”的行為。

2.“弗”前的主語一般都是承前省略，也有在該句中出現(xiàn)的情況。

（10）以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎？《孟子·滕文公下》

（11）仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉?！睹献印るx婁上》

例（10）在后續(xù)分句中沒有出現(xiàn)主語，根據(jù)語境可知該句的主語是陳仲子，承前省略了。例（11）中的主語為不施行仁義、自暴自棄的人，同樣可以根據(jù)句意可知，主語在“弗”出現(xiàn)的分句中承前省略了。

關(guān)于 “弗”所在分句中的主語一般為“在上者”這種說法，在《孟子》這本書中不是很突出?！案ァ彼诰渥又械闹髡Z可以為集體名詞“人” “民”，可以是具有某一特征的人“歸市者”，還有特指具體人物，如：“陳仲子”“我（孟子）”“館人”“晉文公與亥唐”?！案ァ彼诘姆志渲髡Z看似多為“在上者”的原因如下：一方面，由于本文為語錄體散文，與孟子交談的對(duì)象一般為“在上者”，因而在語境中的該類主語出現(xiàn)頻率較高。另一方面，孟子主張“性善論”“仁政”學(xué)說，推崇儒家圣人的行為與思想，“弗”否定的多是與之不相適應(yīng)的行為。“弗”在陳述句子表示的否定程度較深，孟子所表示的反對(duì)意義較強(qiáng)烈的行為都是這些“在上者”的行為有關(guān)。簡而言之，“弗”的使用與其修飾的動(dòng)詞，以及所在的語境相關(guān)。

3.表示強(qiáng)調(diào)，否定語氣更強(qiáng)

“弗”的本義影響了表義的特點(diǎn)。“弗”的本義是矯正，矯正是施加強(qiáng)有力的外力，這一特點(diǎn)使得“弗”表示否定時(shí)對(duì)否定的前提有一定的條件，且否定程度較深，對(duì)否定的內(nèi)容具有強(qiáng)調(diào)的作用。

（12）食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也?！睹献印けM心上》

（13）夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。《孟子·告子下》

（14）或曰“世守也，非身之所能為也，效死勿去?！薄睹献印ち夯萃跸隆?/p>

（15）無已，則有一焉，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

例（12）用“弗”修飾“愛”，突出否定對(duì)待賢士只重視供養(yǎng)的行為，反襯出重視內(nèi)在恭敬的重要性。例（13）中出現(xiàn)了“不”和“弗”作否定副詞，在這里可以看出《孟子》中使用二者的區(qū)別。結(jié)合文章上下文語境，孟子肯定的是人在后天環(huán)境中有所行動(dòng)，而強(qiáng)烈反對(duì)‘弗為’這個(gè)行為。同為否定副詞，在使用時(shí)“弗”較“不”表達(dá)的否定程度深。例（14）（15）這兩處文字的背景是：孟子就滕國弱小，如何在諸侯國戰(zhàn)亂中生存的問題，提出了自己的見解。上述兩個(gè)句子分句結(jié)構(gòu)相同，均是否定動(dòng)詞“去”，且都在句子的后段，但是分別用否定副詞“弗”與“勿”，兩者的隱含的意思也不同。例（14）中指出有些人認(rèn)為祖業(yè)理應(yīng)世世代代守著，至死也不能離開。該句用“勿”強(qiáng)調(diào)了至死不離去的必要性和強(qiáng)制性。例（15）中指出一個(gè)弱小國家，可以通過施行德義來教養(yǎng)百姓，與百姓堅(jiān)守城池，使得百姓至死不離開。“勿”“弗”后的動(dòng)詞“去”是使動(dòng)用法，使不離開，“勿”與“弗”相比，否定的意味強(qiáng)烈，有突出強(qiáng)調(diào)的作用。但另一方面可以看出“弗”的否定程度較“不”深。否定程度由高到低排列：勿>弗>不。

（四）語義指向

通常情況下，漢語中語句的自然焦點(diǎn)在句子的末尾部分。“弗”一般出現(xiàn)在句子的后半段，因而其所在的位置有加重強(qiáng)調(diào)的否定的效果。

（16）仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之?！睹献印けM心上》

（17）獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣?！睹献印るx婁上》

例（16）中“弗”否定的中心是“受”，“弗”的否定范圍包括分句中的主語陳仲子，不包括后面的分句“人皆信之”。例（17）“弗”否定的中心是“上”，語義指向“獲于上”。

“弗”的否定范圍包括不僅包括其后的謂語、賓語，也包括該分句的主語。“弗”修飾的及物動(dòng)詞的賓語一般情況下是省略的，因而其否定中心大多數(shù)在及物動(dòng)詞所代表的動(dòng)作行為，即該句語義指向“弗”后面的動(dòng)詞?！案ァ焙蟮募拔飫?dòng)詞有時(shí)帶賓語，那么語義指向賓語。大部分情況下，“弗”所在的句子的否定范圍在“弗”的后面，即“弗”的語義指向后面的動(dòng)詞。分析“弗”出現(xiàn)的38個(gè)句子中，語義均指向“弗”后。

二、關(guān)于“弗”“不”和“勿”的觀點(diǎn)：

1、“弗”=“不+之”，丁聲樹（1935）、呂叔湘（1955）等學(xué)者提出該觀點(diǎn)，黃景欣（1958）、何樂士（1994）等學(xué)者持有反對(duì)觀點(diǎn)。王力先生說：“經(jīng)過多人的分別研究，大家承認(rèn)：在一般情況下，弗=不之，勿=毋之。換句話說，在謂詞是外動(dòng)詞的時(shí)候，‘弗’ 和‘勿’所修飾的動(dòng)詞不能帶名詞賓語?！盵 王力，漢語史稿，北京：中華書局，1980] （外動(dòng)詞是及物動(dòng)詞，內(nèi)動(dòng)詞是不及物動(dòng)詞。）

根據(jù)《孟子》中“弗”修飾動(dòng)詞謂語句，可知此觀點(diǎn)不一定成立。例如：

（18）雖與之懼學(xué)，弗若之矣?！睹献印じ孀由稀?/p>

（19）說大人，則藐之，勿視其巍巍然。《孟子·盡心下》

例（18）中“之”作“若”賓語，如果“弗”=“不+之”成立的話，成分多余。例（19）中“其巍巍然”為主謂結(jié)構(gòu)作“視”的賓語，《孟子》中沒有否定副詞“毋”，且“勿”后有賓語，可見“勿=毋之”該觀點(diǎn)不成立。

2、“不”等于現(xiàn)代漢語中的“不”，而“弗”=“不使”，該觀點(diǎn)是高思曼（1993）提出的新融合說。他認(rèn)為當(dāng)句子深層結(jié)構(gòu)是“不使[賓語]+動(dòng)詞”，這一形式方在表層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。

雖在“饑者弗食，勞者弗息”中，“食”和“息”是使動(dòng)用法，但是不適用于“弗”在的其他句子。

3、“不”表示一般否定，“弗”否定程度較深，該觀點(diǎn)源于何休“弗者，不之深也”，蒲立本（1978）提出。何莫邪（1992）指出《戰(zhàn)國策》的例句認(rèn)為該觀點(diǎn)不成立。根據(jù)“弗”的本義，結(jié)合其《孟子》中的使用特點(diǎn)，可以歸納出該觀點(diǎn)可以成立。例如：“獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣”。孟子通過小見大的方法論證誠信問題，根據(jù)選詞“不”和“弗”先后順序，可見“弗”的否定程度較“不”深。例（11）“曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”。與例（9）“舍其道而弗由，放其心而不知求，哀哉”，句式相同，句意類似。通過使用“弗”和“不”對(duì)沒有“居安宅”與“由正路”，“由其道”與“求其心”兩組四種行為否定，在對(duì)比中，“弗”多用于兩種行為對(duì)比中主觀認(rèn)為較容易的行為，容易的行為卻做不到，因而更突出否定的意味。

三、小結(jié)

根據(jù)“弗”在《孟子》一書語句中的使用情況，我們可以大略歸納出“弗”的使用特點(diǎn)。“弗”作為否定副詞，在《孟子》這本書中用于陳述句中表示一般否定，可譯為“不”?！案ァ敝饕穸拔飫?dòng)詞，大部分情況下不帶賓語，少數(shù)情況下后面帶賓語。大部分情況下用在敘述中表示否定，表達(dá)否定的程度較“不”深?！案ァ笨捎迷趯?duì)未然的否定，暗含著對(duì)動(dòng)作行為的主觀判斷?！案ァ彼诘木渥拥恼Z義指向在“弗”的后面，也包括該句的主語?！案ァ焙蟮募拔飫?dòng)詞有時(shí)帶賓語，那么語義指向落在賓語上。

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作者簡介：

王艷艷，女，山西呂梁人，山西師范大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，主要研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。